《醫學三字經》~ 卷之一 (1)
卷之一 (1)
1. 卷之一
2. 醫學源流第一
醫之始，本岐黃，黃，黃帝也；岐，岐伯也。君臣問答，以明經絡、臟腑、運氣、治療之原，所以為醫之祖。雖《神農本經》在黃帝之前，而神明用藥之理，仍始於《內經》也。
靈樞作，素問詳，《靈樞》九卷、《素問》九卷，通謂之《內經》，《漢書·藝文志》載《黃帝內經十八篇》是也。醫門此書，即業儒之五經也。
難經出，更洋洋，洋洋，盛大也。《難經》八十一章，多闡發《內經》之旨，以補《內經》所未言，即間有與《內經》不合者，其時去古未遠，別有考據也。秦越人，號扁鵲，戰國人，著《難經》。
越漢季，有南陽，張機，字仲景，居南陽，官長沙，東漢人也。著《傷寒雜病論》《金匱玉函經》。
六經辨，聖道彰，《內經》詳於針灸，至伊尹有湯液治病之法，扁鵲、倉公因之。仲師出而雜病傷寒專以方藥為治，其方俱原本於神農、黃帝相傳之經方，而集其大成。
傷寒著，金匱藏，王肯堂謂《傷寒論》義理如神龍出沒，首尾相顧，鱗甲森然。金匱玉函，示寶貴秘藏之意也。其方非南陽所自造，乃上古聖人所傳之方，所謂經方是也。其藥悉本於《神農本經》。非此方不能治此病，非此藥不能成此方，所投必效，如桴鼓之相應。
垂方法，立津梁，仲師，醫中之聖人也。儒者不能捨至聖之書而求道，醫者豈能外仲師之書以治療。
李唐後，有千金，唐·孫思邈，華原人，隱居太白山。著《千金方》《千金翼方》各三十卷。宋仁宗命高保衡、林億校正，後列《禁經》二卷。今本分為九十三卷。較《金匱》雖有浮泛偏雜之處，而用意之奇，用藥之巧，亦自成一家。
外臺繼，重醫林，唐·王燾著《外臺秘要》四十卷，分一千一百四門，論宗巢氏，方多秘傳，為醫門之類書。
後作者，漸浸淫，等而下之，不足觀也已。
紅紫色，鄭衛音，間色亂正，靡音忘倦。
迨東垣，重脾胃，金·李杲，字明之，號東垣老人。生於世宗大定二十年，金亡入元，十七年乃終，年七十二，舊本亦題元人。作《脾胃論》《辨惑論》《蘭室秘藏》。後人附以諸家合刻，有《東垣十書》傳世。
溫燥行，升清氣，如補中益氣及升陽散火之法，如蒼朮、白朮、羌活、獨活、木香、陳皮、葛根之類，最喜用之。
雖未醇，亦足貴，人謂東垣用藥，如韓信將兵，多多益善。然駁雜之處，不可不知。惟以脾胃為重，故亦可取。
若河間，專主火，金·劉完素，字守真，河間人。事蹟俱詳《金史·方技傳》。主火之說，始自河間。
遵之經，斷自我，《原病式》十九條，俱本《內經·至真要大論》，多以火立論，而不能參透經旨。如火之平氣曰升明，火之太過曰赫曦，火之不及曰伏明，其虛實之辨，若冰炭之反也。
白話文：
醫學的起源，本於岐伯和黃帝。黃帝和岐伯君臣之間一問一答，闡明了經絡、臟腑、運氣和治療的根本道理，因此他們被尊為醫學的祖先。《神農本草經》雖然成書於黃帝之前，但對於藥物運用的精妙理解，仍然是從《內經》開始的。
《靈樞》和《素問》這兩部醫學經典相繼問世，《靈樞》和《素問》各有九卷，合稱《內經》，也就是《漢書·藝文志》中記載的《黃帝內經十八篇》。醫學界將這部著作視為如同儒家五經一樣重要的經典。
《難經》的出現，更加豐富了醫學理論。《難經》共有八十一章，大多是闡發《內經》的宗旨，補充《內經》沒有說到的部分，即使有與《內經》不符的地方，也因為成書時間距離古代不遠，有其考證的依據。秦越人，號扁鵲，是戰國時代的人，著有《難經》。
到了東漢末年，南陽出現了名醫張機，字仲景，曾任長沙太守。他著有《傷寒雜病論》和《金匱玉函經》。
他精通六經辨證，醫術高明。《內經》詳細記載了針灸的療法，而到了伊尹，開始有湯液治病的方法，扁鵲和倉公也繼承了這些方法。仲景的出現，使傷寒雜病的治療主要以方藥為主，他的藥方都源於神農和黃帝相傳的古老藥方，並集其大成。
《傷寒論》和《金匱玉函經》這兩部著作問世。《傷寒論》的義理深奧，如同神龍一樣變化莫測，前後連貫，非常嚴謹。而《金匱玉函經》則有如寶貴的秘藏。《傷寒論》的藥方並非仲景自己創造，而是上古聖人流傳下來的藥方，也就是所謂的經方。這些藥材都出自《神農本草經》。只有這些藥方才能治療這些疾病，也只有這些藥材才能組成這些藥方，用藥後必定有效，效果如擊鼓般迅速。
仲景為後世醫學開闢了道路，如同架起了橋樑，是醫學界的聖人。儒生不能拋棄至聖先師的著作而去追求真理，醫生怎麼能離開仲景的著作去治療疾病呢？
到了唐朝之後，出現了孫思邈，他是華原人，隱居在太白山。他著有《千金方》和《千金翼方》，各三十卷。宋仁宗命高保衡和林億校正，後來又增加了《禁經》二卷。現在的版本分為九十三卷。雖然內容上較《金匱玉函經》略顯浮泛和雜亂，但其用意的奇特和用藥的巧妙，也自成一派。
接著，唐朝的王燾著有《外臺秘要》，共四十卷，分為一千一百十四個門類。他以巢元方為宗，書中多為秘傳的藥方，是一部醫學的類書。
後來的醫學著作，逐漸趨於平庸，沒有什麼值得稱道的。
就像是音樂一樣，間雜的色彩擾亂了純正的音調，靡靡之音使人忘記疲倦。
到了金朝，出現了李杲，字明之，號東垣老人。他生於金世宗大定二十年，金朝滅亡後進入元朝，活到七十二歲。他著有《脾胃論》、《辨惑論》、《蘭室秘藏》等。後人將他的著作和其他醫家的著作合在一起刻印，流傳於世，稱為《東垣十書》。
他擅長用溫燥的藥物，來提升清陽之氣，例如補中益氣和升陽散火的方法，他特別喜歡使用蒼朮、白朮、羌活、獨活、木香、陳皮、葛根等藥材。
雖然他的醫術不夠精純，但也值得重視。有人說東垣用藥，如同韓信帶兵，多多益善。但他駁雜之處，也需要了解。他以脾胃為重，因此他的醫學思想也是值得學習的。
而劉完素，字守真，是金朝河間人。他的事蹟都詳細記載在《金史·方技傳》中。他提出了以火為主的醫學觀點，這一觀點始於河間。
他依據《內經》，卻又斷章取義。《原病式》十九條，都是根據《內經·至真要大論》而來，多以火為立論基礎，卻不能參透《內經》的旨意。例如火的正常狀態叫升明，火的太過叫赫曦，火的不足叫伏明，他對於虛實的辨別，就像冰和炭一樣截然相反。