《石室秘錄》~ 卷五（書集） (9)
卷五（書集） (9)
1. 十二論老少
雷真君曰：老人與小兒最難治也。老人氣血已衰，服飲食，則不生精而生病。小兒精氣未滿，食飲食，則傷胃而傷脾，故老人小兒當另立一門。雖岐天師已立，有門有方，然終覺未全。今另留數方，半治老人之生精，半治小兒之傷胃也。生精者，生其腎中精也。人生腎氣有餘，而後脾胃之氣行，脾胃氣行，而後分精四布於各臟腑，俱得相輸以傳化，方名養老丸。
用熟地八兩，巴戟天四兩，山茱萸四兩，北五味一兩，薏仁三兩，芡實四兩，車前子一兩，牛膝三兩，山藥四兩，各為末，蜜為丸。每日吞五錢。自能生精壯氣。開胃健脾也，又何慮飲食之難化乎。小兒之方，單顧其胃，天師已有神方傳世，今再立一方，亦治腎以生土也。
論小兒純陽，不宜補腎，不知小兒過於飲食，必至傷胃，久之，胃傷而脾亦傷，脾傷而肺金亦傷，肺金傷而腎水更傷矣。小兒至腎水之傷，則癆瘵之症起，雞胸犬肚之證見。苟治之不得法，而仍治以治胃之藥，未能奏功，雜然攻利之藥並進，殤人夭年可憫，今立一方，治小兒腎臟之損，實有奇功，方名全幼丸。
用熟地二兩，麥冬一兩，山藥三兩，芡實三兩，車前子一兩，神麯五錢，白朮一兩，地慄粉三兩，鱉甲三兩，生何首烏三兩，茯苓二兩，各為末，蜜為丸。每日白滾湯送下三錢，一料前症盡愈。二方實可佐天師之未逮也。
張真君曰：妙絕之論，妙絕之方。
2. 十三論氣血
雷真君曰：氣無形也，血有形也。人知治血必須理氣，使無形生有形，殊不知治氣必須理血，使有形生無形也。但無形生有形，每在於倉皇危急之日；而有形生無形，要在於平常安適之時。人見用氣分之藥速於見功，用血分之藥難於奏效，遂信無形能生有形，而疑有形不能生無形。不知氣血原疊相生長，但止有緩急之殊耳。
故吐血之時，不能速生血也，亟當補其氣；吐血之後，不可純補氣也，當緩補其血。氣生血，而血無奔軼之憂；血生氣，而氣無輕躁之害。此氣血之兩相須而兩相得也。
張真君曰：論妙極，無弊之道也。
3. 十四論命門
雷真君曰：命門為十二經之主，《內經》已詳言之。余再取而尚論者，蓋命門之經雖彰，而命門之旨尚晦也。命門既為十二經之主，而所主者何主也。人非火不能生活，有此火，而後十二經始得其生化之機。命門者，先天之火也。此火無形，而居於水之中。天下有形之火，水之所克；無形之火，水之所生。
火克於水者，有形之水也：火生於水者，無形之水也。然而無形之火，偏能生無形之水，故火不藏於火，而轉藏於水也。命門之火，陽火也，一陽陷於二陰之間者也。人先生命門，而後生心，其可專重夫心乎。心得命門，而神明有主，始可以應物。肝得命門而謀慮，膽得命門而決斷。
胃得命門而能受納，脾得命門而能轉輸，肺得命門而准節大腸得命門而傳導，小腸得命門而布化，腎得命門而作強，三焦得命門而決瀆，膀胱得命門而收藏、無不借命門之火以溫養之也。此火宜補而不宜瀉，宜於水中以補火，尤宜於火中以補水，使火生於水，而還以藏於水也。
倘日用寒涼以伐之，則命門之火微，又何能生養十二經耶。此《內經》所謂主不明則十二官危，非重言命門歟。
張真君曰：命門得天師之辨，正若日月之經天。今又得雷真君之尚論，則命門何至於晦而不彰乎。萬世之大幸也。
（張景岳先生謂：善補陰者，宜於陽中補陰，無伐陽以散陰。善補陽者，宜於陰中補陽，無伐陰以救陽。深得此意。李子永識。）
4. 十五論任督
雷真君曰：任督之脈，在臟腑之外，別有經絡也，每為世醫之所略。不知此二部之脈不可不講，非若沖、蹻之脈可有可無也。任脈起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉。上頤循面入目，此任脈之經絡也。
督脈起於少腹以下骨中央，女子入系廷孔，在溺孔之際，其絡循陰器，合纂間，繞纂後，即前後二陰之間也，別繞臀，至少陰，與巨陽中絡者，合少陰上股內後廉，貫脊屬腎，與太陽起於目內眥，上額交顛上，入絡腦，還出別下項，循肩膊，挾脊抵腰中，入循膂絡腎：其男子循莖下至纂，與女子等：其少腹直上者，貫臍中央，上貫心入喉，上頤環唇，上系兩目之下中央，此督之經也。二經之病，各有不同，而治法實相同也。
蓋六經之脈絡，原相貫通，治任脈之疝瘕，而督脈之遺溺、脊強亦愈也。然此二脈者，為胞胎之主脈，無則女子不受妊，男子難作強以射精，此脈之宜補而不宜瀉明矣。補則外腎壯大而陽旺，瀉則外腎縮細而陽衰：補則子宮熱而受妊，瀉則子宮冷而難妊矣。
張真君曰：妙絕。今人不知任督之至要，所以用藥不效也，知任督，何難治病哉。