《醫學摘粹》~
1. 傷寒證方歌括
2. 敘
粵自神農嘗百草而藥性乃傳，軒帝著《內經》而病源始出，此固開天之神智，亦即救世之苦心也。越及漢季，有張仲景先師出，著有《傷寒》、《金匱》各編，理精法密，辭古義深，探石室之秘藏，發蘭臺之奧蘊，洵為醫林中特出之書也。
乃前人著作極精，而後世註疏多謬，致使良苗雜於稂莠之間，而是非莫辨；嘉粟埋於粃糠之內，而真偽誰分；此有心人所同慨也！今有黃氏《傷寒》書出，辨偽訂訛，悉復篇章之舊；鉤深致遠，獨探撰述之原；譬如淘盡荒沙而黃金始得呈其色，剖開頑石而白壁乃能顯其光，自古注《傷寒》者，未有如黃氏之盛者也。然，未經名人指授，終不敢自信賞識之非誣矣。
茲聞慶雲閣先生，素日博覽醫書，迄今己涉獵三十餘載矣，諒必於群書淆亂之中，獨衷一是。因倩世仁甫先生為介紹，只求先生引而進之，得聞此道之指歸素願足矣。乃蒙不棄，即延入講堂，當而指明，古今醫書精純者絕少，惟《傷寒》、《金匱》之書，獨得《靈》、《素》真傳，醫學家群當奉為圭臬也。註疏不下數百家，惟黃氏註疏獨合聖經之旨，直可與仲景之書並傳不朽矣。
其餘各書，瑕瑜互見，實不敢贊一詞焉。（鏞）敬聆之下，如獲南針之指示，嚮往彌殷；益望北斗之光華，仰瞻倍切。退歸後，即照黃氏成規，將傷寒雜病，各證各方，俱編為歌括，以便披吟。書成錄出，即呈先生筆削，不料適值先生亦作《證方歌括》，以授及門。遂檢閱鏞稿中有精粹可取者，即摘錄先生書內，以排印行世。
（鏞）以迂疏之作，叨附末光，是亦生平大幸事也。爰為敘。
民國四年舊十一月初八日後學郭振鏞謹敘
白話文：
從神農氏品嚐百種草藥，藥物的性質才得以流傳，黃帝編寫《黃帝內經》，疾病的根源才開始被認識，這確實是開創人類文明的智慧，也是拯救世人疾苦的用心。直到漢朝末期，出現了張仲景這位偉大的前輩，他撰寫了《傷寒論》和《金匱要略》，內容理論精確，法則細密，詞句古樸，意義深遠，挖掘了醫學寶藏的精髓，揭露了醫學奧祕，無疑是醫學界裡最突出的著作。
然而，前人的著作雖然精深，但後世的註釋和疏解卻多有錯誤，使得好的知識混雜在糟粕中，難以分辨是非；珍貴的知識被埋沒在無用的信息中，真偽難辨，這是所有有心於醫學的人都感到遺憾的事！如今黃氏的《傷寒論》版本出現，辨別真偽，訂正錯誤，恢復原著的面貌；深入探究，揭示作者的創作原意，就像淘盡沙礫後黃金才顯示其光彩，剖開頑石後玉石才能顯現其光輝，自古以來註釋《傷寒論》的人，沒有像黃氏這樣優秀的。
但是，如果沒有名人的指導，我終究不敢肯定自己的理解是否正確。現在我聽聞慶雲閣先生，長年廣泛閱讀醫書，至今已超過三十年，相信在眾多混亂的醫書中，您必然有自己的選擇。因此請世仁甫先生介紹，只希望先生能指引我，讓我瞭解這條道路的方向，我的願望就足夠了。沒想到先生不嫌棄我，邀請我進入講堂，明確指出，古今醫書中精純的極少，唯有《傷寒論》和《金匱要略》，獨得《靈樞》和《素問》的真傳，醫學家都應該將它們視為標準。註釋的版本不下數百家，唯有黃氏的註釋最符合聖經的精神，完全可以和張仲景的原著並列，永垂不朽。
其他的書籍，優劣參半，我實在不敢妄加評論。我聆聽先生的教導，如同得到指南針的指引，更加嚮往；更期待北斗星的光芒，仰望之情更為迫切。回家後，我就按照黃氏的規範，將傷寒和雜病的各種症狀和治療方法，編成歌訣，以便學習。書寫完成後，立即呈交先生批改，沒想到恰巧先生也在編寫《證方歌訣》，用以教授學生。於是，我檢查我的稿件，其中有精華的部分，就摘錄到先生的書中，以便排版出版。
我以拙劣的作品，沾先生的光，這也是我一生中的幸運之事。因此，我寫下了這篇序言。
民國四年（1915年）舊曆十一月初八日，後學郭振鏞謹記。
3. 自敘
粵自軒岐著《內經》，遂為萬世醫書之祖。然僅立言而未立法，尚未得視為全書也。越及漢季，有南陽張仲景先生出，著有《傷寒》、《金匱》各書，論證出方，俱臻完備。其書辭古而意深，理精而法密，括天人之奧蘊，得《靈》、《素》之真傳，洵為醫學家之至寶矣。惟《傷寒》以六經立法，從六氣也。
而此義後人絕無解者，所以注《傷寒》者不下數百家，往往立言不合經旨，更兼篇章次第紊亂，沿謬承訛，無人考正。是以著作愈多，其旨愈不明於天下也。今有黃氏傷寒書出，悉本六氣之理，以發明此書之旨，語必透宗，言皆有本，去偽存真，辭華悉臻純粹；提綱挈領，條理益見詳明；自古注《傷寒》者，未有如黃氏之盡美盡善者也！尤可取者，以編殘簡斷之書，悉復縷晰條分之舊，脈絡既已分明，篇章無不吻合，以後學之心思，揣前人之志意，雖隔形骸於千載，恍聆緒論於一堂，得先聖之薪傳，開後人之茅塞，其書之有裨於人也，豈止於一時一世已哉。余即遵黃氏成規，將各證、各方均編為歌括，以便學者披吟。
書已告竣，適有友人郭桂五，登門造訪，手持《證方歌括》一書求正。余細閱之，見書中意旨，與余所作者，大致相同。余即摘其書之精純可取者，纂入余書內，合為一編，以便排印行世。惟望有心向學者，得是書以為入道之門，庶不難升堂入室，將來可為吾道之傳人也，豈非吾人所厚望也哉！爰為敘。
民國四年舊曆九月二十四日慶恕自識
白話文：
從黃帝和軒轅氏創立《黃帝內經》開始，這本書便成為了醫學界的鼻祖。然而，它只建立了理論基礎，並未形成完整的法則，因此不能算是完整的醫學典籍。到了漢朝末年，來自南陽的張仲景先生出現，他撰寫了《傷寒雜病論》和《金匱要略》等書，理論與實踐相結合，使得醫學理論和方法都達到完善。這些書詞彙古樸，意涵深遠，道理精妙，法則嚴密，涵蓋了天地人間的奧祕，真正繼承了《靈樞》和《素問》的精髓，確實是醫學界的瑰寶。《傷寒雜病論》根據六經理論建立法則，這是源自於自然界的六種氣候。
然而，對於這個理論，後人卻鮮有人能夠理解，因此，雖然注釋《傷寒雜病論》的人不下數百家，但他們的解釋往往與原著的意旨不符，更因為篇章順序混亂，誤解和錯誤傳播，無人能進行校正。因此，著作越來越多，但原著的精髓卻越來越模糊不清。現在，黃氏的《傷寒雜病論》出現，完全基於六氣理論，來闡述此書的精髓，言語精確，言之有據，剔除偽說，保留真理，辭藻華麗且純粹；提綱挈領，條理清晰，從古至今，注釋《傷寒雜病論》的人中，沒有比黃氏更完美和全面的了！更令人讚賞的是，他將殘缺的篇章重新組織，使之恢復原有的脈絡和結構，使得篇章之間無縫對接，讓人們可以理解前人的思想，即使隔了千年，也能彷彿在課堂上聆聽前人的教導，繼承先賢的智慧，啟迪後人的思考，這本書對於人們的影響，豈止於一時一世呢？我遵循黃氏的編輯原則，將各種病症和藥方編成詩歌形式，方便學習者閱讀。
當書籍完成時，恰好有位朋友郭桂五來訪，他手中拿著《證方歌括》一書請求指導。我仔細閱讀後，發現書中的主旨與我所寫的大致相同。於是，我選取了書中精華的部分，編入我的書中，合併成一本，以便出版發行。我期待有心學習的人，能夠通過這本書進入醫學的大門，這樣就不難掌握醫學的精髓，將來能成為我們醫學界的傳人，這不正是我們共同的期望嗎？因此，我為這本書寫下了這篇序言。
於民國四年農曆九月二十四日，慶恕自識。
4. 太陽本病
5. 桂枝證
（中風），中邪先入太陽宮，發熱頭疼更惡風，有汗脈浮惟在表，解肌總是桂枝功。
桂枝湯
有汗中風用桂姜，再將芍藥治營傷，補脾大棗兼甘草，啜粥生津並養陽。
白話文：
【桂枝證】
這是指當風邪侵襲人體，首先影響的是太陽經，會出現發燒、頭痛和畏風的症狀。如果病人有出汗、脈搏浮現的特徵，這就表示病在皮表，而用以調理肌肉、發散風邪的治療方式，首選就是使用桂枝。
桂枝湯
對於有出汗的風邪患者，我們會使用桂枝和薑來治療。此外，為了修復受到風邪影響的營血，我們還會加入芍藥。大棗和甘草則是用來補益脾胃。喝粥可以滋潤津液，同時也有助於養護陽氣。
6. 麻黃證
（傷寒），浮緊居然脈象呈，惡寒發熱嘔旋生，頭疼體痛終無汗，證屬麻黃表病成。
麻黃湯
傷寒無汗用麻黃，桂杏兼施輔佐良，甘草補脾中氣固，皮毛直達是神方。
白話文：
【麻黃證】
在得了風寒感冒時，脈搏呈現出浮而緊的特徵，會感到畏寒並發燒，還可能伴隨噁心嘔吐的症狀，頭痛和身體疼痛，但始終不出汗，這些都是屬於麻黃證的表現，代表著表層的風寒已經形成。
麻黃湯
對於風寒感冒不出汗的情況，使用麻黃來治療非常適合。配合桂枝和杏仁一起使用，效果更佳。而甘草則能補充脾胃的中氣，使體質更穩固。這種藥方能直接透過皮毛進入體內，發揮其神奇的療效。
7. 桂枝麻黃各半證
（風寒兩感），瘧狀二三度發時，面呈熱色解無期，未經小汗身癢作，湯用桂麻各半宜。
桂枝麻黃各半湯
合用麻黃並桂枝，杏仁芍藥佐偏宜，生薑大棗兼甘草，兩感風寒取效奇。
白話文：
【桂枝麻黃各半證】
當風邪和寒邪同時侵襲人體，像瘧疾一樣的症狀反覆出現兩三次，臉上呈現出發熱的紅色，病情沒有緩解的跡象。如果身體未曾微微出汗且有癢感，這時候使用桂枝麻黃各半湯會比較適合。
桂枝麻黃各半湯
這個藥方結合了麻黃和桂枝，加上杏仁和芍藥來輔助治療，還有生薑、大棗和甘草一起使用。對於風邪和寒邪同時侵襲的情況，這種藥方有驚人的療效。
8. 桂枝二麻黃一證
（風寒兩感方見上），脈呈洪大汗頻生，仍服桂枝未可更，如再發時形似瘧，輕宣衛氣重宣營。
白話文：
【桂枝二麻黃一證】
（對於風寒同時侵襲的情況，參考前述的方劑）如果脈象顯示為洪大，且患者頻繁出汗，這種情況下應繼續服用桂枝湯，不應該更改藥方。如果再次發病，病情表現類似於瘧疾，治療時應輕微宣通表層的氣機（即衛氣），重度宣通深層的氣機（即營氣）。
9. 桂枝二越婢一證
（中風而內有火鬱），發熱惡寒表病彰，渴而譫語火邪傷，脈浮汗出偏能解，營衛輕宣用此方。
桂枝二越婢一湯
外寒未解熱旋生，草棗和中芍泄營，發表桂麻姜併入，石膏治里火能清。
白話文：
【桂枝二越婢一證】
（對於感受風邪同時體內有火氣鬱積的情況）表現為發燒怕冷，這說明表面病症已明顯。口渴並伴有胡言亂語，這是火邪傷害身體的徵兆。脈搏浮動且出汗，這種情況下，使用此方能有效解除營衛失調。
桂枝二越婢一湯
外感寒邪尚未解除時，體內熱症隨之產生。甘草和大棗可以調和中焦，白芍能疏泄營分。為了表癥的消除，桂枝、麻黃、薑一起加入，石膏則可以清除體內的火熱。
【桂枝二越婢一湯】
當外部寒氣尚未被驅散，內部卻開始產生熱度，這就是此方所對應的症狀。甘草和大棗可以調理中焦脾胃，白芍則可幫助營血運行。為了治療表癥，加入了桂枝、麻黃和薑，而石膏則是專門用來清除體內過剩的火熱。
10. 大青龍證
（中風而內有火鬱），發熱身疼更惡寒，躁煩無汗未能安，中風脈象浮而緊，方用青龍治不難。
大青龍湯
桂麻發表散邪風，再入生薑助有功，獨用石膏清裡熱，杏仁草棗補兼攻。
白話文：
【大青龍症狀】
（當中風但體內有鬱積的火氣時），會出現發燒、身體疼痛且更加畏寒的情況，心情焦躁不安、無法排汗，導致無法獲得安穩。中風的脈象呈現浮而緊的特徵，使用大青龍湯治療並不是難事。
大青龍湯的組成
桂枝和麻黃能幫助表散風邪，加上生薑能增強功效，單獨使用的石膏能清除體內的熱氣，杏仁、甘草及大棗則具有補益和攻邪的雙重作用。