《石室秘錄》~ 卷五（書集） (6)
卷五（書集） (6)
1. 一、論五行
雷公真君曰：五行火木土金水，配心肝脾肺腎，人盡知之也。然而，生中有克，克中有生，生不全生，克不全克，生畏克而不敢生，克畏生而不敢克，人未必盡知之也。何以見生中有克？腎生肝也，腎之中有火存焉，腎水乾枯，腎不能生肝木矣，火無水制，則腎火沸騰，肝木必致受焚燒之禍，非生中有克乎。治法當急補其腎中之水，水足而火息，腎不剋木，而反生木矣。
肝生心也，肝之中有水存焉，肝火燥烈，肝不能生心火矣，木無水養，則肝木焦枯，心火必有寒冷之虞，非生中有克乎。治法當急補其肝中之水，水足而木旺，肝不剋火，而反生火矣。心中之火，君火也，心包之火，相火也，二火之中，各有水焉。二火無水，則心燔灼而包絡自焚矣，又何能火生脾胃之土乎。
白話文：
雷公真君說：五行火木土金水，分別對應心肝脾肺腎，這人人都知道。然而，生中有克，克中有生，生不完全生，克不完全克，生害怕克而不敢生，克害怕生而不敢克，這就不是人人皆知了。
怎麼說生中有克呢？腎生肝，腎裡面有火存在，如果腎水乾枯，腎就無法生肝木了。火沒有水來制，腎火就會沸騰，肝木必定會被焚燒，這不就是生中有克嗎？治療方法應該急補腎中之水，水足火息，腎不克木，反而生木了。
肝生心，肝裡面有水存在，如果肝火燥烈，肝就無法生心火了。木沒有水來滋養，肝木就會焦枯，心火必定會感到寒冷，這不就是生中有克嗎？治療方法應該急補肝中之水，水足木旺，肝不克火，反而生火了。
心裡的火，是君火，心包的火，是相火，這兩種火中，都各有水。如果兩種火都沒有水，就會心火焚灼，心包自焚，又怎麼能火生脾胃之土呢？
火無所養，則二火熾盛，必有燎原之害，此生中有克，不信然乎。治法當補其心中之水，以生君火，更當補其腎中之水，以滋相火。水足而二火皆安，不去克脾胃之土，而脾胃之土自生矣。脾土剋水者也，然土必得水以潤之，而後可以生金。倘土中無水，則過於亢熱，必有赤地千里、煉石流金之災，不生金而反剋金矣。
治法當補其脾陰之水，使水足以潤土，而金之氣有所資，庶幾金有生而無克也。肺金生水者也，然金亦必得水以濡之，而後可以生水，倘金中無水，則過於剛勁，必有煅煉太甚，崩爐飛汞之憂，不生水而反剋水矣。治法當補其肺中之水，使水足以濟金，而水之源有所出，庶幾水有生而無克也。
白話文：
火如果沒有得到滋養，就會導致內火旺盛，必然會造成燎原般的危害，這在人生中存在著克制，難道不相信嗎？治療的方法應該補充心臟中的水，以滋養君火，同時還要補充腎臟中的水，以滋養相火。水充足了，內火就會平息，不用再克制脾胃的土，而脾胃的土自然就會生長。脾土克制水，但是土必須得到水的滋潤，才能生金。如果土中沒有水，就會過於燥熱，必然會造成赤地千里、煉石流金的災難，無法生金反而會克制金。
治療的方法應該補充脾臟的陰水，讓水能夠滋潤土，使金的氣息得到滋養，這樣金才能生長而不被克制。肺金生水，但是金也必須得到水的滋潤，才能生水。如果金中沒有水，就會過於剛硬，必然會造成煅煉過度，導致爐子崩裂、水銀飛散的危險，無法生水反而會克制水。治療的方法應該補充肺臟中的水，讓水能夠滋養金，使水源有來源，這樣水才能生長而不被克制。
以上五者，言生中有克，實有至理，非漫然立論。倘腎中無水，用六味地黃丸湯，大劑與之。肝中無水、用四物湯。心中無水，用天王補心丸。心包無水，用歸脾湯。脾胃無水，用六君、四君。肺經無水，用生脈散。舉一而類推之可也。
何以見克中有生乎？肝剋土也。而肝木非土，又何以生。然而肝木未嘗不能生土，土得木以疏通，則土有生氣矣。脾剋水也，而脾土非水，又何以生。然而脾土未嘗不生水，水得土而蓄積，則水有根基矣。腎剋火也，而腎水非火不能生，無火則腎無溫暖之氣矣。然而心火必得腎水以生之也，水生火，而火無自焚之禍。
白話文：
上面這五種情況，說到五行相生相剋，確實很有道理，不是隨便亂說的。如果腎臟缺水，就用六味地黃丸湯，大量服用。肝臟缺水，就用四物湯。心臟缺水，就用天王補心丸。心包缺水，就用歸脾湯。脾胃缺水，就用六君、四君湯。肺經缺水，就用生脈散。以此類推就可以了。
為什麼說相剋中也有相生呢？因為肝剋土，但肝木不是土，怎麼會生土呢？其實肝木是可以生土的，土因為有了木的疏通，就會有生氣。脾剋水，但脾土不是水，怎麼會生水呢？其實脾土是可以生水的，水因為有了土的蓄積，就會有根基。腎剋火，但腎水不是火，怎麼會生火呢？沒有火，腎臟就沒有溫暖的氣息。其實心火一定要靠腎水來生，水生火，火就不會自焚。
心剋金也，而心火非金不能生，無金則心無清肅之氣矣。然而肺金必得心火以生之也，火生金，而金無寒冷之憂。肺剋木也，而肺金非木不能生，無木則金無舒發之氣矣。然而肝木必得肺金以生之也，金生木，而木無痿廢之患。以上五者，亦存至理，知其顛倒之奇，則治病自有神異之效。
何以見生不全生乎？腎生肝也，而不能全生肝木。蓋腎水無一臟不取資也。心得腎水，而神明始煥發也；脾得腎水，而精微始化導也；肺得腎水，而清肅始下行也：肝得腎水，而謀慮始決斷也：六腑亦無不得腎水，而後可以分布之。此腎經之不全生，而無乎不生也。
何以見克不全克乎？腎剋火也，而不至全克心火。蓋腎火無一臟不焚燒也。心得腎火，而躁煩生焉；脾得腎火，而津液干焉；肺得腎火，而喘嗽病焉；肝得腎火，而龍雷出焉；六腑亦無不得腎火，而燥渴枯竭之症見矣。此腎經之不全克，而無乎不克也。
白話文：
心臟克制金，然而心火需要金才能生長，沒有金，心臟就沒有清肅之氣。然而肺金必須得到心火才能生長，火生金，金就不會感到寒冷。肺金克制木，然而肺金需要木才能生長，沒有木，金就沒有舒發之氣。然而肝木必須得到肺金才能生長，金生木，木就不會萎廢。以上五個關係，都存在至理，了解它們互相制衡的奇妙，就能在治療疾病時產生神奇的效果。
為什麼說腎生肝不完全呢？腎生肝，但不能完全生長肝木。因為腎水是所有臟器都需要的。心臟得到腎水，神明才會煥發；脾臟得到腎水，精微物質才能化生和導引；肺臟得到腎水，清肅之氣才能下降；肝臟得到腎水，謀慮才能決斷；六腑也都需要腎水，才能分布運作。因此腎經雖然不完全生長肝臟，但卻是所有臟器都需要的。
為什麼說腎克火不完全呢？腎克火，但不能完全克制心火。因為腎火會焚燒所有臟器。心臟得到腎火，就會躁煩不安；脾臟得到腎火，津液就會乾燥；肺臟得到腎火，就會喘嗽生病；肝臟得到腎火，就會出現龍雷之聲；六腑也都需要腎火，如果腎火過盛，就會出現燥渴枯竭的症狀。因此腎經雖然不完全克制心火，但卻能影響所有臟器的運作。
何以見生畏克而不敢生乎？肝木本生心火也，而肝木畏肺金之克，不敢去生心火，則心氣愈弱，不能制肺金之盛，而金愈剋木矣。心火本生胃土也，而心火畏腎水之侵，不敢去生胃土，則胃氣轉虛，不能制腎水之勝，而水益侵胃土矣。心包之火本生脾土也，而心包之火畏腎水之泛，不敢去生脾土，則脾氣更困，不能伏腎水之凌，而水益欺脾土矣。
脾胃之土，所以生肺金也，而脾胃之土畏肝木之旺，不敢去生肺金，則肺金轉衰，不敢制肝木之犯，而木愈侮土矣。腎經之水，所以生肝木也，而腎水畏脾胃之土燥，不敢去生肝木，則肝木更凋，不能制脾胃二土之並，而上愈制水矣。見其生而制其克，則生可全生，忘其克而助其生，則克且更克。
白話文：
為何會出現害怕剋制而不敢生長的情況呢？肝木本性滋生心火，但肝木害怕肺金的剋制，不敢去滋生心火，導致心氣越來越弱，無法控制肺金的旺盛，進而金更剋制木。心火本性滋生胃土，但心火害怕腎水的侵蝕，不敢去滋生胃土，導致胃氣轉虛，無法制約腎水的過盛，水更侵蝕胃土。心包的火本性滋生脾土，但心包的火害怕腎水的泛濫，不敢去滋生脾土，導致脾氣更加虛弱，無法抵禦腎水的凌逼，水更欺壓脾土。
脾胃的土，用來滋生肺金，但脾胃的土害怕肝木的旺盛，不敢去滋生肺金，導致肺金轉衰，無法制約肝木的侵犯，木更侮辱土。腎經的水，用來滋生肝木，但腎水害怕脾胃的土燥，不敢去滋生肝木，導致肝木更加凋零，無法制約脾胃兩土的並進，而上更制約水。看到生而制約剋制，則生可以完全生長，忘記剋制而助長生長，則剋制反而會更加剋制。
此醫道之宜知，而用藥者所宜究心也。
何以見克畏生而不敢克乎？金剋木也，肺金之克肝，又何畏於腎之生肝乎？不知腎旺則肝亦旺，肝旺則木盛，木盛則肺金必衰，雖性欲剋木，見茂林而自返矣，故木衰者，當補腎以生肝、不必制肺以扶肝。木剋土也，肝之克脾，又何畏於心之生脾乎？不知心旺則脾亦旺，脾旺則土盛，土盛則肝木自弱，雖性思剋土，遇焦土而自頹矣，故土衰者，當補心以培土，不必制木以救土。
土製水者也，脾之克腎，又何畏於肺之生腎乎？不知肺旺則腎亦旺，腎旺則水盛，水盛則脾土自微，雖性欲制水，見長江而自失矣，故水衰者，當補肺以益水，不必制土以蓄水。水制火者也，腎水之克心，又何畏肝之生心乎？不知肝旺則心亦旺，心旺則火盛，火盛則腎水必虛，雖性喜剋火，見車薪而自退矣，故火衰者，當補肝以助心，不必制水以援心。
白話文：
為什麼說克畏生而不敢克呢？
金克木，肺金克肝，為什麼要畏懼腎生肝呢？不知道腎旺則肝亦旺，肝旺則木盛，木盛則肺金必衰。雖然金性喜克木，但面對茂密的森林也會自覺退卻。所以，木衰者，應該補腎以生肝，不必制肺以扶肝。
木克土，肝克脾，為什麼要畏懼心生脾呢？不知道心旺則脾亦旺，脾旺則土盛，土盛則肝木自弱。雖然木性思剋土，但遇上焦土也會自覺頹敗。所以，土衰者，應該補心以培土，不必制木以救土。
土制水，脾克腎，為什麼要畏懼肺生腎呢？不知道肺旺則腎亦旺，腎旺則水盛，水盛則脾土自微。雖然土性欲制水，但面對長江也會自覺失控。所以，水衰者，應該補肺以益水，不必制土以蓄水。
水制火，腎水克心，為什麼要畏懼肝生心呢？不知道肝旺則心亦旺，心旺則火盛，火盛則腎水必虛。雖然水性喜克火，但面對滿車的柴薪也會自覺退卻。所以，火衰者，應該補肝以助心，不必制水以援心。
火制金者也，心之克肺，又何畏脾之生肺乎？不知脾旺則肺亦旺，肺旺則金盛，金盛則心火自衰，雖性欲剋金，見頑金而難煅矣，故金衰者，當補土以滋金，不必息火以全金也。此五行之妙理，實醫道之精微。能於此深造之，醫不稱神，未之前聞也。
長沙守張真人曰：闡發至此，精矣神矣。自有軒岐之書，從未有談五臟之五行，顛倒神奇至此。實有至理存乎其中，用之卻有效。莫驚言過創闢可喜，而難見施行也。
白話文：
火克金，就像心臟克制肺臟一樣。為什麼要害怕脾臟生肺呢？其實脾臟旺盛，肺臟也會旺盛，肺臟旺盛，金氣就盛，金氣盛，心火自然減弱。雖然心火本性要克制金氣，但遇到強大的金氣就難以煉化了。所以，金氣虛弱的人，應該補脾土來滋養金氣，而不是抑制心火來保全金氣。這就是五行運行的奧妙，也是醫術的精髓。能深入理解這些道理，醫術精湛，稱之為神醫也不為過。
長沙守張真人說：這些論述真是精妙絕倫！從扁鵲、岐伯的醫書問世以來，從未有人這樣深入淺出地闡述五臟的五行關係，真是顛覆傳統，神奇至極！裡面確實蘊含著至理，實用起來也很有效。別驚訝這些言論新穎獨特，令人驚嘆，但真正能夠應用的人卻很少。