《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首上 (3)
雜症大小合參卷首上 (3)
1. 四氣調神大論篇
（四時成序，七曜周行，天不形言，是藏德也。德隱則應用不屈，故不下也。《老子》曰：上德不德，是以有德。言天至尊高，德猶見隱也。況採全生之道，而可不順天乎？）天明則日月不明，邪害空竅，（天所以藏德者，為其欲隱大明，故大明見，則小明滅，故大明之德不可不藏，天若自明，則日月之明隱矣。言人之真氣亦不可泄露，當清靜法道，以保天真。
苟離於道，則虛邪入於空竅。）四時陰陽者，萬物之根本也，（時序運行，陰陽變化，天地合氣，生育萬物，萬物之根，悉歸於此。）聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，陽氣根於陰，陰氣根於陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以化，全陰則陽氣不極，全陽則陰氣不窮，滋苗者必固其根，伐下者必先枯其上，故以斯調節，從順其根。）故與萬物浮沉於生長之門，（聖人所以身無奇病，生氣不竭者，以順其根也。
）逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。（苛者，重也。）聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎！
白話文：
（四季依照順序運行，日月星辰也規律地運轉，上天不會用言語表達，這是它蘊藏美德的方式。美德隱藏起來，才能在運用時不會窮盡，所以不會輕易顯現。《老子》說：最上等的德行不以有德為意，所以才真正有德。這是在說上天至高無上，德行都還需要隱藏起來。何況是要採取保全生命的方法，怎能不順應天道呢？）天道光明時，日月的光輝就會不明顯，邪氣就會侵入人體的空竅。（上天之所以要隱藏自己的光芒，是為了隱藏更大的光明，所以當更大的光明出現時，較小的光明就會消失，因此上天巨大的德行不可不藏起來。如果上天自己就光芒四射，日月的光輝就會被遮蓋。這是在說人的真氣也不可以輕易洩露，應該保持清靜的狀態，遵循自然的法則，來保護先天的本真。）
如果背離了天道，虛邪之氣就會侵入人體的空竅。四季的陰陽變化，是萬物生存的根本。（四季按照順序運行，陰陽相互變化，天地之氣相互融合，才能孕育萬物，萬物的根源，都歸於此。）聖人在春天和夏天養護陽氣，秋天和冬天養護陰氣，以此來順應生命的根本。陽氣的根源在陰氣，陰氣的根源在陽氣，沒有陰氣，陽氣就無法產生，沒有陽氣，陰氣就無法化生，只有陰氣而沒有陽氣，陽氣就不能達到極盛，只有陽氣而沒有陰氣，陰氣就不能達到極盡。要滋養幼苗，必須鞏固它的根，要砍伐樹木，一定是先從樹梢開始枯萎。所以要用這種方法來調節，順應生命的根本。因此能和萬物一起在生長的規律中浮沉。（聖人之所以身體沒有奇怪的疾病，生命力不會枯竭，就是因為順應了生命的根本。）
如果違背了生命的根本，就會損害生命的本源，破壞生命的真氣。所以陰陽和四季的變化，是萬物的終結和開始，是生死存亡的根本。違背它就會產生災害，順應它就不會產生嚴重的疾病，這就是所謂的得道。（苛，指嚴重。）聖人不在疾病已經形成後才去治療，而是在疾病還沒有形成時就去預防，不在亂象已經發生後才去治理，而是在亂象還沒有出現時就去處理，說的就是這個道理。疾病已經形成之後才用藥物治療，亂象已經發生之後才去治理，就像口渴了才去挖井，快要打仗了才去鑄造兵器，不也太晚了嗎！