《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷二 (13)
雜症大小合參卷二 (13)
1. 論五行各有五
以火言之，有陽火，有陰火。有水火之火，有土中之火，有金中之火，有木中之火。陽火者，天上日月之火，生於寅，而死於酉：陰火者，燈燭之火，生於酉而死於寅，此對待之火也。
水中火者，霹靂火也，即龍雷之火，無形而有聲，得雨而益熾，見於季春，而伏於季秋，以五月一陰生，水底冷而天上熱，龍為陽物，故隨陽而上升，至冬一陽來復，故龍亦隨陽下伏，雷亦收聲，人身腎中相火，亦猶是也。平日不能節欲，以致命門火衰，腎中陰盛，龍火無藏身之位，故游上而不歸，是以上焦煩熱、咳嗽等症。善治者，以溫腎之藥，從其性而引之歸原，使之秋冬陽伏之令，而龍歸大海，此至理也。
奈何今之治陰虛火衰者，以黃柏、知母為君，而逾寒其腎，益速其斃，良可悲哉！若有陰虛火旺者，此腎水乾枯，而火偏盛，宜補水以配火，亦不宜苦寒之品以滅火，故云壯水之主，以鎮陽光，正謂此也。如燈燭火，亦陰火也，須以膏油養之，不得雜一滴寒水，得水即滅矣。
獨有天上火入於人身，如河間所論六氣暑熱之病，及傷暑中暑之疾，可以涼木沃之，可以苦寒解之。其餘爐中火者，乃灰土中無溫之火，得木則煙，見濕則滅，須以炭培，實以溫燼，如人身脾土中之火，宜以甘溫養其火，而火自退。《經》曰：勞者溫之，損者溫之，甘能除大熱，溫能除大熱者此也。
空中之火附於木中，以當有坎水滋養，故火不外見，惟乾柴生火，燎原不可止遏，力窮方止。人身肝火內熾，鬱悶煩躁，須以辛涼之品發達之。《經》曰：木鬱則達之，火鬱則發之。使之得遂其炎上之性。若以寒藥下之，則愈郁矣；熱藥投之，則愈熾矣。
金中火者，凡山中有金銀之礦，或五金埋瘞之處，夜必有火光，此金鬱土中而不得越，故有光輝發見於外。人身皮毛空竅中，自覺針刺蚊咬，及巔頂如火炎者，此肺金氣虛也，補北方之水，即所以瀉南方之火。
以水言之，有陽水，有陰水，有火中之水，有土中之水，有金中之水，有木中之水。陽水者，坎水也，氣也。《陰陽消息論》曰：坎，以一陽陷於二陰，水氣潛行地中，為萬物受命根本。蓋潤液也，氣之液也，月令於仲秋云，煞氣浸盛，陽氣日衰，水始涸是水之涸，地之死也。
於仲冬云：水泉動是月一陽生。是水之動，地之生也，謂之火中之水可也，謂之土中之水亦可也。陰水者，兌，澤也，形也。一陰上徹於二陽之上，以有形之水普施萬物，下降為資生之利澤，在上即可謂雨露之水，在下即為木溪之水。人之飲食入胃，命門之火，蒸腐水穀，水穀之氣，上熏於肺，肺通百脈，水精四布，五經並行，上達皮毛，為汗為涕，為津為唾，下濡膀胱，為便為液。
白話文：
[論五行各自包含的五種屬性]
內容翻譯爲： 以火爲例，有陽火和陰火。有源自水的火，有來自土中的火，有出自金中的火，也有從木中產生的火。陽火指的是太陽與月亮的光芒，它在寅時開始生長，至酉時消亡；陰火則是燈燭之光，它於酉時點燃，至寅時熄滅，這是相對立的兩種火。
水中的火，指的是雷電，即龍雷之火，雖無形卻有聲，遇雨則更熾烈，春季末尾出現，秋季末尾潛伏。五月時，一陰初生，水面寒冷而天空炎熱，龍作爲陽性生物，隨陽氣上升，至冬季，一陽復甦，龍也隨陽氣下沉，雷聲也隨之消失。人體腎臟中的相火，也是類似的現象。如果平時不能節制慾望，導致命門之火衰弱，腎中陰氣過盛，龍火失去藏身之地，因此向上遊離而不歸，因此出現上焦煩熱、咳嗽等症狀。治療時，應使用溫腎藥物，順其性而引導其迴歸本源，使其遵循秋冬陽氣潛伏的自然規律，讓龍迴歸大海，這是至理。
然而，現在治療陰虛火衰時，常用黃柏、知母爲主藥，這反而使腎臟更加寒冷，加速病情惡化，實在令人悲哀！對於陰虛火旺的情況，腎水乾涸，火勢偏盛，應補給水分來配合滅火，而不是使用苦寒的藥物來直接滅火，這就是所謂的“壯水之主，以鎮陽光”。就像燈燭之火，也是一種陰火，需用油膏養護，不能混入一滴寒水，否則就會熄滅。
只有天上的火進入人體，如河間所討論的六氣暑熱疾病，以及中暑等情況，可以用涼性草木滋潤，或用苦寒的藥物來解熱。爐中的火，是在灰土中無溫的火，遇到木材則冒煙，遇溼則熄滅，需要炭火的培育，保持溫暖的餘燼，如同人體脾土中的火，應用甘溫的藥物來滋養，火自然會減退。《經》說：“勞者溫之，損者溫之”，甘味能去除大熱，這裏指的就是用溫性藥物去除大熱。
空中的火依附於木中，因有坎水滋養，所以火不會外顯，只有乾燥的柴火燃燒，燎原之勢難以遏制，直到力量耗盡纔會停止。人體內肝火旺盛，鬱悶煩躁，需要用辛涼的藥物來散發熱量。《經》說：“木鬱則達之，火鬱則發之。”讓它得以發揮其向上的炎性。若用寒藥下壓，則會更鬱結；用熱藥，則會更熾烈。
金中的火，比如山中有金銀礦藏，或金屬埋藏之處，夜間必定有火光，這是金被土中所壓抑，無法釋放，故有光輝從外部顯現。人體皮毛孔竅中自覺針刺蚊咬，以及頭頂如火般灼熱的感覺，這是肺金之氣虛弱的表現，補充北方的水，即是瀉南方之火的方法。
至於水，也有陽水和陰水，有源自火的水，有來自土的水，有出自金的水，也有從木中產生的水。陽水，指的是坎水，是氣態的水。《陰陽消息論》說：坎，以一陽陷入二陰之中，水氣在地下潛行，是萬物生命的根本。這是溼潤的液體，是氣的液體。在仲秋時節，《月令》說：“煞氣逐漸增強，陽氣日漸衰弱，水開始乾涸。”這是水的乾涸，地的死亡。
在仲冬時節，《月令》說：“水泉開始湧動。”這是水的活動，地的生機。可以說這是火中的水，也可以認爲是土中的水。陰水，指的是兌，即沼澤，是形態的水。一陰上升至二陽之上，以有形的水普遍施於萬物，向下成爲滋養生命的源泉，在上方可以稱爲雨露之水，在下方即爲溪流之水。人的飲食進入胃部後，命門之火將食物腐化，食物的精華上燻至肺部，肺部通百脈，水分分佈全身，五臟並行，向上達至皮膚，形成汗水、鼻涕、津液、唾液，向下滋潤膀胱，形成大小便。
至於血液，也是水的一種，因爲它隨着相火運行，所以顏色特別紅，循環往復，滾滾不絕，在上方可以是天河水，在下方即爲長流水，從西北的天門開始，最終流向東南的地戶，正如“黃河之水天上來，奔流到海不復回”。因此，黃河水的顏色都相同。
金中的水，指的是礦石中的水銀。在人體中，這是骨髓中的水，極其精貴，是人體的寶藏。木中的水，指的是巽木進入坎水，然後從中析出水分，即木頭的膨脹膏，人體足下有湧泉穴，肩上有肩井穴，這是體內暗水潛行的通道。所有滋潤皮膚內部的水分，都是井泉水。水有如此多的不同形態，但最終都會歸於大海。天地間的水，以海爲宗；人體內的水，以腎爲源。
它們之所以日夜不停流動，是因爲有一元的乾氣作爲太極。這是水中的五行屬性，理解了水火的五行屬性，土、木、金的五行屬性就可以類推。《經》說：“紀於水火，其餘氣可知。”