《醫學摘粹》~ 傷寒十六證類方 (1)
傷寒十六證類方 (1)
1. 自敘
粵自軒岐著《內經》，遂為萬世醫書之祖。然僅立言而未立法，尚未得視為全書也。越及漢季，有南陽張仲景先生出，著有《傷寒》、《金匱》各書，論證出方，俱臻完備。其書辭古而意深，理精而法密，括天人之奧蘊，得《靈》、《素》之真傳，洵為醫學家之至寶矣。惟《傷寒》以六經立法，從六氣也。
而此義後人絕無解者，所以注《傷寒》者不下數百家，往往立言不合經旨，更兼篇章次第紊亂，沿謬承訛，無人考正。是以著作愈多，其旨愈不明於天下也。今有黃氏傷寒書出，悉本六氣之理，以發明此書之旨，語必透宗，言皆有本，去偽存真，辭華悉臻純粹；提綱挈領，條理益見詳明；自古注《傷寒》者，未有如黃氏之盡美盡善者也！尤可取者，以編殘簡斷之書，悉復縷晰條分之舊，脈絡既已分明，篇章無不吻合，以後學之心思，揣前人之志意，雖隔形骸於千載，恍聆緒論於一堂，得先聖之薪傳，開後人之茅塞，其書之有裨於人也，豈止於一時一世已哉。余即遵黃氏成規，將各證、各方均編為歌括，以便學者披吟。
書已告竣，適有友人郭桂五，登門造訪，手持《證方歌括》一書求正。余細閱之，見書中意旨，與余所作者，大致相同。余即摘其書之精純可取者，纂入余書內，合為一編，以便排印行世。惟望有心向學者，得是書以為入道之門，庶不難升堂入室，將來可為吾道之傳人也，豈非吾人所厚望也哉！爰為敘。
民國四年舊曆九月二十四日慶恕自識
白話文：
從黃帝和軒轅氏創立《黃帝內經》開始，這本書便成為了醫學界的鼻祖。然而，它只建立了理論基礎，並未形成完整的法則，因此不能算是完整的醫學典籍。到了漢朝末年，來自南陽的張仲景先生出現，他撰寫了《傷寒雜病論》和《金匱要略》等書，理論與實踐相結合，使得醫學理論和方法都達到完善。這些書詞彙古樸，意涵深遠，道理精妙，法則嚴密，涵蓋了天地人間的奧祕，真正繼承了《靈樞》和《素問》的精髓，確實是醫學界的瑰寶。《傷寒雜病論》根據六經理論建立法則，這是源自於自然界的六種氣候。
然而，對於這個理論，後人卻鮮有人能夠理解，因此，雖然注釋《傷寒雜病論》的人不下數百家，但他們的解釋往往與原著的意旨不符，更因為篇章順序混亂，誤解和錯誤傳播，無人能進行校正。因此，著作越來越多，但原著的精髓卻越來越模糊不清。現在，黃氏的《傷寒雜病論》出現，完全基於六氣理論，來闡述此書的精髓，言語精確，言之有據，剔除偽說，保留真理，辭藻華麗且純粹；提綱挈領，條理清晰，從古至今，注釋《傷寒雜病論》的人中，沒有比黃氏更完美和全面的了！更令人讚賞的是，他將殘缺的篇章重新組織，使之恢復原有的脈絡和結構，使得篇章之間無縫對接，讓人們可以理解前人的思想，即使隔了千年，也能彷彿在課堂上聆聽前人的教導，繼承先賢的智慧，啟迪後人的思考，這本書對於人們的影響，豈止於一時一世呢？我遵循黃氏的編輯原則，將各種病症和藥方編成詩歌形式，方便學習者閱讀。
當書籍完成時，恰好有位朋友郭桂五來訪，他手中拿著《證方歌括》一書請求指導。我仔細閱讀後，發現書中的主旨與我所寫的大致相同。於是，我選取了書中精華的部分，編入我的書中，合併成一本，以便出版發行。我期待有心學習的人，能夠通過這本書進入醫學的大門，這樣就不難掌握醫學的精髓，將來能成為我們醫學界的傳人，這不正是我們共同的期望嗎？因此，我為這本書寫下了這篇序言。
於民國四年農曆九月二十四日，慶恕自識。