《石室秘錄》~ 卷一（禮集） (6)
卷一（禮集） (6)
1. 偏治法
論治心痛，論上熱下寒，論兩脅脹滿，論胃氣，痛脾不化食，論痿，論厥，論吐血，論治頭痛，腰背手足痛，論夢遺，喘嗽，口眼歪斜，目痛
天師曰：偏治者，乃一偏之治法。譬如人病心痛，不治心而偏治肝；譬如病在上，而偏治下：譬如病在右，而偏治左；譬如病在四肢手足，而偏治其腹心也。心痛，人以為病在心也，不知心乃神明之宰，一毫邪氣不可干犯，犯則立死。人病心痛，終年累月而不愈者，非心痛也，乃包絡為心之膜，以障心宮，邪犯包絡，則心必痛。包絡名為膻中，乃心之臣也。
相為賊所攻，君有不振恐者乎？臣辱則君憂，此心之所以痛而不寧也。然則宜治包絡，何以必責之肝也？肝屬木，包絡屬火，肝木生心火，治其肝木之寒，則心火有養，而包絡之寒邪自散。況肝木之氣既溫，生心之餘，必能來生包絡，故不必救包絡，而必先救肝。肝木得寒，則澀而不舒，散肝中之邪，即所以散包絡之邪也。
白話文：
天師曰：
偏治，指的是只針對病症的某一方面進行治療的方法。就像一個人得了心痛，卻不去治療心臟，反而偏重治療肝臟；或者病症在上半身，卻偏重治療下半身；或者病症在右側，卻偏重治療左側；或者病症在四肢手足，卻偏重治療腹部和心臟。
心痛，人們以為病在心臟，其實不然。心臟是神明的主宰，一絲邪氣都不能侵犯，一旦侵犯，就會立即死亡。人得了心痛，即使年復一年都無法治癒，這也不是真正的“心痛”，而是包絡（心臟的外膜）受了邪氣侵犯，阻礙了心臟，導致心痛。包絡又稱為膻中，是心臟的臣子。
就像臣子受到敵人的攻擊，君主會感到恐懼不安。臣子受到侮辱，君主也會憂慮。這就是心臟疼痛不安的原因。
既然如此，應該治療包絡，為什麼一定要責怪肝臟呢？因為肝臟屬木，包絡屬火，肝木生心火。治療肝臟的寒氣，就能滋養心火，讓包絡的寒邪自然散去。而且，肝木的氣溫和起來，滋養了心臟後，必然也能生發包絡，因此不必直接救治包絡，而是要先救治肝臟。
肝木受寒就會收縮而不舒展，散去肝臟的邪氣，就能散去包絡的邪氣。
方用蒼朮二錢，白芍五錢，當歸一兩，肉桂一錢，良薑一錢，水煎服。（〔批〕定痛至聖丹）。此寒邪犯包絡之方如此。更有熱邪來犯包絡奈何？寒邪之犯，必惡寒，見水則如仇讎，手火燠之則快。熱邪之犯，見水喜悅，手按之轉痛是也。故熱痛之病，必然呼號，不能安於床蓆，治法亦責之肝。
蓋包絡之熱，由於肝經之熱也。瀉其肝木之旺，而去其鬱熱之火，不必救包絡之焚，而包絡之火自衰矣。方用白芍一兩，炒梔子三錢，甘草一錢，當歸三錢，生地五錢，陳皮八分，水煎服。（〔批〕解熱至聖丹。）二劑即安然如故。此偏治之一端也。病在上者，乃上焦火熱之盛，吐痰如湧泉，面赤喉痛，上身不欲蓋衣，而下身冰涼，此上假熱而下真寒也。
白話文：
藥方使用蒼朮二錢，白芍五錢，當歸一兩，肉桂一錢，良薑一錢，用水煎煮後服用。這是針對寒邪侵入包絡的處方。若熱邪侵入包絡該如何應對呢？寒邪入侵會使人畏寒，碰到水就像遇到仇敵一樣，用手加熱則感到舒適。熱邪入侵時，會喜歡碰到水，但用手按壓時反而會感到疼痛。因此，對於熱痛的病症，通常會有叫喊的情況，無法安睡在牀上，治療方法也應該針對肝臟。
因為包絡的熱度源自於肝經的熱度。清除肝木的過旺，並且消滅積聚的熱氣和火勢，無需拯救包絡的燃燒，包絡的熱度自然就會減弱。藥方使用白芍一兩，炒梔子三錢，甘草一錢，當歸三錢，生地五錢，陳皮八分，用水煎煮後服用。這是針對熱邪侵入的處方，服用兩劑後就能恢復如常。這是其中一種治療方式。若病竈在上部，通常是上焦火熱過盛，吐出的痰像湧泉一樣多，臉色紅潤，喉嚨疼痛，上身不想覆蓋衣物，但下身卻感到冰冷，這是表面看似熱度但實際為深層寒意的表現。
方用附子一個，熟地半斤，山茱萸四兩，北五味一兩，麥冬一兩，茯苓三兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，山藥四兩，肉桂一兩，水十餘碗，煎四碗。探涼與病人服之，二刻內四碗服盡，立刻安靜，此病在上而下治之法也。（〔批〕增減地黃湯。雷公曰：上熱下寒，予更有方，用熟地三兩，山萸一兩，車前子三錢。
白話文：
這個方子用附子一個，熟地黃半斤，山茱萸四兩，北五味子一兩，麥冬一兩，茯苓三兩，澤瀉三兩，丹皮三兩，山藥四兩，肉桂一兩，用水十多碗煎煮至四碗。等藥汁涼了之後，給病人服用，在兩刻鐘內服完四碗藥。服用後病人立刻安靜下來，這是針對上熱下寒的病症，從上而下進行治療的方法。（註：此方為增減地黃湯。）
雷公說：對於上熱下寒的病症，我還有個方子，用熟地黃三兩，山茱萸一兩，車前子三錢。
肉桂三錢，牛膝五錢，麥冬五錢，北五味三錢，水煎冷服，一劑即安。可佐六味湯也。天師曰：此方奇妙）。蓋此病乃下焦腎中水火俱耗盡真陰，而元陽無可居之地，於是上騰而作亂。倘以寒藥救之則愈熾，以補氣藥救之則反危。必須用八味地黃湯，大劑與服，加麥冬、五味，少救其肺金之氣，下治而上自安，子不見天地之道乎。冬至之時，地下大熱，則天道自寒；夏至之時，地下大寒，天上自熱。
人身亦如是也。腎經熱，則頭目咽喉心肺皆寒，安享其清肅之氣；腎經寒、則頭目咽喉心肺反生其拂逆之躁矣。此亦上病下治之一法也。
白話文：
肉桂三錢、牛膝五錢、麥冬五錢、北五味三錢，用水煎煮後放涼服用，一劑即可見效。也可以配合六味湯一起服用。天師說：這個藥方真是奇妙！因為這個病症是下焦腎臟中的水火精華都耗竭了，真陰消失，元陽無處安放，於是向上蒸騰而造成紊亂。如果用寒涼的藥物治療，反而會加重病情；如果用補氣的藥物治療，反而會更加危險。必須要用八味地黃湯，大量服用，再加入麥冬、五味，稍微救助一下肺金之氣，從下治療，上焦自然就會安定。你看，天地之道不也是這樣嗎？冬至的時候，地底下非常熱，所以天上的氣候自然就寒冷；夏至的時候，地底下非常寒冷，所以天上的氣候自然就炎熱。人體也是一樣的道理。腎經熱，就會導致頭目咽喉心肺都寒涼，享受著清肅之氣；腎經寒，就會導致頭目咽喉心肺反而是燥熱不安。這也是上病下治的方法之一。
病在左者，如兩脅脹滿，不可左臥者，此病在肝也，法亦專治肝矣。今偏不治肝，而兼治肺。蓋肝木之旺，由於肺經之虛。金不能制木，則木愈盛，木盛則脾土更無所養，肺金益虛，則肝木益旺，而病無已時也。方用人參一錢，黃芩三錢，麥冬三錢，甘草一錢，白芍三錢，當歸三錢，柴胡一錢，茯苓一錢，陳皮五分，水煎服。一劑知，二劑愈，四劑全瘥。
蓋參、耆乃補氣之味，與肝木不相干也；雖用柴胡舒肝，然而柴胡亦是肺經主藥，一味而兩用之；白芍、當歸，雖專入肝經，然亦能入肺。所以同群入肺以助氣，而非逐隊以平肝，此左病治右之一法也。
白話文：
如果病症表現在左側，例如兩肋脹滿，無法左側躺臥，這是肝臟有病，治療方法也應該專注於肝臟。現在卻偏離了治療肝臟，反而加入了治療肺臟的藥物。這是因為肝木旺盛，是因為肺經虛弱。金無法克制木，木就會越來越旺盛，木旺盛則脾土就更無法滋養，肺金更加虛弱，肝木就更加旺盛，病情就無法痊癒。藥方用人參一錢、黃芩三錢、麥冬三錢、甘草一錢、白芍三錢、當歸三錢、柴胡一錢、茯苓一錢、陳皮五分，水煎服用。一劑見效，兩劑痊癒，四劑徹底康復。
這藥方中，人參、黃耆都是補氣的藥物，跟肝木無關。雖然用柴胡疏肝，但柴胡也是肺經的主要藥物，一味藥物同時兼顧兩經。白芍、當歸，雖然主要入肝經，但也能入肺經。因此，這些藥物共同入肺以助氣，而不是分別入經以平肝，這就是左病治右的治療方法。
右病治左，可以悟矣，予再傳一方。人病胃氣痛，或脾氣不好，不能飲食，或能飲食而不能化，作痛作滿，上吐下瀉者，此乃肝經來剋土也。平其肝木，則脾胃之土得養、而前症俱愈矣。方用白芍三錢，甘草一錢，當歸二錢，柴胡二錢，茯苓三錢，白芥子一錢。有火者，加炒梔子二錢；無火者，加肉桂一錢，水煎服。
此方再加白朮三錢；有食者，加山楂二錢；傷米食者，加枳殼一錢，麥芽一錢；有痰者，加半夏一錢。此方雖白朮、茯苓乃脾胃之品，然其性亦能入肝。白芍、當歸、柴胡，則純是肝經之正藥；有此三味，直入肝經，則各藥無不盡入肝以平木，木平則脾胃之土安然。況有食則化食，有痰則祛痰，有火則散火，有寒則去寒，有不功效立奏者乎。
白話文：
如果病人左側出現問題，就應該治療右側，道理很簡單，我再傳授一個方子。如果有人患有胃氣痛，或是脾氣不好，吃不下東西，或者吃得下但消化不了，肚子痛脹，還伴隨嘔吐腹瀉，這都是肝經剋制脾土造成的。只要調理好肝木，脾胃之土就能得到滋養，這些症狀自然就會好了。這個方子要用白芍三錢、甘草一錢、當歸二錢、柴胡二錢、茯苓三錢、白芥子一錢。如果患者有火氣，就加炒梔子二錢；沒有火氣就加肉桂一錢，水煎服用。
這個方子還可以加白朮三錢；如果患者有食積，就加山楂二錢；如果傷了米食，就加枳殼一錢、麥芽一錢；如果患者有痰，就加半夏一錢。雖然白朮、茯苓是健脾胃的藥，但它們也能入肝經。白芍、當歸、柴胡都是專治肝經的藥，有了這三味藥，就能直達肝經，其他藥物也能順利入肝平木。肝木平和了，脾胃之土就安穩了。而且，如果有食積就化食，有痰就祛痰，有火就散火，有寒就祛寒，怎麼會沒有效果呢？
此右病而左治之一法也。
治在腹心者，乃人生瘍生癰，或痿厥之類是也。癰瘍不治癰瘍，而內治其中氣，少加以祛邪散火之品是也。備有專門，茲不再贅。如痿症、厥症甚多，不能枚舉，止舉一二之病，可觸類而通。人有痿症，終年不能起床，面色光鮮，足弱無力，不能舉步者，人以為兩足之無力也，不知乃陽明火盛。不必去治兩足，止平其胃火，則火息而足自堅凝。
若不平胃火，而徒用補陰之劑，則飲食愈多，而兩足益弱。法當用元參三兩，麥冬一兩，甘菊花三錢，人參一錢，熟地一兩，菟絲子一錢。水數碗，煎湯四碗，恣其吞飲，則胃火漸平，而兩足自然生力。此不治足而正所以治足也。
白話文：
這是一種「右病而左治」的方法。
治療位於腹心的病症，指的是人體生瘡長癰，或者痿厥等病症。治療這種病症時，不直接治療瘡癰，而是從內部調理其氣，並適量加入清熱解毒的藥物。具體的治療方法有很多，這裡不再贅述。像痿症、厥症等病症，種類繁多，無法一一列舉，只舉一兩個例子，可以以此類推。
有些人患有痿症，整年都無法起床，面色紅潤，雙腳無力，無法行走，人們以為是雙腳無力，卻不知道這是陽明火盛的症狀。不必直接治療雙腳，只要平息胃火，火勢減弱，雙腳自然就會恢復強健。
如果不及時平息胃火，而只用滋補陰氣的藥物，就會越吃越胖，雙腳反而更加無力。正確的治療方法是：用元參三兩，麥冬一兩，甘菊花三錢，人參一錢，熟地一兩，菟絲子一錢，用水煎煮，服用四碗藥湯，這樣就能漸漸平息胃火，雙腳自然會恢復力量。這是不直接治療腳，而是從根本上治療腳的方法。
厥病，一時手足厥逆，痛不可忍。人以為手足四肢之風症也，不知乃心中熱蒸，外不能泄，故四肢手足則寒，而胸腹皮熱如火。方用柴胡三錢，當歸二錢，荊芥一錢，黃連二錢，炒梔子二錢，半夏一錢，枳殼一錢，水煎服。一劑即平，二劑即全愈。（〔批〕雷公治厥，方用白芍一兩，炒梔子三錢，陳皮一錢，柴胡一錢，天花粉二錢，水煎服。治熱厥最妙，以其入肝而平木也。
妙。）蓋厥症多是火病，厥之甚。則熱之甚也。故舒其內熱，而四肢手足自溫矣。方中妙在用柴胡為君，用諸寒涼之藥，直入心肝之內，又不凝滯於胸膈之間，蓋柴胡能散半表半裡之邪，又善疏泄鬱悶之氣。若止治其四肢手足之風，而不直搗其中堅，則賊首不擒，餘黨安息？故不治四肢手足，而專治其心胸也。以上三法，亦偏治之一法也。
白話文：
厥病，就是突然手腳冰冷，痛得受不了。很多人以為這是手腳四肢的風症，其實是因為心火太旺，熱氣無法散發出去，所以四肢手腳才會冰冷，而胸腹卻熱得像火燒一樣。可以用柴胡三錢、當歸二錢、荊芥一錢、黃連二錢、炒梔子二錢、半夏一錢、枳殼一錢，水煎服。喝一劑就會好轉，喝兩劑就能完全康復。
（雷公治厥，方用白芍一兩、炒梔子三錢、陳皮一錢、柴胡一錢、天花粉二錢，水煎服。治療熱厥效果最好，因為它能入肝平木。）
厥症大多是火症，厥病嚴重，就表示火氣很旺。所以要疏散內熱，手腳自然就會暖和起來。這方子妙在用柴胡做君藥，用其他寒涼藥直達心肝，不會停留在胸膈之間，因為柴胡能散發表裡之邪，又善於疏通鬱悶之氣。如果只治療手腳的風寒，而不去直接解決根本問題，就好像賊首沒抓，餘黨還能安心嗎？所以不治手腳，而專治心胸。以上三種方法，都是偏方之一。
張公曰：此一門余無可贊高深。無已，則再言厥症、痿症。痿症中有不是陽明之痿，不可不辨。其症亦不能起床，亦能善飯，亦骨無力不能起立。人以為此痿症也。而不知非痿症也。此腎寒極而火沸騰，似痿而非痿也。初起之時，未嘗不是陽明火熾而來，用寒涼折服之，則胃火息矣。
而腎水熬干，夜必咳嗽吐痰，而日間轉覺少輕。呻吟床蓆，飲食少遲，更覺難堪。方用元參一兩，麥冬三兩，熟地二兩，水煎。服。若有肝火者，加白芍五錢，水煎服。四劑可以起床。後用六味湯，大劑煎飲。加麥冬一兩，五味一錢，熟地一兩，山茱萸四錢，山藥三錢，丹皮三錢，澤瀉二錢，茯苓二錢，水煎服。
白話文：
張公說：「這一門學問，我實在是無話可說，實在高深莫測。既然如此，就再談談厥症、痿症吧。痿症中有些不是陽明經的痿症，不可不加辨別。它的症狀也是不能起床，也能吃飯，但骨頭無力無法站立。人們以為這是痿症，卻不知道它不是痿症。這是腎寒極了，而火氣沸騰，看似痿症，實則不然。剛開始的時候，不一定是陽明經火氣旺盛所致，用寒涼藥物來壓制，胃火就熄滅了。
而腎水被熬乾，晚上一定咳嗽吐痰，白天卻覺得稍微輕鬆些。患者呻吟在床蓆上，飲食減少，吃東西也變得遲緩，更覺得難以忍受。治療方法可以用元參一兩，麥冬三兩，熟地二兩，水煎服。如果有肝火，就加白芍五錢，水煎服。服用四劑就可以起床。之後可以用六味湯，加大劑量煎煮飲用。再加麥冬一兩，五味子一錢，熟地一兩，山茱萸四錢，山藥三錢，丹皮三錢，澤瀉二錢，茯苓二錢，水煎服。」
此方妙在用元參、麥冬，滋肺金而去心間之遊火，又妙在用熟地以補腎水，則水足而胃火自堅矣。肺金自然下生腎水，則腎水藏於腎宮，不上衝咽門，不必止嗽，而嗽自除矣。
厥症雖多是火，然亦有非火而亦厥者，乃直中陰經也。陰寒直入於腎宮，則必挾腎水上犯心君之火。君弱臣強，犯上自所不免。若不用大熱之藥，急救心君，則危亡頃刻。方用人參三錢，白朮一兩，附子一錢，肉桂一錢，吳茱萸一錢，水煎服。一劑即愈。（〔批〕急救寒厥湯。
）然寒厥與熱厥大相懸絕，不可不辨。寒厥手足必青，飲水必吐，腹必痛，喜火熨之。若熱厥，手足雖寒，而不青紫，飲水不吐，熨火則腹必加痛是也。能辨症清而用藥者，下喉即定，便是神醫，何必用追魂之符錄哉。
白話文：
這個方子妙就妙在用元參、麥冬滋養肺金，消除心火，同時又用熟地補腎水，水足了胃火自然就強壯了。肺金自然滋養腎水，腎水就會藏在腎宮，不會上衝咽喉，不用止咳，咳嗽自然就會好了。
雖然厥症大多是火，但也有一些不是火，而是直中陰經的。陰寒直接進入腎宮，就會帶著腎水衝擊心火。心火弱而腎水強，自然就會犯上。如果不用大熱的藥物急救心火，就會很快危及生命。這個方子用人參三錢、白朮一兩、附子一錢、肉桂一錢、吳茱萸一錢，水煎服，一劑就能痊癒。
但是寒厥和熱厥完全不同，一定要辨別清楚。寒厥手腳一定是青色的，喝水會吐，肚子會痛，喜歡用火熨。而熱厥，手腳雖然冰冷，但不會發青紫色，喝水不會吐，用火熨肚子就會更痛。能夠辨別清楚症狀，對症下藥的醫生，藥物下喉就能治好疾病，這就是神醫，何必用什麼追魂符錄呢？
華君曰：偏治法多有未全，予為補之。人有病吐血者，似乎胃經之病，而不知非胃，乃腎火之衝上也。若止治胃，則胃氣益傷，胃傷則無以輸精於腎，而腎水益虛，腎火愈熾，吐血無已時也。法當峻補腎水，水足而火不上沸矣。方用六味地黃湯加麥冬、五味，大劑吞飲，血症可痊。否則，用寒涼之品，暫時止血，而血之沖決，安能止抑哉。
如人病頭痛者，人以為風在頭，不知非風也，亦腎水不足，而邪火衝入於腦，終朝頭暈，似頭痛而非頭痛也。若止治風，則痛更甚。法當大補腎水，而頭痛頭暈自除。方用熟地一兩，山茱萸四錢，山藥三錢，北五味二錢，麥冬二錢，元參三錢，川芎三錢，當歸三錢，葳蕤一兩，二劑即愈。（〔批〕定風去暈丹）。
白話文：
華君說道：偏治之法，常有不足之處，我來補充說明。人若患病吐血，看似胃經之病，其實並非胃病，而是腎火上衝所致。若只治胃，則胃氣受損，胃傷則無法將精氣輸送到腎，而腎水更虛，腎火更旺盛，吐血將無休止。應當大力補益腎水，腎水充足，火氣便不會上炎。可用六味地黃湯加上麥冬、五味子，大量服用，血症可治癒。否則，使用寒涼藥物，只能暫時止血，但血氣衝擊之勢，又如何能完全抑制呢？
如同人患頭痛，常以為是風邪入侵頭部，卻不知並非風邪，而是腎水不足，邪火上衝入腦，導致終日頭昏，看似頭痛卻非真正頭痛。若只治風邪，則疼痛更甚。應當大力補益腎水，頭痛頭昏便會自然消失。方用熟地一兩，山茱萸四錢，山藥三錢，北五味子二錢，麥冬二錢，元參三錢，川芎三錢，當歸三錢，葳蕤一兩，服用兩劑即可痊癒。 （批註：定風去暈丹）。
此方妙在治腎而不治風，尤妙在治腎而兼治肝也。肝木不平，則肺金失化源之令，而腎水愈衰。今補肝又補腎，子母相資，自然上清頭目。況又入麥冬、五味，以滋肺金之清肅乎，所以下喉即安然也。
如人患腰痛者，人以為腎之病也，不知非腎，乃脾濕之故，重如系三千文。法當去腰臍之濕，則腰痛自除。方用白朮四兩，薏仁三兩，水六碗，煎湯一碗，一氣飲之，一劑即痛如失。此方不治腎，而正所以治腎，世人未知也。
如人患背痛者，人以為心病，而非心也，乃膀胱之氣化不行，故上阻滯而作痛。法當清其膀胱之火。背痛自止。蓋膀胱乃腎之府，腎虛膀胱亦虛。夾脊乃河車之路，膀胱借腎道而行，所以腎脊作楚耳。方用熟地一兩，茯苓五錢，肉桂三分，車前子三錢，澤瀉三錢，薏仁五錢，芡實五錢，水煎服。二劑，膀胱之水道大通，而背脊之疼亦愈矣。
白話文：
這個藥方妙處在於治腎而不治風，更妙的是治腎同時也能兼治肝。肝木不平衡，就會影響肺金的運化，導致腎水更加衰弱。現在補肝又補腎，子母相生相依，自然就能清頭目。而且還加入麥冬、五味子滋養肺金的清肅之氣，所以一服下去就能感到安然。
如果有人腰痛，人們通常認為是腎臟的毛病，其實不是，而是脾濕造成的，沉重得像繫了三千文一樣。應該去除腰臍的濕氣，腰痛自然就會消失。藥方用白朮四兩，薏仁三兩，水六碗，煎成一碗，一口氣喝下去，一劑就能痛如失。這個藥方不治腎，卻是真正治療腎的方法，世人卻不知道。
如果有人背痛，人們通常認為是心臟的毛病，其實不是，而是膀胱的氣化不通暢，所以向上阻塞而引起疼痛。應該清熱膀胱之火，背痛自然就會停止。因為膀胱是腎的府，腎虛膀胱也會虛。夾脊是腎氣運行通道，膀胱借腎道而行，所以腎和脊背會相互影響。藥方用熟地一兩，茯苓五錢，肉桂三分，車前子三錢，澤瀉三錢，薏仁五錢，芡實五錢，水煎服。兩劑之後，膀胱的氣化水道暢通，背脊的疼痛也就好了。
（〔批〕護背丹。）蓋熟地乃補腎之聖劑，腎足而膀胱之氣亦足；況又有茯苓、車前、薏仁等類，以瀉其水；而肉桂又引入諸藥，直達膀胱。以通其氣。自然化行而水泄，水泄而火散，上行之鬱結有何不除，此痛之所以立效也。
如人手足痛者，人以為脾經之熱，不知非脾也，乃肝木之鬱結也。散其鬱氣，則手足之痛自去。方用逍遙散加梔子三錢，半夏二錢，白芥子二錢，水煎服。二劑即痛如失。蓋肝木作祟，則脾不敢當其鋒，氣散於四肢，結而不伸，所以作楚。今一旦平其肝氣，而脾氣自舒，脾舒而痛在手足有不盡除者乎。
白話文：
護背丹以熟地補腎，腎氣充足，膀胱之氣也足。茯苓、車前、薏仁等藥物則利水，肉桂引導藥力直達膀胱，通其氣。因此水氣自然排出，熱氣消散，上半身的鬱結自然消除，所以能快速止痛。
人手足疼痛，很多人以為是脾經熱，其實是肝氣鬱結。散掉肝氣鬱結，手足疼痛自然消失。方用逍遙散加梔子、半夏、白芥子水煎服，兩劑即可止痛。因為肝氣作祟，脾氣受到壓制，氣散佈到四肢，阻塞不通，所以疼痛。只要平復肝氣，脾氣自然舒展，手足疼痛怎麼會不消失呢？
如人病在兩足之弱，不能步履，人以為腎水之虧，不知非腎也，蓋氣虛不能運用耳。方用補中益氣湯加牛膝三錢，金釵石斛五錢，黃耆一兩，人參三錢治之。二劑即足生力。四劑可以步履矣。蓋人參、耆、術，皆補氣之聖藥，而牛膝、石斛，亦健足之神劑，所以兩用之而成功。
如人病夢遺者，人以為心氣之虛，不知非心也。蓋腎水耗竭，上不能通於心，中不能潤於肝，下不能生於脾土，以致玉關不關，無夢且遺。徒責之夢中之冤業，誰任其咎。法當大劑補腎，而少佐以益心、益肝、益脾之品，自然漸漸成功，不止而止也。方用熟地一兩，山茱萸四錢，北五味一錢，茯苓三錢，生棗仁五錢，當歸三錢，白芍三錢，薏仁五錢，白朮五錢，白芥子一錢，茯神二錢；肉桂三分，黃連三分。水煎服。
白話文：
如果有人因為雙腳無力，無法行走，人們以為是腎水不足，其實不是腎的問題，而是氣虛導致無法運作。可以服用補中益氣湯，再加入牛膝三錢、金釵石斛五錢、黃耆一兩、人參三錢治療。兩劑藥就能恢復體力，四劑藥就可以行走自如了。因為人參、黃耆、白朮都是補氣的聖藥，而牛膝、石斛也是強健腳力的神藥，所以把這兩種藥材一起使用，就能治好疾病。
如果有人患有夢遺症，人們以為是心氣虛弱，其實不是心臟的問題。這是因為腎水耗竭，無法向上通達心臟，無法潤澤肝臟，也無法滋養脾土，導致玉關不閉，無夢而遺精。只怪罪於夢中的冤孽，誰能擔當這個責任呢？應該大量補腎，再佐以益心、益肝、益脾的藥材，自然就能逐漸康復，不再出現夢遺。可以使用熟地一兩、山茱萸四錢、北五味一錢、茯苓三錢、生棗仁五錢、當歸三錢、白芍三錢、薏仁五錢、白朮五錢、白芥子一錢、茯神二錢；肉桂三分、黃連三分，水煎服。
（〔批〕斷夢止遺丹。）一劑即止夢遺，十劑即全愈。此方妙在心肝腎脾肺五臟兼補，不止止其遺，安其夢；尤妙在黃連、肉桂同用，使心腎兩交，自然魂魄寧而精竅閉。若不補其五臟，而惟是止澀之，則精愈旺而夢益動，久則不須夢而自遺矣。此方之所以奇妙而入神也。
如人病喘嗽者，人以為肺虛而有風痰，不知非然也。乃氣虛不能歸元於腎，而肝木挾之作祟耳。法當峻補其腎，少助引火之品，則氣自歸元，而痰喘可息，方用人參一兩，熟地二兩，山茱萸四錢，麥冬五錢，五味子一錢，牛膝一錢，枸杞子一錢，菟絲子一錢，茯苓三錢，白芥子一錢，水煎服。
白話文：
斷夢止遺丹，只要一劑就能止住夢遺，十劑就能完全治癒。這個方子神奇之處在於同時補益心、肝、腎、脾、肺五臟，不僅能止住遺精，還能安穩夢境；尤其妙在黃連和肉桂的搭配，使心腎交匯，自然魂魄安寧，精竅閉合。如果只注重收澀而不補五臟，精氣反而會更加旺盛，夢遺更加頻繁，久而久之，甚至會在沒有夢的情況下自行遺精。這就是這個方子奇妙而神效的原因。
就像人患了喘咳，很多人以為是肺虛導致風痰，其實不然。真正的原因是氣虛無法歸元於腎，肝木乘虛作亂。正確的做法應該是峻補腎氣，少用引火之品，這樣氣就能歸元，痰喘自然消退。因此，這個方子使用人參一兩、熟地二兩、山茱萸四錢、麥冬五錢、五味子一錢、牛膝一錢、枸杞子一錢、菟絲子一錢、茯苓三錢、白芥子一錢，用水煎服。
此方妙在多用人參於補腎之中，使其直走丹田氣海，而生元陽之神，而火自歸元，不致上沸。一連數劑，必獲奇功。倘以四磨、四七等湯，治其風痰，一線元陽，必致斷絕不救矣。以上諸治，皆偏治之最奇最效者，不可不補入也。
如人病口眼歪斜、人以為胃中之痰，不知非也，乃心中虛極，不能運於口目之間，輕則歪斜，重則不語。方用人參一錢，白朮五錢，茯苓三錢，甘草一錢，陳皮一錢，肉桂一錢，菖蒲五錢；半夏一錢，當歸五錢，白芍五錢治之。一劑少愈，二劑全愈。此方之妙，全不去祛風法邪一味補正，而歪斜自愈，此方之所以為妙也。
如人病目痛而澀，無淚紅赤，人以為熱，不知非熱也，乃腎水虧而虛火衝上耳。方用六味地黃湯加柴胡一錢，白芍三錢，當歸三錢，甘菊花三錢治之。一劑輕，二劑全愈。此亦上病治下之法，可以參觀並傳之。
白話文：
這個方子厲害之處在於，大量使用人參補腎，讓藥力直達丹田氣海，生出元陽之氣，讓腎火歸元，不會上浮。連續服用幾劑，必定能收到奇效。如果用四磨、四七等湯劑來治療風痰，就會傷及元陽，導致病情難以挽回。以上這些治療方法都是偏方，效果奇特且有效，不可不記住。
如果有人患病出現口眼歪斜，人們以為是胃中痰濕，其實不然，這是因為心氣虛弱，無法運送到口眼，輕則歪斜，重則不語。治療方法是用人參一錢，白朮五錢，茯苓三錢，甘草一錢，陳皮一錢，肉桂一錢，菖蒲五錢，半夏一錢，當歸五錢，白芍五錢。一劑見效，兩劑痊癒。這個方子的精妙之處在於，不走祛風除邪的傳統路子，只補益正氣，就能讓歪斜自愈，這就是這個方子的妙處。
如果有人患病眼睛疼痛澀癢，沒有眼淚，眼白紅赤，人們以為是熱症，其實不是熱症，而是腎水不足，虛火上炎所致。治療方法是用六味地黃湯加柴胡一錢，白芍三錢，當歸三錢，菊花三錢。一劑見輕，兩劑痊癒。這也是上病治下的方法，值得參考和傳承。
（始發熱，漸至壯熱。而後厥者，為熱厥：始不發熱，而厥者：為寒厥，李子永識。）
白話文：
開始出現發熱的情況，逐漸演變為高熱。如果之後出現顛倒的現象，這稱為熱厥。即原本未有發熱，但卻出現顛倒現象的，則稱為寒厥。這個知識由李子整理記載。