《石室秘錄》~ 卷五（書集） (7)
卷五（書集） (7)
1. 二論臟腑
雷真君曰：五臟六腑，人所知也。然而，五臟不止五，六腑不止六，人未之知也。心肝脾肺腎，此五臟也。五臟之外，胞胎亦為臟。雖胞胎系婦人所有，然男子未嘗無胞胎之脈。其脈上繫於心，下連於腎，此脈乃通上通下，為心腎接續之關。人無此脈，則水火不能相濟，下病則玉門不關，上病則怔忡不寧矣。
若婦人上病，與男子同，下病則不能受妊。是生生之機屬陰，而藏於陽，實另為一臟也。然既為一臟，何以不列入五臟之中？因五臟分五行，而胞胎居水火之兩歧。不便分配，所以止言五臟而不言六臟也。或疑胞胎既是一臟，不列入五臟之中，何以千古治病者，不治胞胎，竟得無恙，是胞胎亦可有可無之脈，其非五臟之可比，而不知非也。蓋胞胎不列入五臟，亦因其兩歧。
故病在上則治心，而心氣自通於胞胎之上；病在下則治腎，而腎氣自通於胞胎之下。故不必更列為一臟，而非胞胎之不為臟也，或又疑女子有胞胎以懷妊，以胞胎為一臟固宜，而男子亦曰有胞胎，其誰信之。不知男子之有胞胎，論脈之經絡，而非胞之有無也。於心之膜膈間，有一系下連於兩腎之間，與婦人無異，惟婦人下大而上細，男子上下俱細耳，婦人下有口，而男子下無口為別。此脈男女入房。
其氣下行，而婦人之脈，其口大張，男子泄精，直射其口，而胞胎之口始閉而受妊矣。若男子精不能射，或女子氣不下行，或痰塞，或火燒，或水冷，其口俱不敢開，斷不能受妊。此胞胎之為一臟甚重也。至小腸、大腸、膀胱、膽、胃、三焦，此六腑也。六腑外，更有膻中，亦一腑也。
膻中，即心包絡，代君火司令者也。膻中與心，原為一臟一腑。兩相表裡，今獨稱心而遺膻中，非膻中不可為腑。尊心為君火，不得不抑膻中為相火也。或曰千古不治膻中，何以治心而皆效。不知心與膻中為表裡，表病則里亦病，故治里而表自愈，況膻中為脾胃之母，土非火不生，心火不動。必得相火之往來以生之，而後胃氣能入，脾氣能出也。
膻中既為脾胃母，謂不足當一腑之位乎。此膻中之為一腑，人當留意。
張真君曰：六臟七腑，今日始明，真一快事。
（嘗論五臟各相生相剋，實各相成。一經之病，每兼數經以治，此經之邪。或向別經而求，故用藥不得膠柱，過於區別，然論其大概，亦不可混。肺為金臟，其質嬌，畏寒畏熱，而過寒過熱之藥，不可以之治肺也。脾為土臟，其質厚。可寒可熱，而偏寒偏熱之藥，無不可以之治脾也。
心為火臟，體居上，忌用熱，其有以熱藥治心者，乃腎虛而坎不交離，本腎病而非心病也，腎為水臟。體居下，忌用寒，其有以寒藥治腎者，乃心實而陽亢爍陰，本心病而非腎病也。至於肝為木臟。木生於水，其源從癸，火以木熾，其權挾丁，用熱不得遠寒，用寒不得廢熱，古方治肝之藥，寒熱配用，反佐雜施，職此故也。其五臟之不同如此，謹附志以俟後來者之鑑諸。
李子永識。）
2. 三論陰陽
雷真君曰：天地之道，不外陰陽，人身之病，又何能離陰陽也。內經論陰陽，已無餘義。然而止論其細微，反未論其大綱也。人身之陰陽，其最大者，無過氣血，內經雖略言之，究未嘗言其至大也。蓋氣血之至大者，在氣之有餘與血之不足。氣有餘，則陽旺而陰消；血有餘，則陰旺而陽消。
陽旺而陰消者，當補其血；陰旺而陽消者，當補其氣。陽旺而陰消者，宜泄其氣；陰旺而陽消者，宜泄其血。欲陰陽補瀉之宜，視氣血之有餘不足而已。
3. 四論晝夜
雷真君曰：晝夜最可辨病之陰陽，然而最難辨也。陽病晝重而夜輕，謂陽氣與病氣交旺也，然亦有陽病而晝不重者，蓋陽氣虛之故耳。陰病晝輕而夜重、陰氣與病氣交旺也，然亦有陰病而夜反輕者，蓋陰氣虛之故耳。夫陽氣與病氣交旺者，此陽未虛之症，故元陽敢與邪氣相爭而不止，雖見之勢重，其實病反輕，當助其陽氣以祛邪，不可但祛邪而不補其陽氣也。
陰氣與病氣交旺者，此陰未衰之症，故真陰與邪氣相戰而不已，雖見之勢橫，其實病未甚也，助其陰氣以逐邪，不必僅逐邪而不補其陰氣也。陽虛則晝不重，視其勢若輕，而不知其邪實重。蓋元陽虛極，不敢與陽邪相戰，有退縮不前之意，非陽旺而不與邪鬥也。陰虛而夜反輕，視其勢亦淺，而不知其邪實深。
蓋真陰微甚，不敢與陰邪相犯，有趨避不遑之象，非陰旺而不與邪角也。此陰相辨於晝夜，不可為病之所愚。然而尚不可拘於此也，或晝重而夜亦重，或晝輕而夜亦輕，或有時重，有時不重，或有時輕，有時不輕，此陰陽之無定，而晝夜之難拘。又不可泥於補陽之說，當峻補於陰，而少佐其補陽之品，則陰陽有養，而邪氣不戰自逃矣。
張真君曰：論陰陽亦不能出經之微。
4. 五論四時
雷真君曰：春夏秋冬，各有其令，得其時則無病，失其時則病生，《內經》亦詳言之矣。而余更取而言之者，勸人宜先時加謹，不可後時以恃藥也。別有導引法，欲傳世久矣，知天師已先有之，然法未嘗不佳，可並行不悖也。法開後。
先春養陽法，每日閉目冥心而坐，心註定肝中，咽津七口，送下丹田，起立，雙手自抱兩脅，微搖者三，如打恭狀，起立俟氣定，再坐如前法，咽津七口，送下丹田，永無風症之侵。一月行六次可也。多多更妙。
先夏養陰法，每日閉目冥心而坐，心中註定於心，咽津十四口，送下心中，永無暑氣之侵。
先秋養陰法，每日閉目冥心而坐，心注肺中，咽津送下丹田者十二口，以雙手攀足心者三次，候氣定，再如前咽津送下丹田者七口而後止，永無燥熱之病。
先冬養陽法，每日五更坐起，心中註定兩腎，口中候有津水，送下丹田者三口，不必漱津，以手擦足心；火熱而後已，再送津三口至丹田，再睡，永無傷寒之症。而長生之法。亦在其中矣。長夏不必更有方法。
張真君曰：妙方也。惜人不肯行耳，行則必能卻疾。