《石室秘錄》~ 卷六（數集） (1)
卷六（數集） (1)
1. 傷寒門
雷公真君曰：傷寒兩感，隔經相傳，每每殺人。如第一日宜在太陽，第二日宜在陽明，第三日宜在少陽，第四日宜在太陰，第五日宜在少陰，第六日宜在厥陰，此順經傳也。今第一日太陽即傳陽明，第二日陽明即傳少陽，第三日少陽即傳太陰，第四日太陰即傳少陰，第五日少陰即傳厥陰，此過經傳也。更有第一日太陽即傳少陽，第二日陽明即傳太陰。
第三日少陽即傳少陰，第四日太陰即傳厥陰，此隔經傳也。第一日太陽即傳少陰，第二日陽明即傳太陰，第三日少陽即傳厥陰，此兩感傳也，順傳者，原有生機，至七日而病自愈過傳者，有生有死矣。隔傳者，死多於生矣。兩感而傳者，三日水漿不入，不知人即死。雖仲景張公立門原有治法、然亦止可救其不死者、而不能將死者而重生之也。
白話文：
雷公真君說：傷寒之症，若感受兩種寒邪，並互相傳染，往往會致命。
正常情況下，病症應該依序在太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經傳遞，這就是「順經傳」。例如，第一天在太陽經，第二天在陽明經，第三天在少陽經，以此類推。
然而，如果病症跳過某些經脈直接傳遞，這就是「過經傳」。例如，第一天在太陽經，第二天就跳到陽明經，第三天就跳到少陽經，以此類推。
另外還有一種情況叫做「隔經傳」，是指病症隔著一經傳遞。例如，第一天在太陽經，第二天就跳到少陽經，第三天就跳到太陰經，以此類推。
最後一種情況叫做「兩感傳」，是指病症同時感受兩種寒邪，並直接傳遞到不同的經脈。例如，第一天在太陽經，第二天就同時傳到少陰經和陽明經，第三天就同時傳到太陰經和少陽經，以此類推。
順經傳的患者，由於病症依序傳遞，仍然有恢復的機會，一般來說七天后會自行痊癒。過經傳的患者，則有生有死，情況較為凶險。隔經傳的患者，死亡率更高。兩感傳的患者，病情最為危急，如果三天內無法進食、神志不清，就會死亡。
即使是張仲景、張機這樣的醫學大師，也只掌握了治療「不死」的辦法，卻無法讓已經死亡的患者起死回生。
我今憫世人之枉死，特傳二方，一救過經傳之傷寒，一救隔經傳之傷寒。過經傳方，名救過起死湯。麻黃一錢，柴胡一錢，厚朴一錢。石膏五錢，知母一錢，青蒿五錢，半夏一錢，黃芩一錢，茯苓五錢，炒梔子五分，當歸三錢，水煎服。一劑即生。蓋過經之傳，必然變症紛紜，斷非初起之一二日也。
白話文：
我今天憐憫世人枉死，特地傳授兩個方子，一個用來救治過經傳的傷寒，另一個用來救治隔經傳的傷寒。過經傳的方子，叫做救過起死湯。
麻黃一錢，柴胡一錢，厚朴一錢，石膏五錢，知母一錢，青蒿五錢，半夏一錢，黃芩一錢，茯苓五錢，炒梔子五分，當歸三錢，用水煎服。一劑即可見效。
因為過經傳的傷寒，必然會出現各種變症，絕非初起的一兩天就能治好的。
所以方中不用桂枝以散太陽之邪，止用麻黃以散其表。傷寒至三四日，內熱必甚，故以石膏、知母為君，以瀉陽明之火邪。陽明火—退，而厥陰之木不舒，則木以生火，邪退者復聚，故又用青蒿、柴胡、梔子以涼散之，木不自焚，而各經之邪不攻自散。況又有茯苓之重用，健脾行濕，引火下行，盡從膀胱而出之乎。
且黃芩以清肺，厚朴以逐穢，半夏以清痰，又用之咸宜，五臟無非生氣矣。所以不必問其日數，但見有過經之傳者，即以此方投之，無不慶更生也。
隔經傳方，名救隔起死湯。人參五錢，石膏五錢，知母一錢，青蒿一兩，柴胡二錢，白芍三錢，半夏一錢，炒梔子三錢，甘草一錢，水煎服。隔經之傳，必至三日而症乃明，雖已過陽明，而餘火未散，故少陰之火助其焰，少陽之火失其權，若不仍用石膏、知母，則陽明之火勢不退，而少陰之火勢不息也，故必須用此二味為主。然徒用二味，而太陰脾土不急為救援，則火極凌亢，何以存其生氣，故又用人參以助生氣。
白話文：
救隔起死湯方解：
此方乃針對傷寒病至三四日，邪氣已由太陽經傳入陽明經，並引發內熱的症狀而設。
方中不用桂枝以散太陽之邪，止用麻黃以散其表。 因為此時太陽經的邪氣已散，無需再用桂枝來疏散。而麻黃則用以散發表面的寒邪，以助陽明經的清熱。
傷寒至三四日，內熱必甚，故以石膏、知母為君，以瀉陽明之火邪。 傷寒病至三四日，陽明經的內熱必已十分嚴重，因此以石膏、知母為君藥，以瀉去陽明經的火邪。
陽明火退，而厥陰之木不舒，則木以生火，邪退者復聚，故又用青蒿、柴胡、梔子以涼散之，木不自焚，而各經之邪不攻自散。 陽明經的火邪退去之後，厥陰經的木氣不能舒展，就會助長火勢，導致邪氣又重新聚集。因此，再用青蒿、柴胡、梔子以清熱涼散，使厥陰之木氣得以舒展，不再助長火勢，各經的邪氣自然也就散去。
況又有茯苓之重用，健脾行濕，引火下行，盡從膀胱而出之乎。 茯苓是此方中的重要藥物，它能健脾行濕，引導火邪向下，並從膀胱排出。
且黃芩以清肺，厚朴以逐穢，半夏以清痰，又用之咸宜，五臟無非生氣矣。 黃芩清肺熱，厚朴逐穢氣，半夏清痰，這三味藥也都是不可或缺的，它們共同作用於五臟，使身體生機得以恢復。
所以不必問其日數，但見有過經之傳者，即以此方投之，無不慶更生也。 因此，不必拘泥於病程的長短，只要見到邪氣從陽明經傳入其他經脈，就可以用此方治療，無不皆能使患者起死回生。
隔經傳方，名救隔起死湯。 這個方子因為針對邪氣傳入其他經脈而設，所以叫做“救隔起死湯”。
人參五錢，石膏五錢，知母一錢，青蒿一兩，柴胡二錢，白芍三錢，半夏一錢，炒梔子三錢，甘草一錢，水煎服。 此方藥物組成如下：人參五錢、石膏五錢、知母一錢、青蒿一兩、柴胡二錢、白芍三錢、半夏一錢、炒梔子三錢、甘草一錢，水煎服。
隔經之傳，必至三日而症乃明，雖已過陽明，而餘火未散，故少陰之火助其焰，少陽之火失其權，若不仍用石膏、知母，則陽明之火勢不退，而少陰之火勢不息也，故必須用此二味為主。 邪氣傳入其他經脈後，症狀必在三日後才會明顯。雖然已過了陽明經，但餘火未散，就會引發少陰經的火勢助長，而少陽經的火勢則因此失衡。如果不用石膏、知母來繼續清熱，陽明經的火勢就不會退去，少陰經的火勢也就不會停止，因此必須以石膏、知母為主藥。
然徒用二味，而太陰脾土不急為救援，則火極凌亢，何以存其生氣，故又用人參以助生氣。 但是，單用石膏、知母，而不及時用人參來補益太陰脾土，就會導致火勢過旺而危及生命。因此，必須用人參來補益脾氣，以助生氣。
總結來說，救隔起死湯針對的是傷寒病邪氣由陽明經傳入其他經脈的症狀，以清熱瀉火、涼散厥陰、健脾補氣為主要治療原則，是治療此類病症的有效方劑。
但生氣既存，而厥陰受邪，則木氣乾燥，勢必克太陰之脾土，僅存之生氣，又安能保乎。故又用柴、芍、梔、蒿，以涼散其木中之邪。木之邪散，則木氣得養，自然不去剋土，而太陰之氣生。太陰土有生氣，貝陽明之火必消歸無有矣，又何至焚燒，自滅其少陰之臟哉。況方中半夏清痰，甘草和中，又用之無不宜乎。
起死為生，實非虛語。故一見有隔經之傳，即以此方投之，必能轉敗為功也。或疑青蒿用之太多，不知青蒿不獨瀉肝木之火，尤能瀉陽明之焰，且性靜而不動，更能補陰。火旺之時。補陰重藥又不敢用，惟青蒿借其攻中能補，同人參兼用，實能生陰陽之氣於無何有之鄉。若但用人參，止生陽氣，而不能生陰氣矣。
白話文：
然而，生氣原本存在，但厥陰受到邪氣侵襲，就會導致木氣乾燥，勢必剋制太陰的脾土。僅存的生氣又怎麼能保住呢？所以要使用柴胡、芍藥、梔子、青蒿來涼散木氣中的邪氣。木氣中的邪氣散去，木氣就能得到滋養，自然不會再剋制脾土，太陰之氣就會生發。太陰的土氣有了生氣，陽明之火就會消退消失，又怎麼會燃燒，而自滅少陰的臟器呢？況且方中還有半夏清痰，甘草和中，使用起來沒有不適合的地方。
起死回生，並不是空話。所以一旦遇到隔經傳染，就用這個方子治療，必定能轉敗為功。有些人可能懷疑青蒿用量太多，卻不知道青蒿不僅能瀉肝木之火，更能瀉陽明之焰，而且性情平和，不會躁動，更能補陰。火旺的時候，補陰的重藥不敢使用，只有青蒿借助攻中之法，能同時補益，與人參一起使用，才能在無中生有地滋養陰陽之氣。如果只用人參，只能生陽氣，而不能生陰氣了。
陰生則陽火無權，制伏之道，實非世人所能測也。
其兩感傳者，近岐天師已傳四方，可以救死，予不必再傳。遠公固請奇方以救世。我於第三日少陽與厥陰兩感，水漿不入，不知人者，再傳一方，以佐天師之未逮。方名救臟湯。人參一兩，麥冬三兩，當歸一兩，天花粉三錢，元參二兩，白芍二兩，荊芥二錢，水煎服。余方多當歸者，助肝膽以生血也。
多加麥冬者、救肺氣之絕，以制肝膽之木，使火不旺而血易生，而後胃氣有養，臟腑可救其壞也。與天師方，大同小異，各有妙用。傷寒發狂，至登高而歌，棄衣而走，見水而入，罵詈呼號，不避親疏者，去生遠矣。仲景以竹葉石膏湯救之，妙矣。蓋陽明之火，其勢最烈，一發而不可救，非用大劑白虎湯，何能止其燎原之勢。
白話文：
陰氣盛行時，陽火就無法發揮作用，控制陰陽的方法，確實不是一般人能理解的。
關於兩種感邪的傳染病，近來岐天師已經傳授給四方，可以救治病人，我就不需要再傳授了。遠公卻堅持要我傳授奇方來救治世人。我在第三天患上少陽和厥陰兩種感邪，水漿也喝不下去，神志不清，就又傳授了一個方子，用來輔助天師治療。這個方子叫做「救臟湯」。人參一兩，麥冬三兩，當歸一兩，天花粉三錢，元參二兩，白芍二兩，荊芥二錢，用水煎服。我這個方子裡添加很多當歸，是為了幫助肝膽生血。
多加麥冬，是為了救治肺氣衰竭，抑制肝膽的木氣，讓火氣不旺盛，血更容易生出來，之後胃氣才能得到滋養，臟腑才能恢復健康。這個方子和天師的方子，大體相同，但各有妙用。傷寒發狂，會跑到高處唱歌，脫掉衣服亂跑，看到水就跳進去，胡言亂語，不分親疏地亂罵，這種情況就離死亡不遠了。仲景用「竹葉石膏湯」治療這種情況，很妙。因為陽明之火，威力最強，一旦發作就難以救治，不使用大量「白虎湯」，怎麼能阻止它像野火一樣蔓延呢？
而世人畏首畏尾，往往用之而特小其劑，是猶杯水救車薪之焰也，故用石膏必須至三四兩，或半斤，一劑煎服，火勢始能少退，狂亦可少止也，然石膏性猛，雖善退火，未免損傷胃氣，必須與人參兼用為妙。我今傳一方，用白虎湯之半，而另加藥味，方名祛熱生胃湯。
石膏三兩，知母三錢，人參五錢，元參三兩，茯苓一兩，麥冬三兩，車前子五錢，水煎服、此方石膏、知母以瀉胃火、人參以生胃氣，元參去浮游之焰，麥冬生肺中之陰，茯苓、車前引火下行於膀胱，從小便而出，且火盛者，口必渴，口渴必多飲水，吾用此二味以分濕，則水流而火自隨水而散矣。方中瀉火又不傷氣，似勝於白虎湯。
白話文：
世人總是膽小怕事，用石膏時劑量往往過小，就像用一杯水去滅火車上的火焰一樣，根本無濟於事。所以使用石膏必須要達到三、四兩，甚至半斤，一次煎服，才能稍微減弱火勢，狂躁也才能稍微止住。但是石膏性寒猛烈，雖然擅長退火，卻免不了損傷胃氣，因此必須與人參一起使用才好。我現在傳授一個方子，用白虎湯的一半，再加入其他藥味，方名為「祛熱生胃湯」。
石膏三兩，知母三錢，人參五錢，元參三兩，茯苓一兩，麥冬三兩，車前子五錢，水煎服。這個方子中，石膏、知母用來瀉胃火，人參用來生胃氣，元參去除浮游之火，麥冬滋養肺中陰氣，茯苓、車前引火向下行至膀胱，從小便排出。而且火盛的人，口渴會很嚴重，口渴就會多喝水，我用茯苓、車前這兩味藥來分濕，這樣水流動，火就會隨著水而散去。這個方子既能瀉火又不傷氣，比白虎湯更勝一籌。
一劑而狂定，二劑而口渴減半，三劑而口渴止，火亦息，正不必用四劑也。凡有火熱而發狂，或汗如雨下，口渴舌燥。或如芒刺者，以此方投之立救，斷不至於死也。
傷寒發斑，死症也。然而斑亦有不同，有遍身發斑者，有止心窩內發斑者。遍身發斑，症似重而反輕，心窩發斑，症似輕而轉重。蓋遍身發斑，內熱已盡發於外；心窩發斑，熱存於心中而不得出，必須用化斑之藥，以解其熱毒之在中也。我有一方最神，名起斑湯。升麻二錢，當歸一兩，元參三兩，荊芥三錢，黃連三錢，天花粉五錢，甘草一錢，茯神三錢，水煎服。火毒結於內，必須盡情發出，然內無血以養心，則心中更熱，火毒益熾，而不能外越也。
白話文：
一次藥量就能使狂躁平息，第二次藥量後口渴減少一半，第三次藥量後口渴停止，火氣也消滅，其實並不需要使用第四次藥量。對於所有出現火熱徵象導致狂躁，或是大汗淋灕、口渴舌頭乾燥，或者有如芒刺感的人，使用這種藥方可以立刻獲得救援，絕不會因此死亡。
傷寒引發斑疹，是致命的症狀。然而斑疹也有不同種類，有全身都出現斑疹的，也有隻在胸口內部出現斑疹的。全身出現斑疹時，病情看似嚴重實際上較輕鬆，胸口內部出現斑疹時，病情看似較輕實際上加重了。這是因為全身出現斑疹代表體內的熱能已經完全散發到外面；胸口內部出現斑疹則是熱能仍然存留在心中無法排出，必須使用能夠消除斑疹的藥物來解救體內的熱毒。我有一個非常神奇的方子，名叫起斑湯。其中升麻兩錢、當歸一兩、元參三兩、荊芥三錢、黃連三錢、天花粉五錢、甘草一錢、茯神三錢，用水煎煮後服用。體內的火毒必須全部釋放出來，但若體內沒有血液養生心臟，則心臟會更加熱烈，火毒會更加熾盛，無法從外部逸出。
故用當歸、元參以滋心中之血，用黃連以涼心中之火，天花粉以消心中之痰。然而無開關之散，則火藏於內而不得泄，故又用升麻、荊芥以發之，甘草、茯神以和之，自然引火出外而不內蓄矣。火既外越，斑亦漸消，又何至於喪命哉：
傷寒太陽症，結胸症具，煩躁者主死。言不可下，即下而亦死也。夫結胸而加煩躁，此胃氣之將絕也。胃氣欲絕，津液何生，津液既無，心何所養，故結胸而又煩躁，所以症或不可治也。雖然津液之竭非五臟之自絕，亦因結胸之故耳。是必攻其中堅。使結胸症愈而津液自生，死症可望重蘇也。
我今傳一奇方，名化結湯。天花粉五錢，枳殼一錢，陳皮五分，麥芽三錢，天門冬三錢，桑白皮三錢，神麯三錢，水煎服。一劑即結胸開，而津液自生也。此方用天花粉以代瓜蔞，不至陷胸之過猛。然而天花粉即瓜蔞之根也，最善陷胸，而無性猛之憂。枳殼消食寬中；麥芽與桑白皮同用，而化導更速；神麯，陳皮調胃，實有神功；天門冬善生津液，佐天花粉有水乳之合，世人未知也。天花粉得天門冬，化痰化食，殊有不可測識之效。
白話文：
因此，使用當歸、元參滋養心臟的血氣，用黃連來清熱降火，用天花粉消除心臟的痰濕。然而，沒有開關的散劑，火氣就會積聚在體內無法排泄，所以又用升麻、荊芥來發散，用甘草、茯神來調和，自然可以將火氣引導到體外，不至於積聚在內。火氣外泄後，斑點也會逐漸消退，又怎麼會危及生命呢？
傷寒太陽症，結胸症狀出現，患者煩躁不安，這預示著死亡。意思是說不能用瀉下法，即使用瀉下法也會導致死亡。結胸伴隨煩躁，這是胃氣將要衰竭的表現。胃氣將要衰竭，津液怎麼能產生，津液消失，心臟又如何得到滋養，所以結胸伴隨煩躁，這症狀就可能無法治癒。雖然津液的枯竭不是五臟自發的衰竭，而是因為結胸的緣故。因此，必須攻破結胸的症結，讓結胸症狀痊癒，津液自然會產生，死亡的症狀也可能出現轉機。
我現在傳授一個奇方，叫做化結湯。天花粉五錢，枳殼一錢，陳皮五分，麥芽三錢，天門冬三錢，桑白皮三錢，神麴三錢，水煎服。一劑就能讓結胸症狀消除，津液自然會產生。這個方子用天花粉代替瓜蔞，不會造成過於猛烈地攻下胸中積聚的病邪。而且，天花粉是瓜蔞的根，最善於攻下胸中積聚的病邪，卻沒有過於猛烈的副作用。枳殼消食寬中；麥芽與桑白皮一起使用，化導更快速；神麴、陳皮調胃，確實有神奇的效果；天門冬善於生津液，與天花粉相輔相成，猶如水乳交融，世人卻不知道。天花粉配合天門冬，化痰化食，功效不可預測。
所以既結者能開，必死者可活。若以大陷胸湯盪滌之於已汗已下之後，鮮不速其死矣。
傷寒有臟結之症，載在太陽經中，其實臟結非太陽經病也，然則仲景載在太陽經者何故。正辨太陽經有似臟結之一症，不可用攻，故載之以辨明也。臟結之症，小腹之內與兩臍之旁，相連牽痛，以至前陰之筋亦痛，重者有筋青而死者，此乃陰邪而結於陰地也。原無表證，如何可作表治，必須攻裡為得。
我有一方，專補其陰中之虛，而少佐之祛寒之味，則陰邪自散，而死症可生，方名散結救臟湯。人參一兩，白朮五錢，甘草一錢，附子一錢，當歸一兩，肉桂五分，水煎服。白朮利腰臍之氣，人參救元陽之絕，當歸活周身之血，血活而腰臍之氣更利也，甘草和中以定痛，附、桂散寒以祛邪、臟中既溫，結者自解矣。用攻於補之內，祛寒於補之中，其奏功為獨異耳。
白話文：
所以，原本已經凝結的病症能夠解開，必死之人也可能活過來。如果在病人已經出汗、已經拉肚子之後，再用大陷胸湯去清除病邪，很少有人能活下來。
傷寒病中有一種臟結的症狀，記載在太陽經裡，但其實臟結不是太陽經的病症，為什麼仲景會把它記載在太陽經裡呢？因為太陽經裡面也有一些類似臟結的症狀，但不能用攻法治療，所以仲景把它記載下來，用來辨明這兩種病症的差別。臟結的症狀是：小腹內部和兩個臍眼旁邊相連著疼痛，甚至連前陰的筋也痛，嚴重的情況下，筋會發青，最後死亡。這是因為陰邪凝結在陰寒之地造成的。本來就沒有表證，怎麼能用表證的治療方法呢？必須用攻裡的方法才能治好。
我有一種藥方，專門補益陰中虛損，並稍微佐以祛寒的藥味，這樣陰邪就會自然散去，病危的症狀也能夠恢復，這個藥方叫做散結救臟湯。人參一兩，白朮五錢，甘草一錢，附子一錢，當歸一兩，肉桂五分，水煎服。白朮能夠疏通腰臍之氣，人參能夠救回元陽之氣，當歸能夠活化周身之血，血液活化後，腰臍之氣更加通暢。甘草能夠調和中氣，止痛。附子、肉桂能夠散寒祛邪。臟腑內部溫暖起來，凝結的病邪就會自然解開。這個藥方在補益的基礎上用攻法，在補益的過程中祛寒，功效非常獨特。
傷寒陽明症中，有直視譫語喘滿者死，而下利者亦死之文。此必症犯直視譫語，而又喘滿下利，一齊同見也。苟有一症未兼，尚不宜死。倘三症皆見，明是死證矣。雖然直視譫語之生，多是胃火之盛，自焚其心，而腎水不能來濟，於是火愈盛而無制。喘滿者，火炎而氣欲上脫也：下利者，火降而氣欲下脫也。
此猶欲脫未脫之危症，苟治之得法，猶可望生。吾有奇方，名曰援脫散。石膏五錢，人參一兩，麥冬一兩，白芍一兩，竹茹三錢：水煎服。此方用人參以救脫，肜石膏以平火，用麥冬以平喘，白芍以止利，用竹茹以清心，自然氣不絕而可救也。
白話文：
傷寒陽明症中，如果出現直視神志不清、說胡話、呼吸困難、肚子脹滿，這種病人往往會死亡。同樣地，如果出現腹瀉，也容易導致死亡。這些症狀必須同時出現，也就是說，患者必須同時出現直視神志不清、說胡話、呼吸困難、肚子脹滿以及腹瀉，才算得上是死症。如果只出現其中一兩個症狀，還不至於致命。但如果三種症狀都出現了，就一定是死症了。
雖然直視譫語之生，多是胃火之盛，自焚其心，而腎水不能來濟，於是火愈盛而無制。喘滿者，火炎而氣欲上脫也：下利者，火降而氣欲下脫也。
直視神志不清、說胡話，大多是因為胃火太旺盛，燒灼心臟，腎水又不足以來滋潤，導致火勢更加猛烈，無法控制。呼吸困難肚子脹滿，是火勢太旺，陽氣想要向上奔逃；腹瀉，是火氣向下，陽氣想要向下流失。
此猶欲脫未脫之危症，苟治之得法，猶可望生。吾有奇方，名曰援脫散。石膏五錢，人參一兩，麥冬一兩，白芍一兩，竹茹三錢：水煎服。此方用人參以救脫，肜石膏以平火，用麥冬以平喘，白芍以止利，用竹茹以清心，自然氣不絕而可救也。
這種情況就像要脫離人世又還沒脫離一樣，非常危險。但是只要治療得當，還是有希望活下來的。我有一種奇方，叫做「援脫散」。配方是石膏五錢、人參一兩、麥冬一兩、白芍一兩、竹茹三錢，用水煎服。這個方子用人參來救助快要脫離的陽氣，用石膏來平息火氣，用麥冬來平緩呼吸，用白芍來止住腹瀉，用竹茹來清熱解毒，這樣一來，陽氣就能夠保住，患者就可以得救。
傷寒壞症，乃已汗、已吐、已下，而身仍熱如火，此不解之症也。其時自然各死症紛見矣，我用何法以生之乎。夫已汗而不解者，乃不宜汗而汗之；已吐而不解者，乃不宜吐而吐之；已下而不解者，乃不宜下而下之也。於不宜汗而救其失汗，於不宜吐而救其失吐，於不宜下而救其失下，固是生之之法，然而終無一定之法也。我今特傳奇方，於三者之失而統救之，名救壞湯。
人參五錢，茯苓五錢，柴胡一錢，白芍一兩、元參五錢，麥冬五錢，白芥子二錢，當歸五錢，陳皮五分，水煎服。此方妙在全不去救失吐、失汗、失下之症，反用參、苓、歸、芍大補之劑，少加柴胡以和解之，自能退火而生胃氣。倘鑑其失吐而重吐之，失汗而重汗之，失下而重下之，孱弱之驅，何能勝如是之摧殘哉，必死而已矣。故必用吾方，而後死者可生也。
白話文：
傷寒病發展到很嚴重的時候，病人已經流過汗、吐過東西、也拉過肚子，但身體還是像火燒一樣熱，這就是難以治療的症狀。此時各種致命的併發症就會接踵而來，要怎麼樣才能救活病人呢？
已經流過汗卻沒有好轉，是因為不應該再流汗卻硬要流汗；已經吐過卻沒有好轉，是因為不應該再吐卻硬要吐；已經拉過肚子卻沒有好轉，是因為不應該再拉肚子卻硬要拉肚子。想要救治，就要針對他們各自的失誤，分別補救流汗、嘔吐和腹瀉，這是救命的道理，但沒有固定的方法。
我現在傳授一個奇特的方子，可以同時治療這三種失誤，叫做「救壞湯」。
這個方子用人參、茯苓、柴胡、白芍、元參、麥冬、白芥子、當歸、陳皮，用水煎服。這個方子的妙處在於，它完全不針對流汗、嘔吐和腹瀉的失誤，而是用人參、茯苓、當歸、白芍等大補的藥材，再加一點柴胡來調和，可以降火氣，恢復胃氣。
如果執意針對失誤再加重流汗、嘔吐和腹瀉，病人已經很虛弱的身體，怎麼承受得了這樣的摧殘呢？只能死路一條。所以一定要用我的這個方子，才能讓瀕死的人起死回生。
傷寒少陰症，惡寒身蜷而下利，手足逆冷，不治之病也。蓋陰盛無陽，腹中無非寒氣，陽已將絕，而又下利不止，則陽隨利而出，不死何待。雖然陽氣將絕，終非已絕也。急用補陽氣之藥，挽回於無何有之鄉，則將絕者不絕。方用人參二兩，附子二錢，甘草二錢，乾薑二錢，白朮一兩。
茯苓五錢，水煎服。方名救逆止利湯。一劑而逆回，二劑而利止，三劑全愈矣。此方用人參、附子，回元陽於頃刻，以追其散失，祛其陰寒之氣，用白朮，茯苓以分消水濕，而仍固其元陽；用甘草、乾薑調和腹中，而使之內熱，則外寒不祛而自散，又何有餘邪之伏莽哉。自然寒者不寒，而蜷者不蜷；逆者不逆，而利者不利也。
白話文：
傷寒少陰症，患者會感到惡寒、身體蜷縮、腹瀉，手腳冰冷，這種病症很難治癒。因為陰氣過盛，陽氣衰微，肚子裡只有寒氣，陽氣快要消失，又一直腹瀉，陽氣就會隨著腹瀉排出體外，如果不治療，就只能等死了。雖然陽氣快要消失，但還沒完全消失。要趕快用補陽氣的藥物，才能將其從死亡邊緣拉回來，陽氣才不會完全消失。方劑是用人參兩錢、附子兩錢、甘草兩錢、乾薑兩錢、白朮一錢、茯苓五錢，水煎服，方名「救逆止利湯」。服用一劑就能回陽，兩劑腹瀉止住，三劑就能痊癒。這個方劑用人參、附子，可以迅速回補元陽，追回散失的陽氣，驅散陰寒之氣；用白朮、茯苓可以消除水濕，同時固護元陽；用甘草、乾薑調和腹中，讓內部溫熱，那麼外表的寒氣就會自然散去，也不會有餘邪殘留。自然寒氣就會消失，身體不再蜷縮，手腳也不會冰冷，腹瀉也會停止。
寒蜷逆利之盡去，安得而不生乎。
傷寒少陰症，吐利兼作，又加煩悶，手足四逆者，死病也。上吐下瀉，且兼煩躁，則陰陽擾亂，拂抑而無生氣可知。況加手足四肢之逆冷，是脾胃之氣又將絕也，自是死症無疑。然而治之於早、未嘗不可救。如一見此等症，急以人參二兩，白朮二兩，肉桂二錢，丁香二錢灌之，尚可救耳。
方名止逆奠安湯。人參救元陽之絕，原有奇功；白朮救脾胃之崩，實有至效；丁香止嘔，肉桂溫中又能止瀉。救中土之危亡，奠上下之變亂。轉生機於頃刻，杜死禍於須臾，舍此方又何有別方哉。
白話文：
寒蜷逆利之盡去，安得而不生乎。
這句話的意思是：寒氣收縮，逆流不止，生命力都耗盡了，怎麼可能不死亡呢？
傷寒少陰症，吐利兼作，又加煩悶，手足四逆者，死病也。上吐下瀉，且兼煩躁，則陰陽擾亂，拂抑而無生氣可知。況加手足四肢之逆冷，是脾胃之氣又將絕也，自是死症無疑。然而治之於早、未嘗不可救。
傷寒少陰症，患者同時出現嘔吐和腹瀉，並且伴隨着心煩意亂，四肢冰冷，這是非常危險的病症。上吐下瀉，再加上煩躁不安，說明陰陽失調，身體機能衰竭，已經快要沒有生機了。更何況四肢冰冷，這代表着脾胃之氣也快要耗盡，這是必死的徵兆。然而，如果及早治療，還是有可能救活的。
如一見此等症，急以人參二兩，白朮二兩，肉桂二錢，丁香二錢灌之，尚可救耳。
一旦遇到這種情況，要馬上用人參兩錢、白朮兩錢、肉桂二錢、丁香二錢，煎成湯藥灌下去，還有救治的機會。
方名止逆奠安湯。人參救元陽之絕，原有奇功；白朮救脾胃之崩，實有至效；丁香止嘔，肉桂溫中又能止瀉。救中土之危亡，奠上下之變亂。轉生機於頃刻，杜死禍於須臾，舍此方又何有別方哉。
這個藥方叫做止逆奠安湯。人參能救回元陽之氣，白朮能救回脾胃之氣，丁香能止嘔，肉桂能溫中止瀉。它能救回中土的危難，安定上下失衡，讓生機在短時間內恢復，避免死亡的厄運。除了這個藥方，還有什麼更好的藥方呢？
傷寒少陰症，下利雖止，而頭眩昏暈，亦是死症。蓋陽雖回而陰已絕，下多亡陰，竟至陰絕，原無救法。雖然陰陽之道、未嘗不兩相根而兩相生也，今因陰絕而諸陽之上聚於頭者，紛然亂動，所以眩冒，陽欲脫而未脫。夫陽既未絕，補其陽而陽氣生，陽生則陰之絕者可以重續，陰生於陽之中也。
方用參桂湯：人參二兩，肉桂二錢，煎服可救。人參返陽氣於無何有之鄉，是止能返陽氣也，如何陰絕者亦能回之？不知人參雖屬陽而中存陰氣，陽居其八，陰居其二，陽既回矣，陰氣亦從之而漸返，肉桂雖是純陽之品，而性走肝腎，仍是補陰之聖藥，故用之而成功也。
白話文：
傷寒少陰症的死亡徵兆與治療
傷寒少陰症患者，雖然腹瀉止住，但頭昏眼花，意識不清，這也是死亡的徵兆。因為陽氣雖然回來了，但陰氣已經耗盡。腹瀉過多導致陰氣耗損，最終陰氣完全消失，就沒有辦法救治了。
雖然陰陽之道互相依存、互相滋生，但現在由於陰氣耗盡，陽氣全部聚集在頭部，變得混亂無序，因此出現頭昏眼花。陽氣想要散失，卻又無法完全離去。
由於陽氣尚未完全消失，可以補益陽氣，讓陽氣生長。陽氣生長之後，耗盡的陰氣也可以慢慢恢復，因為陰氣生長於陽氣之中。
治療方法可以用參桂湯：人參兩錢，肉桂兩錢，煎服即可救治。人參能使陽氣回歸虛無之境，也就是說，人參只能回補陽氣，怎麼能使已經消失的陰氣也恢復呢？
其實，人參雖然屬於陽藥，但內含陰氣，陽氣占八分，陰氣占兩分。陽氣回來了，陰氣也隨之慢慢恢復。肉桂雖然是純陽之品，但其性走肝腎，也是補陰的聖藥。所以，使用參桂湯就能成功治療。
傷寒少陰症，四逆，惡寒身蜷，脈不至，不煩而躁，本是死症，而吾以為可救者何？全在脈不至，不煩而躁也。夫病至四肢之逆，其陰陽之將絕可知；脈之不至，未必非寒極而伏也，不然陽絕則心宜煩矣，而何以不煩。但嫌其不煩而躁，則陽未絕而將絕，為可畏耳。陽既欲絕，則陰亦隨之而絕矣。
故一補其陽，陽回而陰亦回矣。陰陽之道，有一線未絕，俱為可救。譬如得餘火之星星。引之可以焚林，況真陰真陽非有形之水火也，乃先天之氣耳，一得接續，便有生機。故一見此等之症，急以生生湯救之。可以重生。方用人參三兩，附子三錢，炒棗仁五錢，水煎服。此方得人參以回其陰陽，得附子以祛其寒逆，加棗仁以安心，則心定而躁可去，躁定而脈自出矣。死中求生，其在斯方乎。
白話文：
所以只要補救陽氣，陽氣恢復，陰氣也會跟著恢復。陰陽之道，只要有一線生機，就有救。就像餘燼中的一點火星，只要好好引燃，就可以燒毀整片森林。更何況真陰真陽不是有形的火水，而是先天之氣，只要能接續起來，便有生機。
故一見此等之症，急以生生湯救之。可以重生。方用人參三兩，附子三錢，炒棗仁五錢，水煎服。此方得人參以回其陰陽，得附子以祛其寒逆，加棗仁以安心，則心定而躁可去，躁定而脈自出矣。死中求生，其在斯方乎。
因此，一旦遇到這種病症，就要馬上使用「生生湯」來救治，可以讓病人起死回生。藥方是用人參三兩、附子三錢、炒棗仁五錢，用水煎服。這個藥方用人參來恢復陰陽，用附子來驅散寒氣，加入棗仁來安撫心神，這樣心神安定，心神不安的症狀就會消失，脈搏也會自然恢復。在死亡邊緣中求生存，這個藥方就是希望所在。
傷寒少陰病，六七日息高者死。息高見於六七日之間，明是少陰之症，而非太陽之症也。息高與氣喘大殊，太陽之症乃氣喘，氣喘本於邪盛；少陰之症乃息高，息高本於氣虛。而息高與氣喘，終何以辨之？氣喘者，鼻息粗大；息高者，鼻息微小耳。此乃下元之真氣，欲絕而未絕，牽連氣海之間，故上行而作氣急之狀，能上而不能下也，最危最急之候。
方用止息湯：人參三兩，熟地三兩，牛膝三錢，麥冬二兩，破故紙三錢，胡桃仁一個，乾薑五分，水煎服。此方大補關元氣海，復引火之下行，絕不去祛寒逐邪，庶幾氣可回，而息高者可平也。倘疑是太陽喘症，而妄用桂枝，殺人於頃刻矣。故必用止息湯救之，十人中亦可望生五六人。
白話文：
傷寒少陰病 息高之危與止息湯方
傷寒少陰病，若患者在發病後六七天仍然氣息微弱，呼吸急促，則凶多吉少，多半會死亡。
患者在六七天內出現呼吸急促，說明是少陰病的症狀，而非太陽病的症狀。 呼吸急促和氣喘雖然都有呼吸困難的表現，但兩者有很大的區別。太陽病的症狀是氣喘，氣喘是由於外邪入侵體內，導致氣機鬱結而引起的；而少陰病的症狀是呼吸急促，呼吸急促是由於氣虛導致的。
如何辨別呼吸急促和氣喘？氣喘的患者，鼻息粗大；而呼吸急促的患者，鼻息微弱。這是因為少陰病患者的腎氣虛衰，下元真氣即將枯竭，但尚未完全消失，導致氣機上逆，出現呼吸急促的現象，能向上呼吸，卻難以下行，這是病情最危急的徵兆。
治療此症，應當使用「止息湯」：人參三兩，熟地三兩，牛膝三錢，麥冬二兩，破故紙三錢，胡桃仁一個，乾薑五分，水煎服。此方以大補腎氣，引火下行，並無祛寒逐邪的功效，目的是讓患者的元氣回升，使呼吸急促的症狀緩解。
若誤將此症當作太陽病的氣喘而用桂枝治療，則會危及患者生命。因此，必須使用止息湯救治，十個患者中，或許能救活五、六個。
然必須多服久服始得，苟或服一劑而輒止，亦未能收功者，又不可不知。
傷寒少陰病，脈微沉細，但欲臥，汗出，不煩，自欲嘔吐，至五六日自利，復煩躁，不能臥寐者，死症也。傷寒而脈微沉細，明是陰症，況欲臥而不欲動乎。汗已出矣，內無陽症可知。心中不煩，時欲嘔吐，此陽邪已散，而陰邪作崇，急以祛寒為是。乃失此不溫，至五六日而下利，是上下俱亂也。
此時倘不煩躁，則腎中之真陽未散，今又加煩躁不得臥寐，明是奔越而不可回之兆矣，非死症而何？然而其先原因失治，以至於不可救，非本不可救，而成此擾亂之症也。我有奇方，名轉陽援絕湯。用人參一兩，白朮一兩，炒棗仁一兩，茯神五錢，肉桂二錢，水煎服。一劑即可安臥而回春矣。
白話文：
不過，必須服用多次，持續服用一段時間才能見效。如果只服用一劑就停藥，是無法達到治療效果的，這點也必須清楚明白。
傷寒少陰症，脈搏微弱沉細，病人只想躺著，出汗，不發熱，自己想吐，持續五到六天后出現腹瀉，又變得煩躁不安，無法入睡，這是死亡的徵兆。傷寒症脈搏微弱沉細，顯然是陰寒症狀，更何況病人只想躺著，不願動彈呢？汗液已經排出，體內沒有陽氣症狀可以得知。心中不煩躁，偶爾想吐，這是陽氣邪氣已經散去，而陰寒邪氣作祟，急需驅寒治療。然而卻沒有及時溫暖身體，到了五到六天后就出現腹瀉，這是上下俱亂的症狀。
此時如果沒有煩躁不安，則腎臟中的真陽之氣尚未散失，現在又加上煩躁不安無法入睡，顯然是陽氣奔逸而無法回歸的徵兆，如果不是死亡的症狀，還能是什麼呢？然而，這是因為之前沒有得到適當的治療，才導致無法挽回，並不是一開始就不可救治，而是因為疾病發展成這種擾亂的症狀。我有一種奇方，名為「轉陽援絕湯」。使用人參一兩，白朮一兩，炒棗仁一兩，茯神五錢，肉桂二錢，水煎服用。只要服用一劑，就可以安然入睡，重獲生機。
此方用人參以救絕，用白朮、茯神以分消水濕而止下利；又用肉桂以溫中而去寒，加棗仁以安心而解躁，用之得宜，自然奏功如響也。
傷寒脈遲，自然是寒，誤與黃芩湯以解熱，則益加寒矣。寒甚宜不能食，今反能食，病名除中。仲景為是死症者，何也？夫能食者，是胃氣有餘，如何反日死症。不知胃寒而加之寒藥，反致能食者，此胃氣欲絕，轉現假食之象，以欺人也。此不過一時能食，非可久之道。病名除中者，正言其胃中之氣除去而不可留也。
雖然，此病雖是死症，而吾以為猶有生機，終以其能食，胃氣將除而未除，可用藥以留其胃氣也。方用參苓湯加減，人參一兩，茯苓五錢，肉桂一錢，陳皮三分，甘草一錢，水煎服。此方參、苓健脾開胃，肉桂祛寒，陳皮化食，甘草留中，相製得宜，自然轉敗為功，而死者可重生矣。
白話文：
這個方子用人參來救急，用白朮、茯神來消除水濕止住腹瀉；又用肉桂來溫暖脾胃去除寒氣，加入棗仁來安神解躁，用得恰當，自然效果顯著。
傷寒脈搏遲緩，肯定是寒症，如果誤用黃芩湯來退熱，反而會加重寒症。寒氣重了就應該吃不下東西，現在反而能吃，這病叫做「除中」。仲景認為這是死症，為什麼呢？因為能吃代表胃氣還有餘力，怎麼會是死症呢？是因為不懂得胃寒而加重寒藥，反而導致能吃，這是胃氣快要耗盡，轉變成假象來欺騙人。這只是暫時能吃，不是長久之計。病名叫做「除中」，就是說胃裡的氣要耗盡了，留不住了。
雖然這病是死症，但我認為還有生機，因為它還能吃，胃氣快要耗盡但還沒耗盡，可以用藥來留住胃氣。方子用參苓湯加減，人參一兩，茯苓五錢，肉桂一錢，陳皮三分，甘草一錢，水煎服。這個方子裡，人參、茯苓健脾開胃，肉桂祛寒，陳皮助消化，甘草留住中氣，藥性配伍得當，自然能轉危為安，讓死人也能復活。
傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰。厥不還者死。此仲景原文也。夫傷寒陰症發厥，灸其厥陰之經，亦不得已之法，原不及湯藥之神也。灸厥陰不還，聽其死者，亦僅對貧寒之子而說，以其不能備參藥也。倘以參附湯救之未有不生者。我今憐憫世人，另傳一方，名還厥湯。
用白朮四兩，附子三錢，乾薑三錢，水煎服。一劑而蘇。凡見有厥逆等症，即以此方投之，無不神效如響。蓋白朮最利腰臍，陰寒之初入，原從腰臍始，吾利其腰臍，則腎宮已有生氣，況佐之附子、乾薑，則無微不達，而邪又安留乎。況白朮健脾開胃，中州安奠，四肢邊旁，有不陽回頃刻者乎。
白話文：
傷寒病發燒六七天，脈搏微弱，手腳冰冷，患者煩躁不安，可以用艾灸厥陰經。如果灸完後情況沒有改善，患者就會死亡。這是張仲景的原話。傷寒陰症導致的厥逆，用艾灸厥陰經也是不得已的辦法，不如湯藥靈驗。艾灸厥陰經後沒有起色，只能聽天由命，這也是針對貧窮的人說的，因為他們買不起珍貴的藥材。如果用參附湯來救治，一定能起死回生。我現在同情世人，另傳一個方子，叫做還厥湯。
用白朮四兩，附子三錢，乾薑三錢，水煎服。一劑就能使人蘇醒。凡是遇到厥逆等症，就用這個方子治療，效果顯著。因為白朮最能利腰臍，陰寒之邪最初入侵，就是從腰臍開始，我用白朮利其腰臍，腎臟就有了生氣，再加上附子、乾薑，藥力無所不達，邪氣又怎麼能停留呢？而且白朮能健脾開胃，中焦安定，四肢邊緣，還有陽氣不回來的嗎？
傷寒發熱下利，又加厥逆，中心煩躁而不得臥者，死症也。身熱未退，邪猶在中，今既發厥，身雖熱而邪將散矣，宜下利之自止；乃不止，而心中轉添煩躁不得臥，此血乾而心無以養，陽氣將外散也，不死何待？又將何法以生之？亦惟有補元陽之氣而已矣。方用參朮湯：人參三兩，白朮三兩，炒棗仁一兩，麥冬三錢，水煎服。
此方參、術補氣，氣足而血自生，血生而煩躁可定，況又佐之棗仁以安魂，麥冬以益肺，有不奏功如神者乎。縱不能盡人可救，亦必救十之七八也。
傷寒發熱而能發厥，便有可生之機。以發厥則邪能外出也。然厥可一二而不可頻頻。況身熱而下利至甚，如何可久厥而不止乎，其為死症何疑。蓋下寒而上熱，鬱結於中，而陰陽之氣不能彼此之相接也。必須和其陰陽，而通達其上下，則死可變生。方用人參三兩，白朮五錢，甘草一錢，蘇子一錢。
白話文：
傷寒發熱下利，又加厥逆，中心煩躁而不得臥者，死症也。
傷寒發燒，腹瀉，又出現手足厥冷，心煩意亂，無法安睡，這是危急的徵兆，有死亡的風險。
身熱未退，邪猶在中，今既發厥，身雖熱而邪將散矣，宜下利之自止；乃不止，而心中轉添煩躁不得臥，此血乾而心無以養，陽氣將外散也，不死何待？又將何法以生之？亦惟有補元陽之氣而已矣。方用參朮湯：人參三兩，白朮三兩，炒棗仁一兩，麥冬三錢，水煎服。
雖然體溫尚未退去，病邪依然在體內，但現在已經出現厥逆，身體雖然發熱，但病邪將要散去。瀉痢應該會逐漸停止；如果一直不停，而且心煩意亂，無法安睡，這是因為血液乾燥，心臟得不到滋養，陽氣將要外散，眼看就要死亡了。現在還要用什麼方法來救治呢？只有補益元陽之氣才能有救。方劑使用參朮湯：人參三兩，白朮三兩，炒棗仁一兩，麥冬三錢，水煎服。
此方參、術補氣，氣足而血自生，血生而煩躁可定，況又佐之棗仁以安魂，麥冬以益肺，有不奏功如神者乎。縱不能盡人可救，亦必救十之七八也。
這個方劑中的人參、白朮補益氣血，氣血充足，血脈自然恢復，血液恢復，心煩意亂就會平靜下來。而且還佐以棗仁安神，麥冬滋陰潤肺，功效如同神藥一般。即使不能全部救活，也一定可以救活七八成。
傷寒發熱而能發厥，便有可生之機。以發厥則邪能外出也。然厥可一二而不可頻頻。況身熱而下利至甚，如何可久厥而不止乎，其為死症何疑。蓋下寒而上熱，鬱結於中，而陰陽之氣不能彼此之相接也。必須和其陰陽，而通達其上下，則死可變生。方用人參三兩，白朮五錢，甘草一錢，蘇子一錢。
傷寒發燒又能出現厥逆，就代表有救治的機會，因為厥逆可以使病邪外出。但是厥逆只能出現一兩次，不能頻繁發生。況且身體發熱，腹瀉嚴重，怎麼可能持續出現厥逆呢？這明顯是危急的徵兆。這是因為下焦寒涼，上焦發熱，病邪鬱結在體內，陰陽之氣不能相互流通。必須調和陰陽，使上下貫通，才能轉危為安。方劑使用人參三兩，白朮五錢，甘草一錢，蘇子一錢。
附子二錢，水煎服。此方通達上下，以和其陰陽之氣，自然厥止而利亦止、厥利既止，死可變生。倘服後而厥仍不止，則亦無藥之可救，正不必再與之也。蓋陰陽已絕，而上下之氣不能接續矣。
傷寒熱六七日不下利，忽然變為下利者，已是危症，況又汗出不止乎，是亡陽也。有陰無陽，死症明甚，吾何以救之哉，夫陽之外越，因於陰之內祛也。欲陰之安然於中而不外祛，必先使陽之壯於內而不外出。急以人參三兩，北五味一錢，煎湯救之可生。然而貧寒之子，安可得參。
我另定一方，用白朮三兩，黃耆三兩，當歸一兩，北五味一錢，白芍五錢，水煎服。此方補氣補血，以救陽氣之外越，陽回則汗自止；汗止而下利未必遽止，方中特用當歸，白芍者，正所以止利也。水瀉則當歸是所禁用，下利非水瀉也，正取當歸之滑，白芍之酸，兩相和合，以成止利之功。況又有五味之收斂，不特收汗，並且澀利。
白話文：
附子兩錢，用水煎服。這個藥方可以通達上下，調和陰陽之氣，自然厥逆就會停止，腹瀉也會停止。厥逆和腹瀉都停止了，就能起死回生。如果服藥後厥逆仍然不止，那就無藥可救了，不必再給藥了。因為陰陽已經斷絕，上下之氣無法接續了。
傷寒發熱六七天沒有腹瀉，突然開始腹瀉，這已經是危症了，何況還汗出不止，這是陽氣外泄。有陰無陽，死症明顯，我怎麼救治呢？陽氣外泄，是因為陰氣內虛所致。想要陰氣安然在內而不外泄，必須先讓陽氣壯盛於內，不至於外泄。趕快用人參三兩，北五味子一錢，煎湯服用，就能救治。然而貧困的孩子，哪裡能得到人參呢？
我另定一個藥方，用白朮三兩，黃耆三兩，當歸一兩，北五味子一錢，白芍五錢，用水煎服。這個藥方補氣補血，以救治陽氣外泄，陽氣回歸，汗就會自然停止；汗止了，腹瀉不一定馬上停止，方中特意用當歸和白芍，正是為了止瀉。水瀉則當歸是禁忌，腹瀉不是水瀉，正是利用當歸的滑利，白芍的酸收，兩者相和，就能達到止瀉的效果。況且還有五味子的收斂作用，不僅能收汗，還能止瀉。
若遇貧賤之子，無銀備參者，急投此方，亦可救危亡於頃刻。
傷寒下利，手足厥冷，以致無脈，急灸其關元之脈者，以寒極而脈伏，非灸則脈不能出也。今灸之而脈仍不出，反作微喘，此氣逆而不下，乃奔於上而欲絕也。本是死症，而吾以為可生者，正以其無脈也。夫人死而後無脈，今人未死而先無脈，非無也，乃伏也。灸之不還，豈真無脈之可還乎？無脈應死矣，而仍未死，止作微喘，是脈欲還而不能遽還也。方用人參一兩、麥冬一兩，牛膝三錢，熟地五錢，甘草一錢。
附子一錢，名為還脈湯。一劑而脈驟出者死，苟得漸漸脈出，可望生全矣。
白話文：
如果遇到貧窮人家的孩子，沒有銀子準備參藥的情況，緊急使用這個方子，也可以在瞬間輓救生命。
對於傷寒導致的下痢，手腳發冷，導致脈搏消失，要立即灸關元穴，因為寒氣過重脈搏被封閉，不灸的話脈搏就無法出現。現在灸了之後脈搏還是不出現，反而開始微微喘息，這是氣息逆轉，不往下走，反而向上衝，快要斷氣的徵兆。雖然本來是個死症，但我認為有生機的原因，正是因為脈搏消失了。人死了之後才沒有脈搏，現在人還活著，卻已經沒有脈搏，不是真的沒有脈搏，而是脈搏被封閉。灸了之後沒有回復，難道真的是脈搏可以重新出現嗎？脈搏應該會死亡，但是還沒死，只是微微喘息，這表示脈搏想要回復，只是無法立刻回復。使用人參一兩、麥冬一兩，牛膝三錢，熟地五錢，甘草一錢，附子一錢，名為還脈湯。服一劑脈搏突然出現的就會死亡，如果脈搏能逐漸出現，就有希望完全恢復生機了。
傷寒下利後，脈絕，手足厥冷，猝時還脈，而手足盡溫者生。此亦用灸法而脈還者也，然亦必手足溫者可生，正見陽氣之尚留耳。倘脈不還，則手足之逆冷，終無溫熱之時，是陽不可返，而死不可生矣。今將何以救之哉。不知脈之不返者，因灸法而不能返也。灸之力微，終不及藥之力厚。
吾以人參三兩灌之，則脈自然驟出矣。夫少陰下利厥逆無脈者。服白通湯，惡脈之驟出；茲厥陰下利，厥逆脈絕者，用灸法欲脈之猝還，一死一生者何也？一用灸而一用藥也。可見用藥之能速出脈，不於此益信乎，吾所以用獨參湯救之而可生也。
白話文：
傷寒患者，腹瀉後脈搏消失，手腳冰冷，突然脈搏又出現，手腳也變暖和了，這就表示患者有生機。
這是因為用灸法使脈搏恢復，但只有手腳回溫才能生存，這說明陽氣仍然存在。
如果脈搏沒有恢復，手腳依然冰冷，永遠不會回暖，就表示陽氣無法回返，病人必死無疑。
那麼現在該如何救治呢？
之所以脈搏沒有恢復，是因為灸法不足以使其恢復。
灸法的功效微弱，遠不及藥物的力量強大。
我用三兩人參灌服給病人，脈搏便自然迅速地出現了。
少陰經的病人，因腹瀉而出現手腳冰冷、脈搏消失，服用白通湯可以使惡脈快速出現。而現在這個厥陰經的病人，因為腹瀉、手腳冰冷、脈搏消失，想要用灸法使脈搏快速恢復，使其起死回生，為什麼要這樣做呢？ 因為一個用灸法，一個用藥物。 這說明藥物可以快速使脈搏出現，難道這還不夠讓人相信嗎？ 所以，我用獨參湯救治他，他便能活下來。
傷寒下利，日十餘行，脈反實者死。何也？蓋下多亡陰，宜脈之虛弱矣，今不虛而反實，現假實之象也。明是正氣耗絕，為邪氣所障，邪盛則正氣消亡，欲不死不可得矣。然則何以救之哉。仍補其虛，而不必論脈之實與不實也。方名還真湯。人參一兩，茯苓二兩、白芍一兩，水煎服。
此方人參以固元陽，茯苓以止脫瀉，白芍以生真陰，陰生而陽長，利止而脫固，則正氣既強，虛者不虛；而後邪氣自敗，實者不實也。假象變為真虛，則死症變為真生矣。產後感太陽風邪，大喘大吐大嘔，不治之症也。喘則元陽將絕，況大喘乎；吐則胃氣將亡，況大吐乎；嘔則脾氣將脫，況大嘔乎。
白話文：
傷寒引起腹瀉，一天拉肚子十多次，脈象卻反常地很強，這種情況很危險，會死。為什麼呢？因為腹瀉會導致體內陰氣大量流失，脈象應該虛弱才對，現在卻不虛反而很實，這是假象，說明正氣已經耗盡，被邪氣阻礙，邪氣盛則正氣消亡，想要活下來是不可能的。那該怎麼救呢？還是要補虛，不用管脈象是實還是不實。用還真湯，人參一兩，茯苓二兩、白芍一兩，水煎服。
這個方子用人參來固本元陽，用茯苓來止瀉止脫，用白芍來滋生真陰，陰生陽長，腹瀉止住，元氣固住，正氣就會強壯，虛弱的人就不再虛弱，邪氣自然就會消退，實證的假象也會消失。假象變成真虛，死亡的症狀就會變成真的活下來。產後受了太陽風邪，喘不過氣，還不停地吐，嘔吐，這是難以治療的症狀。喘說明元陽將要消失，更何況是大喘呢；吐說明胃氣將要消失，更何況是大吐呢；嘔說明脾氣將要消失，更何況是大嘔呢。
產後氣血大弱，如何禁此三者，自是死症無疑。吾欲於死裡求生，將用何方以救之。仍然大補氣血，而少加止吐止嘔止喘之藥，而太陽風邪反作末治而已矣。方用轉氣救產湯：人參三兩，麥冬三兩，白朮一兩，當歸一兩；川芎三錢，荊芥一錢，桂枝三分，水煎服。一劑而喘轉，嘔吐止，便有生機，否則仍死也。
人參奪元氣於欲絕未絕之間，麥冬安肺氣於將亡未亡之候、白朮救脾胃之氣於將崩未崩之時，當歸、川芎不過生血而已，荊芥仍引血歸經而兼散邪，助桂枝祛風而同入膀胱，下行而不上逆也。方中酌量，實有深意，非漫然或多或少而輕用之。大約此方救此症，亦有七八人生者，總不可惜人參而少用之耳。
白話文：
生產完後，身體氣血極度虛弱，若不能禁食三種食物，就等於必死無疑。為了求生，該用什麼方法呢? 應該要大補氣血，再加入少許止吐、止嘔、止喘的藥物，太陽風邪復發就等著之後再治療吧。
方子用「轉氣救產湯」：人參三兩，麥冬三兩，白朮一兩，當歸一兩；川芎三錢，荊芥一錢，桂枝三分，用水煎服。服用一劑後，如果喘不過氣的症狀改善，嘔吐停止，便有活命的機會，否則還是會死亡。
人參在人氣息將絕未絕之際，能補充元氣；麥冬在肺氣將亡未亡之時，能安撫肺氣；白朮在脾胃之氣將崩潰未崩潰之際，能救治脾胃之氣；當歸、川芎只是生血而已；荊芥引導血液回歸經脈，並且兼具散邪作用；桂枝則幫助驅散風寒，一起進入膀胱，向下運行，不會向上逆流。這個方子中藥材的比例，都經過精密的考量，有其深意，不能隨便增減，輕易服用。大約這個方子用於治療這種病症，有七八成的存活率，總之不能因為捨不得人參而減少用量。
產後感冒風邪，是太陽之症。口吐膿血，頭痛欲破，心煩不止，腹痛如死，或作結胸，皆在不救。以產後氣血大虧不可祛邪，而病又犯甚拙，不能直治其傷故耳。如口吐膿血者，血不下行而上行也；頭痛欲破者，血不能養陽，而陽欲與陰絕也；心煩不止者，心血已盡，腎水不上滋也；腹痛如死者，腹中寒極，腎有寒侵，命門火欲外遁也；或作結胸，胃中停食不化，胃氣將絕也。
諸症少見一症，已是難救，況一齊共見乎，必死無疑矣，子欲以一方救之，何也？蓋產後感邪，原不必深計，惟補其正，而邪自退。予用佛手散，多加人參，而佐之肉桂、荊芥，不必治諸症，而諸症自必皆去。當歸二兩，川芎一兩，人參三兩，荊芥二錢，肉桂一錢。一劑即見功，再劑而全愈。
白話文：
產後感冒風寒，屬於太陽病的範疇。患者可能出現口吐膿血、頭痛欲裂、心煩意亂、腹痛如臨死亡、或胸部結塊等症狀，這些都是難以治療的危重情況。主要原因是產後氣血虛弱，無法抵抗外邪，而疾病又非常嚴重，無法直接治療病傷。例如：
- 口吐膿血，是血液沒有向下運行，反而向上逆流所致。
- 頭痛欲裂，是因為血液無法滋養陽氣，導致陽氣想要與陰氣分離。
- 心煩意亂，是因為心血耗盡，腎水無法上升滋養心臟。
- 腹痛如死，是因為腹部極度寒冷，腎臟受到寒邪侵襲，命門火想要外泄。
- 胸部結塊，是胃中食物停滯不消化，胃氣將要衰竭。
以上這些症狀，只要出現其中一種就很難治癒，更何況同時出現多種症狀呢？幾乎是必死無疑。你想要用藥方來拯救她們，這可能嗎？
產後感染外邪，本來就不需要過於糾結，只要補充其正氣，外邪自然會退去。我用佛手散，多加人參，並佐以肉桂、荊芥，不需要直接治療這些症狀，這些症狀自然會消失。
藥方
- 當歸二兩
- 川芎一兩
- 人參三兩
- 荊芥二錢
- 肉桂一錢
服用一劑藥就能見效，兩劑即可痊癒。
蓋佛手散原是治產後聖方，加之人參則功力更大，生新去舊，散邪歸經，止痛安心，開胃消食。所以奏效皆神也。
產後減少陽風邪，譫語不止，煩燥不已，更加驚悸者死，蓋少陽。膽經也，膽中無計則不能潤心，心中無血則不能養心，於是心中恍惚，譫語生矣；而煩躁驚悸，相因而至，總皆無血之故。無血補血，如何即是死症。不知膽木受邪，不發表則血無以生，然徒發表則血更耗散，顧此失彼，所以難救，然而非真不可救也，吾用佛手散加減治之，便可生全。
方用當歸二兩，川芎一兩，人參一兩，炒棗仁一兩，麥冬三錢，竹茹一團，丹砂一錢，熟地五錢，水煎服。此方歸，芎生血以養心，又加人參、棗仁、麥冬，竹茹、丹砂，無非安心之藥，而熟地又是補腎之妙劑，上下相需。心腎兩濟，又何煩躁之不除，驚悸之不定，而譫語之不止者乎。
白話文：
佛手散原本是治療產後病症的有效方劑，加入人參後功效更強，能生新去舊，驅散邪氣，使之歸於經絡，止痛安神，開胃消食。因此，藥效十分神奇。
產後如果陽氣不足，容易受到風邪的侵襲，出現神志不清、胡言亂語、煩躁不安，甚至伴隨驚恐，這種情況屬於少陽證，也就是膽經的病變。膽經若不通暢，就無法滋潤心臟；心臟沒有血氣滋養，就會出現神志恍惚、胡言亂語的症狀。而煩躁不安和驚悸也都是因為血氣不足而引發的。如果沒有血氣，單純補血，怎麼可能治癒呢？因為不知道是因為膽木受邪，不發表藥物，血氣就無法生成，而單純發表藥物，又會更加耗散血氣。兩者取捨難度很大，所以治療起來很棘手。然而，這並不代表無藥可救，我用佛手散加減治療，就能使病人恢復健康。
這個方劑由當歸二兩、川芎一兩、人參一兩、炒棗仁一兩、麥冬三錢、竹茹一團、丹砂一錢、熟地五錢組成，水煎服。此方以當歸、川芎生血養心，再加上人參、棗仁、麥冬、竹茹、丹砂這些安神藥物，而熟地又是補腎的良藥，两者互相配合。心腎兩方面都得到調養，又怎麼會煩躁不安、心悸不寧、神志不清呢？
產後感中陽明之風邪，大喘大汗者，亦不治。蓋風邪入於陽明，寒變為熱，故大喘大汗。平人得此病，原該用白虎湯，而產婦血氣虧損，如何可用乎。雖然大補產婦之氣血，而兼治陽明之邪火，未必不降，而大喘大汗未必不除也。方用補虛降火湯：麥冬一兩，人參五錢，元參五錢，桑葉十四片，蘇子五分，水煎服。
此方人參、麥冬補氣，元參降火，桑葉止汗、蘇子定喘，助正而不攻邪，退邪而不損正，實有奇功也。
產後感陽明之邪，發狂亡陽者，不救之症也。狂症多是實熱；產後發狂又是虛熱矣。實熱可瀉火而狂定，虛熱豈可瀉火以定狂哉。然吾以為可救者，正以其亡陽也。亡陽多是氣虛，雖實熱而氣仍虛也，故瀉實熱之火，不可不兼用人參，況產後原是虛症乎。大約亡陽之症，用藥一止汗，便有生機，吾今不去定狂。
白話文：
產婦在產後如果感染了陽明經的風邪，出現劇烈喘息和大量出汗的症狀，也是無法治療的。這是因為風邪進入陽明經後，寒氣轉變成熱氣，所以才會出現劇烈喘息和大量出汗。一般人如果患上這種病，應該使用白虎湯治療，但產婦由於氣血虧損，無法使用這種藥物。雖然可以補益產婦的氣血，同時治療陽明經的邪火，未必不能減輕症狀，但劇烈喘息和大量出汗也未必能消除。因此，可以使用補虛降火湯治療：麥冬一兩，人參五錢，元參五錢，桑葉十四片，蘇子五分，水煎服用。
這個方劑中，人參和麥冬補益氣血，元參降火，桑葉止汗，蘇子定喘，既能扶正，又不攻邪，既能退邪，又不損正，確實有神奇的功效。
產婦在產後感染了陽明經的邪氣，出現發狂和亡陽的症狀，是不可救治的。發狂的症狀大多是實熱導致的，而產後發狂卻是虛熱導致的。實熱可以用瀉火藥物治療，使病情穩定，但虛熱就無法用瀉火藥物治療來使病情穩定。然而，我认为可以救治，正是因為出现了亡阳。亡阳大多是气虚造成的，即使是实热，气也仍然虚弱，所以泻实热的火，就不能不兼用人参，何况产后本来就是虚症呢？大体上来说，亡阳的症狀，用藥物止汗就能有生機，現在就不用去治狂了。
先去止汗。方用救陽湯：人參三兩，桑葉三十片，麥冬二兩，元參一兩，青蒿五錢，水煎服。一劑而汗止，再劑而狂定，不可用三劑也。二劑後即單用人參、麥冬北五味、當歸。川芎調理，自然安也，此方止可救亡陽之急症，而不可據之為治產之神方，蓋青蒿雖補，未免散多於補不過借其散中有補，以祛胃中之火，一時權宜之計。倘多服又恐損產婦氣血矣，所以二劑後，必須改用他方。
妊婦臨月，忽感少陰經風邪，惡寒蜷臥，手足冷者，不治之症也。少陰，腎經也，無論傳經至少陰，與直中入少陰，苟得此症，多不能治。蓋少陰腎經，宜溫而不宜寒，今風寒入之，則命門之火微，而腎宮無非寒氣，勢必子宮亦寒。手足冷者，脾胃寒極之非也。脾胃至於寒極，不死何待。
白話文：
產婦生產後，如果流汗不止，可以服用救陽湯來止汗。救陽湯由人參、桑葉、麥冬、元參、青蒿等藥材組成，一般一劑就能止汗，兩劑就能讓產婦恢復平靜，不可服用超過三劑。兩劑之後，可以改用人參、麥冬、北五味子、當歸、川芎來調理，自然就會恢復健康。需要注意的是，救陽湯只能用於急症，不可長期服用，因為青蒿雖然有補益作用，但更偏於散寒，僅能借其散寒之性來祛除胃火，僅為權宜之計。如果長期服用，容易損傷產婦的氣血。
孕婦臨產前，如果突然感到少陰經受風寒侵襲，出現畏寒蜷臥、手足冰冷的症狀，這往往是無法治療的危症。少陰經是腎經，無論是從其他經脈傳入少陰經，還是直接進入少陰經，一旦出現這種症狀，多數情況下都無法治療。因為腎經喜溫忌寒，如今風寒入侵，命門之火微弱，腎宮充滿寒氣，勢必導致子宮也變得寒冷。手足冰冷則表明脾胃寒氣極盛，脾胃寒極，死亡將近。
而吾以為可生者，以胎之未下也，急以溫熱藥救之。方名散寒救胎湯。人參一兩，白朮二兩，肉桂一錢，乾薑一錢，甘草一錢，水煎服，一劑而寒散，不惡寒矣；再劑而手足溫；不蜷臥矣；三劑全愈。夫人參，白朮，所以固氣，肉桂乾薑，所以散寒，甘草和中，亦可已矣。不知肉桂乾薑，雖是散寒。
用之於臨月之時，何愁胎墮。然必竟二味性甚猛烈，得甘草以和之，則二味單去祛腹中之寒，而不去催胎中之子，助人參、白朮以掃除，更有殊功耳，豈漫然而多用之哉。
妊婦臨月，感少陰經症，噁心腹痛，手足厥逆者，不治。亦以寒入腎宮，上侵於心，不獨下浸於腹已也，較上症更重。夫腎水滋心，何以反至克心。蓋腎之真水，心藉之養，腎之邪水，心得之亡。今腎感寒邪，挾腎水而上凌於心，故心腹兩相作痛，手足一齊厥逆。此候至急至危，我將何術以救之。
白話文：
我認為可以救活的，是因為胎兒還沒有掉下來，趕緊用溫熱藥物來治療。方劑名為「散寒救胎湯」，人參一兩，白朮二兩，肉桂一錢，乾薑一錢，甘草一錢，用水煎服，一劑就能散寒，不再怕冷；再服一劑，手腳就會溫暖，不再蜷縮著睡覺；三劑就能痊癒。人參、白朮可以固氣，肉桂、乾薑可以散寒，甘草可以調和脾胃，這樣就能治好了。
雖然肉桂、乾薑可以散寒，但用於臨產的時候，又怎麼會擔心胎兒掉下來呢？只是這兩味藥性很猛烈，必須用甘草來調和，才能單獨去除腹中的寒氣，而不會催促胎兒出來，再配合人參、白朮一起清除寒氣，效果更佳。怎麼可以隨便亂用呢？
懷孕婦女臨產時，如果感受少陰經的症狀，出現噁心腹痛、手腳冰冷發麻的狀況，如果不治療就會很危險。這是因為寒氣侵入腎臟，向上侵犯心臟，不只是向下浸入腹部而已，比前面的狀況更嚴重。腎臟的水滋養心臟，為什麼反而會傷害心臟呢？因為腎臟的真水是心臟的養分，而腎臟的邪水會導致心臟死亡。現在腎臟受寒邪入侵，寒氣帶著腎水向上侵犯心臟，所以心臟和腹部都疼痛，手腳也同時冰冷發麻。這種情況非常緊急，非常危險，我應該用什麼方法來治療呢？
亦仍治其少陰之邪而已。方用回陽救產湯：人參一兩，肉桂一錢，乾薑一錢，白朮五錢，甘草一錢，當歸一兩，水煎服。此方妙在加當歸。蓋少陰之邪，敢上侵於心者，欺心中之無血也，用當歸以補血，助人參之力以援心，則心中有養，而肉桂。乾薑無非祛寒蕩邪之品，況有白朮、甘草之利腰臍而調心腹乎，自然痛止而逆除矣。
仲景謂子生則可治，用獨參湯以救之，亦救之於生子之後，而非救之於未生子之前也。子未生之前，當急用吾方，子既生之後，當急用仲景方。
產婦臨月，忽感少陰症者，急以人參、白朮大劑溫之，不應則死。此仲景之文也，似乎舍人參、白朮無可救之藥矣。吾以為單用人參、白朮，尚非萬全，苟用人參、白朮不應，急加入附子、肉桂、乾薑，未必不應如響也。吾今酌定一方，名全生救難湯。人參一兩，白朮一兩，附子一錢，甘草五分，水煎服。
白話文：
治療少陰症邪氣，可以使用回陽救產湯：人參一兩，肉桂一錢，乾薑一錢，白朮五錢，甘草一錢，當歸一兩，水煎服。此方加入當歸，是因為少陰邪氣敢於侵犯心臟，是因為心臟無血，因此用當歸補血，輔助人參之力來保護心臟，使心臟得到滋養。肉桂、乾薑本來就是祛寒蕩邪的藥物，再加上白朮、甘草調理腰臍、調和心腹，自然就能止痛、去除逆氣。
張仲景認為，孩子出生後才能用獨參湯治療，是救治產婦於生子之後，而不是救治於未生子之前。孩子未出生之前，應該緊急使用我的方子，孩子出生之後，則應該緊急使用張仲景的方子。
產婦臨月，突然感到少陰症，應該立即用人參、白朮大劑溫補，如果沒有效果就會死亡。這是張仲景的說法，似乎除了人參、白朮之外，就沒有其他藥物可以救治了。我認為單獨使用人參、白朮還不夠完善，如果使用人參、白朮沒有效果，就應該立即加入附子、肉桂、乾薑，效果一定會立竿見影。我現在制定了一個方子，叫做全生救難湯：人參一兩，白朮一兩，附子一錢，甘草五分，水煎服。
可治凡感少陰經之邪者，神效。產婦三四日至六七日，忽然手足蜷臥，息高氣喘，噁心腹痛者，不救。此症蓋感少陰之寒邪，而在內之真陽，逼越於上焦，上假熱而下真寒也。倘治之不得法，有死而已。急用平喘祛寒散：人參二兩，麥冬五錢，肉桂二錢，白朮三兩，吳茱萸五分，水煎服。
二劑喘止，二劑痛止。此方亦補氣反逆之聖藥，祛寒定喘之神方，但服之不如法，往往僨事。必須將藥煎好，俟其微寒而頓服之。蓋藥性熱而病大寒，所謂宜順其性也。
產婦半月後至將滿月，亦患前症，又不可用前方矣，當改用護產湯。人參五錢，茯苓五錢，附子一錢，白朮五錢，當歸一兩、熟地一兩，山茱萸五錢，麥冬五錢，牛膝一錢，水煎服。蓋產婦已產至半月以後與將滿月，不比新產血氣之大虧也。故參可少用，而補陽之中，又可用補陰之劑。有附子以祛寒，何患陰滯而不行哉。
白話文：
治療因少陰經寒邪入侵而引起的各種症狀，此方效果顯著。產婦生產後三四天到六七天，突然手腳蜷縮臥床，呼吸急促，噁心腹痛，這情況十分危急，無法救治。這是因為少陰寒邪入侵，體內真陽被逼迫至上焦，造成上熱下寒的狀態。若治療方法不當，患者必死無疑。應立即使用平喘祛寒散：人參二兩，麥冬五錢，肉桂二錢，白朮三兩，吳茱萸五分，水煎服。服藥兩劑可止喘，兩劑可止痛。此方亦是補氣止逆的良藥，祛寒定喘的神方，但服用方法不當，反而會造成不良後果。必須將藥煎好，待藥液微涼後，立即服下。因為藥性溫熱，而病症寒涼，所謂「宜順其性」也。
產婦生產後半個月到將滿月，若出現上述症狀，就不能再用之前的方子了，應改用護產湯：人參五錢，茯苓五錢，附子一錢，白朮五錢，當歸一兩、熟地一兩，山茱萸五錢，麥冬五錢，牛膝一錢，水煎服。因為產婦生產後半個月到將滿月，身體狀況已不同於剛生產時，血氣虧損程度已有所改善。所以人參用量可以減少，並加入補陰藥材。有附子祛寒，何須擔心陰滯不散呢？
產婦產後，手足青，一身黑，不救。此陰寒之最重，而毒氣之最酷者也。原無方法可以回生，然見其未死而不救，毋寧備一方救之而不生。吾令酌定一方，名開青散黑湯，人參四兩，白朮四兩，附子一錢，當歸一兩。肉桂三錢，水煎服。此方服下，手足之青少退，身不黑，便有生機，否則仍死也。蓋毒深而不可解，寒結而不可開耳。
產後足純青，心下痛，雖較上症少輕，而寒毒之攻心則一，故亦主死。以前方投之，往往多效，不比一身盡黑者之難救也。蓋此症由下而上，一散其下寒，而上寒即解，所以易於奏效。
白話文：
產後青黑症的診斷與治療
產婦生產之後，手腳發青，全身發黑，若不治療便會死亡。這是陰寒最重，毒氣最盛的症狀。原本沒有方法可以救活，但既然病人還沒有死，就不應該放棄治療，寧可備下一帖藥方救治，即使最終不能復生。
我特地研擬了一方藥方，名為「開青散黑湯」，藥材包括：人參四兩、白朮四兩、附子一錢、當歸一兩、肉桂三錢。用水煎服。
服用此藥後，手腳發青的症狀會減輕，全身發黑的現象也會消失，這表示病人有活下去的機會。若沒有改善，依然會死亡。因為毒氣過深，無法消除，寒氣凝結，無法化解。
產後雙腳發青，心口疼痛，雖然比全身發黑症狀輕微，但寒毒侵犯心臟的病理是一樣的，所以也容易致死。可以用「開青散黑湯」治療，往往能收到良好效果，不像全身發黑者難以救治。這是因為此病症由下而上發展，只要疏散下部的寒氣，上部的寒氣自然就會消散，所以容易奏效。
產後少陰感邪，腎水上泛，嘔吐下利，真陽飛越者，亦死症也。蓋產婦腎水原枯，如何上泛而至嘔吐。不知腎水之氾濫，因腎火之衰微也。火為寒所祛，水亦隨寒而趨。此症犯在平人，尚然難救，況產婦乎。而吾以為可救者，有腎水之存耳。急用補陽之藥，入於補陰之中，引火歸原，水自然下行而不致上泛。
方用補火引水湯：人參五錢，白朮一兩，熟地一兩，山茱萸五錢，茯苓一兩，附子一錢，肉桂三錢，車前子一錢，水煎服。一劑而腎水不氾濫矣。此方火補命門之火，仍於水中補之，故水得火而有歸途，火得水而有生氣，兩相合而兩相成也。
白話文：
產婦生產後，若因受寒而導致少陰虛寒，腎水逆流上泛，出現嘔吐、腹瀉等症狀，且真陽氣衰竭，則屬於危急狀況，性命堪憂。
產婦本身腎水就虧損，怎麼會逆流上泛造成嘔吐呢？這是因為腎火衰弱，導致腎水失去控制而泛濫。寒邪會將陽氣驅散，腎水也會隨著寒氣而上逆。
這種病症若是發生在普通人身上，都難以治癒，何況是產婦呢？然而，我认为仍然有救治的希望，只要腎水尚存。
必須立刻使用補陽藥物，在補益陰氣的同時，將腎火引回原位，如此腎水就會自然下行，不至於上泛。
方用補火引水湯：人參五錢，白朮一兩，熟地一兩，山茱萸五錢，茯苓一兩，附子一錢，肉桂三錢，車前子一錢，水煎服。一劑而腎水不氾濫矣。此方火補命門之火，仍於水中補之，故水得火而有歸途，火得水而有生氣，兩相合而兩相成也。
使用[補火引水湯]治療：人參五錢，白朮一兩，熟地一兩，山茱萸五錢，茯苓一兩，附子一錢，肉桂三錢，車前子一錢，水煎服。服用一劑藥後，腎水就會停止上泛。
這個藥方既補命門之火，又在水中補益，因此腎水有了火的引導，有了歸宿，腎火也因水的滋潤而生氣勃勃，兩者相互配合，相互促進。
產後四五日，忽感風邪發厥者，死症也。厥症多是熱，而產後發厥，豈有熱之理，是熱亦虛熱也。欲治厥而身虛不可散邪，欲清熱而身虛不可用涼，所以往往難治。謂是死症，而實非盡是死症也。我定一方，名轉厥安產方。當歸一兩，人參一兩，附子一錢，水煎服。一劑即厥定而人生矣。
蓋產後發厥，乃陽氣既虛而陰血文耗，復感寒邪以成之者也。我用人參以回元氣於無何有之鄉，用當歸以生血於敗瘀未復之後，用附子以祛除外來之邪；故正回而邪散，血生而厥除也。
產後吐蛔蟲者，不治之症也；以胃氣將絕，蟲不能安身耳。夫蛔蟲在人之胃中，大寒不居，太熱亦不居。今產後吐蛔，必在發厥之後，其吐蛔也，必然盡情吐出，非偶然吐一條也，更有成團逐塊而吐出者，真是惡症，吾欲生之何也？正因其吐蛔之尚可生也。蓋人臟既絕，蟲亦寂然，今紛然上吐，是胃中尚有氣以逼迫之，吾安其胃氣，則蟲自定而人可生。
白話文：
產後發厥與吐蛔蟲的治療
產後四五天，突然感到風寒入侵，出現發厥的症狀，這在古代被認為是死症。發厥症狀多半是因為體內有熱，而產後發厥怎麼會有熱呢？其實這是虛熱，身體虛弱導致的。想要治療發厥，但產婦身體虛弱不能散發邪氣；想要清熱，但身體虛弱又不能使用寒涼藥物，所以治療起來非常困難。雖然被稱為死症，但其實也不全是。我有一方藥，叫做轉厥安產方，方中用當歸一兩，人參一兩，附子一錢，水煎服。一劑下去，發厥症狀就會消失，產婦就能活下來。
產後發厥的原因是產婦陽氣虛弱，陰血耗損，又受到寒邪入侵而導致。我用人參來恢復元氣，用當歸來滋養血脈，用附子來驅除外邪。所以元氣恢復，邪氣散去，血液生成，發厥症狀也就消失了。
產後吐蛔蟲，在古代被認為是不治之症，因為胃氣將要消失，蛔蟲也無法在體內生存。蛔蟲在人的胃中，太寒太熱都無法生存。現在產後吐蛔蟲，一定是在發厥之後，而且吐得非常厲害，不是偶然吐出一條，而是成團成塊地吐出來，這確實是惡症。雖然看似絕症，但其實還有一線生機。因為人體臟器如果真的完全衰竭，蛔蟲也會跟著消失，現在還會吐出蛔蟲，就代表胃中還有氣力可以逼迫它們出來。只要調理好胃氣，蛔蟲自然會安靜下來，產婦也能活下來。
方用安蛔救產湯：人參一兩，白朮一兩，榧子仁一兩，白薇三錢，肉桂一錢，神麯五分，水煎服。二劑而蛔定矣。此方參、術以生胃氣，榧子，白薇、肉桂以殺蟲，所以奏功獨神耳。
產後口吐血膿，又復發斑，此千人中偶一有之。本是不救，然治之得法，亦有不死者。此症蓋因夏月感受暑熱之氣，未及發出，一至生產，而火毒大彰；又因身虛，而火勢猶不能一時盡發，故口吐膿血以妄行，而身生斑點以拂亂也。論理產後不宜用涼藥化斑，然此等症又不得不用涼藥，為權宜之計，吾今酌定一方，名為化火救產湯。
白話文：
方用安蛔救產湯：
此方以人參一兩、白朮一兩、榧子仁一兩、白薇三錢、肉桂一錢、神麴五分，水煎服用。服用兩劑，蛔蟲便可安定。此方中，人參和白朮能生胃氣，榧子、白薇、肉桂則能殺蟲，因此藥效獨特。
產後口吐血膿，又復發斑：
產後口吐血膿，並伴隨發斑，此乃千人中偶一出現的狀況。本是難以救治的病症，但若能遵循正確的治療方法，也有可能保命。
此症起因於夏月感受暑熱之氣，未及發散，而產後體虛，火毒便會趁機發作，導致口吐膿血、全身發斑。
理論上，產後不宜用涼藥化斑，但此症又不得不使用涼藥，以權宜之計。因此，我特地制定了一方，名為化火救產湯。
人參五錢，當歸一兩，川芎五錢，麥冬五錢，荊芥三錢，元參一兩，升麻一錢，水煎服，一劑而血膿止，再劑而斑稀，三劑而斑化矣，不可用四劑也。三劑後當改用佛手散，大劑多飲，自然無後患，否則恐有變寒之患。吾方原不大寒。
即變寒而可救，倘從前一見斑，即用黃連解毒之藥，以救一時之急，及至熱退寒生，往往有寒戰而死者，涼藥可輕用乎？故寧可服吾方，以漸退斑而緩降血，不可用霸藥以取快於一時也。
產後患厥陰症，嘔吐，兩脅脹滿者。必便血，不治之症也。蓋傷肝而血乃下行，本無血而又傷血，豈有不死之理。而吾必欲救之，將恃何法乎？正因其便血耳。倘肝受風邪，而不下行。則邪留兩脅，反是腹心之病，今血盡趨大便而出，是肝中之邪散，吾清其大腸之火，似可奏功矣。但產婦宜溫補不宜清理，用涼藥以消其火，非所以救產後之婦也。
白話文：
人參五錢，當歸一兩，川芎五錢，麥冬五錢，荊芥三錢，元參一兩，升麻一錢，用這些藥材加水煎煮服用。服用一劑就能止住血膿，再服一劑斑點就會稀疏，服用三劑斑點就會消失，不可服用四劑。服完三劑後，應該改用佛手散，大量服用，這樣自然不會有後患，否則恐怕會有寒症。我的藥方本來就不寒。
即使出現寒症也可以治療。假如以前有人一見到斑點，就用黃連解毒的藥物來急救，等到熱退寒生，往往會出現寒戰而死亡，涼藥可以輕易使用嗎？因此寧可服用我的藥方，逐漸消除斑點，緩慢降血，不可使用霸道藥物，求一時之快。
產後患厥陰症，嘔吐，兩脅脹滿，而且便血，這是無法治療的病症。因為傷了肝臟，血液就會下降，本來就沒有血，又傷了血，怎麼可能不死？但我一定要救治她，應該依靠什麼方法呢？正是因為她便血。假如肝臟受到風寒，而不下降。那麼邪氣就會停留在兩脅，反而會變成腹心之病，現在血都流向大便排出，就是肝臟裡的邪氣散掉了，我清除她大腸的火氣，似乎可以奏效。但是產婦應該溫補，不應該清理，用涼藥消除火氣，不是治療產後婦女的良方。
不知火之有餘，乃水之不足，大補其水。則火自消歸無有矣。方用平肝救血湯：當歸一兩，川芎五錢，麥冬一兩，三七根末一錢，水煎服。一劑而血止，兩脅之脹滿亦除矣，又何至上嘔食而下便血哉。
產後下利厥逆，躁不得臥，或厥不得止，俱是死症。蓋下利則亡陰，厥逆則亡陽，已是難救，況躁不得臥，是血無以養心矣，而厥更不止，則汗出又無已也，欲不死得乎。我欲於死中求生，舍人參、當歸無別藥也。方名參歸湯。人參二兩，當歸二兩，荊芥一錢，水煎服。用參，歸補氣血以生新，則舊血可止，舊血止而新血益生，自然有血以養心，厥可定而心可安，躁可釋也。
白話文：
產後出現腹瀉、昏厥、躁動不安，無法躺下休息，甚至昏厥不斷，這些都是非常危險的病症。因為腹瀉會損耗體內的陰氣，昏厥則代表陽氣不足，已經很難救治了。更何況躁動不安，說明血液無法滋養心臟，而昏厥不斷，體內還會不停地出汗，這樣還能活下來嗎？想要在死中求生，除了人參和當歸之外，別無他法。這方名叫參歸湯。人參二兩，當歸二兩，荊芥一錢，用水煎服。用人參和當歸補氣血，促進血液新生，這樣舊的血液就能止住，新的血液不斷增生，自然就有血液滋養心臟，昏厥就會停止，心神安寧，躁動也能緩解。