《石室秘錄》~ 卷三（射集） (12)
卷三（射集） (12)
1. 吸治法
論胞上升，論頭痛，論腸下，論瘡毒初起
天師曰：吸治者，不可用湯藥，而用吸治也。如人生產，子落地而胞不墮，或頭痛而久不愈，或腸下而久不收，或瘡毒初起，而未知陰陽之症，皆可用藥以吸之也。產婦子落地矣，而胞忽上升者，必有惡血奔心之症，勢甚危急。倘以下藥下之，則虛其元氣，恐致暴亡，不若用蓖麻子一錢搗爛，塗於本婦之足心，則少頃胞胎自下矣。更有胞落子生而大腸墮下者，更為可畏。
此虛極下陷，法當用人參加升麻、柴胡提之。而產婦初生，未便用升麻、柴胡以發散其正氣，恐氣散而腸愈難收，不若仍用蓖麻子一味，搗爛，塗於本婦之頂心，少頃腸自收入。急用溫湯，將頂上蓖麻洗淨，不使少留些須。倘若時辰太久，則腸且上懸，又成危症而不可救矣。
胞胎一落，亦是同然，俱宜洗淨為禱。至於頭痛之症，止消用蓖麻子一粒，搗碎，同棗肉些須，同搗勻，丸如黃豆大，外用絲綿裹之，納於鼻孔。少頃，必有清涕流出，即將丸藥取出，不可久放其中，頭痛即愈，永不再發。倘久留在中，必致腦髓流出，又成不可藥救之症。切記切記。
瘡毒初起，有一種解毒之石，即吸住不下。但毒輕者，一吸即下；重者，必吸數日而始下。不可急性，而人自取下也。此石最妙，一石可用三年，然止可用以治小瘡口可耳。大毒癰疽，仍須前湯藥治之為妙。此吸治之宜知也。
張公曰：吸法盡於此，無可再談。
白話文：
[吸治法]
天師表示：在特定情況下，我們不用湯藥治療，而是使用吸治法。像是生產時，嬰兒出生後胎盤卻沒有隨之排出，或是長時間的頭痛，或是腸子脫垂久久無法回縮，或是瘡毒剛開始形成，還無法判斷其性質是陰還是陽，這些狀況都可以使用藥物來進行吸治法。當產婦分娩後，胎盤突然上升，這通常代表有大量惡血衝向心臟的危險，情況非常緊急。如果這時候使用下藥來處理，可能會耗損她的元氣，甚至導致猝死。比較好的做法是，取一錢的蓖麻子搗碎，塗抹在產婦腳底，過一會兒，胎盤就會自行排出。
若是胎盤排出、嬰兒出生，但大腸卻脫垂的情況，更是令人擔憂。這是因為元氣極度衰弱導致下陷，理論上應該使用人參、升麻和柴胡來提升元氣。然而，產婦剛分娩，不宜馬上使用升麻和柴胡，因為這可能讓她元氣更散，腸子更難回縮。同樣地，我們可以使用蓖麻子，搗碎後塗抹在產婦的頭頂，過一會兒，腸子就會自動回縮。之後要立刻用溫水清洗頭頂，確保沒有殘留。如果延遲太久，腸子可能會向上懸掛，造成另一個危險的情況，無法救治。
胎盤排出後，也要這樣清洗。至於頭痛，只需一粒蓖麻子，搗碎後，加入一些棗肉，混合均勻，做成黃豆大小的丸藥，外面包裹絲綿，塞入鼻孔。過一會兒，一定會有清涕流出來，這時候要立刻取出丸藥，不能久放。頭痛會立即好轉，而且不會再復發。但如果丸藥在鼻孔停留太久，可能會導致腦髓流出，造成無法用藥物救治的情況。這點一定要牢記。
對於剛開始形成的瘡毒，有一種解毒石，能吸附毒素使其不擴散。如果是輕微的毒素，一次就能吸出；嚴重的，可能需要幾天。不能急躁，強行取出。這種石頭非常有效，一塊可以用三年，但只適用於小傷口。對於大型的毒癰，還是需要使用湯藥來治療。這就是吸治法的基本原則。
張公表示：吸治法的應用就到這裡，其他的就不多說了。
2. 引治法
論虛火沸騰，論厥逆
天師曰：引治者，病在下而上引之，病在上而下引之也。如人虛火沸騰於咽喉口齒間，用寒涼之藥，入口稍快，少頃又甚，又用寒涼，腹瀉肚痛，而上熱益熾。欲用熱藥涼飲，而病人不信，不肯輕治，乃用外治之法引之而愈。方用附子一個，為末，米醋調成膏藥，貼在湧泉穴上。
少頃，火氣衰，又少頃而熱止退，變成冰涼世界，然後六味地黃丸湯，大劑與之，則火不再沸騰矣。蓋此火乃雷火也，見水則愈酷烈。子不見雷霆之震，濃陰大雨之時，愈加震動，驚天轟地，更作威勢，一見太陽當空，則雨歇聲消，寂然不聞矣。又不見冬令之天地耶，嚴寒霜雪，冰凍郊原，雨雪霏霏，陰風慘厲，此天氣下行，而地氣反上，蓋下熱則上自寒也。
又不見夏日之天地乎，酷日炎蒸，蘊隆火熱，爍木焚林，燔湯沸水，天氣上升，地氣下降，此上熱而下寒也。人身虛火，亦猶是也。今既火騰於上，則下身冰冷。今以附子大熱之藥，湧泉引之者，蓋湧泉雖是水穴，水之中實有火氣存焉，火性炎上，而穴中正寒，忽然得火，則水自沸溫，水溫則火自降，同氣相求，必歸於窟宅之中矣。火既歸於窟宅，又何至沸騰於天上哉，此咽喉口齒忽然消亡，有不知其然而然之妙。
此引治之巧，又當知之者。
張公曰：引治尚有一法，汝備志之。如人病厥逆之症，不敢用藥以治之者，用吳茱萸一兩，為末，以面半兩，用水調成厚糊一般，以布如鍾大攤成膏，紙厚半分，貼在湧泉穴內，則手足不逆矣。況上熱下寒之症，皆可用此法而引之。亦引火歸元之法也。
華君曰：亦未傳。
白話文：
[導引治療法]
天師說：所謂導引治療，是指疾病在下方時，我們從上方引導治療；反之，若疾病在上方，我們則從下方引導治療。例如，一個人虛火旺盛，在咽喉、口腔和牙齒間沸騰，使用寒涼藥物後，雖然剛開始會感到舒緩，但不久後病情反而更加嚴重。再次使用寒涼藥物，導致腹瀉和肚子痛，而上部的熱度卻更加熾烈。想用熱藥配涼飲來治療，但患者不相信，不願意輕易嘗試，因此改用外部治療法來引導治療，最終痊癒。具體方法是，取一個附子磨成粉末，用米醋調成膏狀藥物，敷在湧泉穴上。
不久，火氣逐漸減弱，再過一陣子熱度完全退去，身體感覺如進入冰涼的世界，這時再服用六味地黃丸湯，大劑量給予，那麼虛火便不會再沸騰。因為這虛火就像雷火，遇到水反而更加猛烈。你是否觀察到，雷電轟鳴時，即使在濃厚的雲層和大雨中，雷聲反而更加響亮，震撼天地，顯示出更大的威力，但只要看到太陽高懸空中，雷聲和雨聲就會消失，恢復寧靜。你是否注意到冬天的天地呢？嚴寒的霜雪，冰凍的郊野，漫天飛舞的雪花，寒冷的北風，這是天氣向下移動，而地氣反而向上，因為下方熱度高，上方自然就寒冷。
你是否注意到夏天的天地呢？酷熱的太陽蒸騰大地，充滿火熱，燒烤樹木，煮沸水源，天氣向上昇，地氣向下降，這是上方熱而下方冷。人體的虛火也是同樣的道理。既然虛火向上騰升，那麼下半身就會感到冰冷。現在，我們用附子這種極熱的藥物，敷在湧泉穴上，因為儘管湧泉穴是水穴，但在水中確實存在著火氣。火的本性是向上，而穴位本身是寒冷的，一旦得到火氣，水就會自然溫暖，水溫升高，火氣自然下降，相同的氣質相互吸引，必然會回到它的源頭。當火氣回到源頭，它怎麼可能還在上方沸騰呢？這樣一來，咽喉和口腔的虛火突然消失，有種奇妙的感覺，讓人無法理解，但實際上就是如此。
這種引導治療的巧妙，你應該瞭解。
張公說：引導治療還有另一種方法，你應該詳細記住。比如有人出現厥逆的病症，不敢使用藥物來治療，可以使用一兩的吳茱萸磨成粉末，加上半兩的麵粉，用水調成厚糊狀，像布一樣攤開成厚紙狀的膏藥，貼在湧泉穴上，就能解決手腳厥冷的問題。對於上熱下寒的病症，都可以用這個方法來引導治療。這也是引火歸元的一種方法。
華君說：這種方法尚未廣泛傳播。
3. 單治法
論諸痛治肝，論吐瀉各症治胃
天師曰：單治者，各經有病，而單治一病也。如人病身痛，又雙手痛。又兩足痛，腹痛，心痛者是。此等症，如單治其一經，是此病先愈，而後一症一症治之也。論此症滿身上下中央俱病矣，當先治肝為主，肝氣一舒，則諸症自愈，不可頭痛救頭，腳痛救腳也。方用柴胡一錢，白芍五錢，茯苓五錢，甘草一錢，陳皮一錢，當歸二錢，蒼朮二錢，薏仁五錢，梔子一錢，水煎服。（〔批〕加減逍遙散。
）此方逍遙散之變方也，單治肝經之郁，而又加去濕之品。蓋諸痛皆屬於火，而兩足之痛又兼有濕氣作祟。方中用梔子以清火，用薏仁以去濕，故雖治肝經之一經，而諸經無不奏效也。此單治之神，更妙於兼治，人知之乎。
張公曰：更有或瀉或吐，或飽悶，或頭暈眼花之症，當先治其胃氣，則諸症俱安。方用人參三錢，茯苓三錢，甘草三分，陳皮一錢，白芍三錢，神麯一錢，砂仁三粒，薏仁五錢，水煎服。此方乃治胃之方也。胃氣一生，則吐瀉各症自愈。此亦單治之一法也，附於天師之方後可耳。
華君曰，未傳。
白話文：
[單一療法]
天師說：單一療法指的是，當身體各部位生病時，我們專注治療其中一種病症。比如有人身體疼痛，同時手和腳也痛，甚至腹部和心臟也有痛感。這種情況下，如果我們只針對其中一個部位進行治療，那麼這個部位的病會先好轉，接著再一個接一個地治療其他部位。
全身從上到下，包括身體中央都出現病狀的時候，應該以治療肝臟為主要目標，一旦肝氣得到舒緩，其他的病症自然也會跟著好轉，不能哪個部位痛就只治療哪個部位。用的藥方包含柴胡一錢，白芍五錢，茯苓五錢，甘草一錢，陳皮一錢，當歸二錢，蒼朮二錢，薏仁五錢，梔子一錢，用水煎煮服用。（這是一個變化的逍遙散配方。
）這個藥方是逍遙散的變化版，主要是治療肝經的鬱結，並且還添加了去濕的成分。因為各種疼痛大都是由火氣引起，而雙腳的疼痛除了火氣外，往往還有濕氣在作怪。藥方中使用梔子來清火，用薏仁來去濕，因此，雖然只針對肝經進行治療，但對於其他經絡也有很好的效果。這種單一治療的效果，比綜合治療更妙，只是人們是否都能理解呢？
張公說：有時候，人們可能出現嘔吐、腹瀉、飽脹、頭暈或是眼睛疲勞的症狀，這種情況下，應先調理胃氣，那麼所有這些症狀就會得到緩解。用的藥方包含人參三錢，茯苓三錢，甘草三分，陳皮一錢，白芍三錢，神麯一錢，砂仁三粒，薏仁五錢，用水煎煮服用。這個藥方是專門用來調理胃部的，一旦胃氣充足，嘔吐和腹瀉等問題自然就會好轉。這也是單一治療的一種方式，可以放在天師的藥方後面作為參考。
華君的相關經驗，尚未傳授下來。
4. 雙治法
論心痛治肝，論胃吐治脾，論肺燥治腎
天師曰：雙治者，一經有疾，單治一經不足，而雙治二經始能奏效，故曰雙治。如人病心痛，不可止治心痛，必須兼治肝；如人胃吐，不可單治胃，而兼治脾；如人肺嗽，不可單治肺，而兼治腎是也。病心致痛，理宜治心，而今不治心者何也？蓋心氣之傷，由於肝氣之不足，補其肝，而心君安其位矣。方用白芍五錢，當歸五錢，有火加梔子三錢，無火加肉桂二錢，水煎服。
（〔批〕心肝雙解飲。）疼立止。蓋芍藥平肝又能生肝之血，與當歸同用，更有奇功。梔子、肉桂皆是清肝助肝之神品，肝氣既平，則心氣亦定。子母有關切之誼，母安而子未有不安者。此心肝兩治之妙法也。
胃吐由於脾虛，脾氣不下行，自必上反而吐，補其脾氣，則胃氣自安。方用人參三錢，茯苓三錢，白朮五錢，甘草一錢，肉桂一錢，神麯一錢，半夏一錢，砂仁三粒，水煎服。（〔批〕脾胃雙治飲。）此方乃治脾之藥居多，何以用之於胃吐之病反宜也，蓋胃為脾之關，關門之沸騰，由於關中之潰亂，然則欲關外安靜，必先關內敉寧。方中全用補脾之藥，則脾氣得令，又何患胃口之吐哉。
況方中又有砂仁、半夏、神麯等類，全是止吐之品，有不奏功如神者乎。此又脾胃雙治之妙法也。
肺嗽之症，本是肺虛，肺虛必宜補肺明矣，奈何兼治腎也？蓋肺金之氣，夜臥必歸諸腎之中，譬如母子之間，母雖外遊，夜間必返於子家，以安其身。今肺金為心火所傷，必求救於己子，以御外侮。倘其子貧寒，何以號多人以報母仇哉。今有一方治之，用熟地一兩，山茱萸四錢，麥冬一兩，元參五錢，蘇子一錢，甘草一錢，牛膝一錢，沙參三錢，天門冬一錢，紫菀五分，水煎服。此方之妙，全在峻補腎水，而少清肺金，則子盛於母，而母仇可報。
方中又有祛邪之品，用之得宜，全不耗散肺金。譬如子率友朋，盡是同心之助，聲言攻擊，全不費老母之資，則子之仇雖在未復，而外侮聞風退舍，不敢重犯於母家。此又肺腎相治之妙法也。
張公曰：雙治之法甚多，然有此三法，無不可觸類而治之矣。蓋諸病非心肝之病，即脾胃與肺腎之病也。今天師既各有雙治之法，且藥味入神，寧不可據之以為枕中秘乎。余所以讚歎，而不敢再為參贊也。
華君曰：未傳。
白話文：
[雙治法]
天師表示，雙治法指的是，當一條經絡出現疾病，只針對這條經絡治療可能不夠，需要同時治療兩條經絡才能見效，因此稱為雙治法。例如，若有人心痛，不能只針對心痛治療，還需兼顧肝臟；若有人胃部反酸，不能只治療胃部，還應輔以脾臟的調理；若有人肺燥，不能只針對肺部，還需兼顧腎臟的調養。
對於心痛的患者，理論上應該治療心臟，但為何實際上卻要治療肝臟呢？這是因為心臟受到的損傷，往往是因為肝氣不足所導致的。通過補充肝氣，心臟的功能便能得到恢復。具體藥方如下：使用白芍五錢，當歸五錢，如果伴有火熱，可以加上梔子三錢；如果沒有火熱，可以加上肉桂二錢，用水煎煮後服用。
（心肝雙解飲）這種疼痛會立即得到緩解。白芍既能平肝，也能補充肝臟血液，與當歸合用效果更佳。梔子和肉桂都是清理肝臟，幫助肝臟功能恢復的良藥，肝氣平穩，心氣也就穩定了。母子之間有著親密的聯繫，母親健康，兒子自然也就健康。這就是心肝雙治的妙法。
胃部反酸的原因通常是脾虛，脾氣不能下行，必然會向上反逆，導致嘔吐。通過補脾，胃部的功能就會恢復正常。具體藥方如下：使用人參三錢，茯苓三錢，白朮五錢，甘草一錢，肉桂一錢，神麯一錢，半夏一錢，砂仁三粒，用水煎煮後服用。
（脾胃雙治飲）這個方子中治療脾臟的藥物較多，為什麼可以用於治療胃部反酸呢？因為胃是脾的通道，通道的混亂往往是由於通道內部的紊亂。那麼，想要外部平靜，就必須先讓內部平靜。方子中的藥物都是補脾的，脾氣旺盛，還怕胃部反酸嗎？
此外，方子中還有砂仁、半夏、神麯等止吐的藥物，這樣的治療效果怎麼可能不顯著呢？這就是脾胃雙治的妙法。
對於肺燥的患者，雖然肺部虛弱，需要補肺，但是為什麼還要同時治療腎臟呢？這是因為肺金之氣在夜晚必定會回歸到腎臟中，就像母親外出遊玩，夜晚必定會回到孩子家中休息一樣。現在肺金被心火所傷，必定會向自己的兒子尋求援助，來抵禦外敵。如果兒子貧窮，如何召集更多的人來為母親報仇呢？
現在我們有一個方子，使用熟地一兩，山茱萸四錢，麥冬一兩，元參五錢，蘇子一錢，甘草一錢，牛膝一錢，沙參三錢，天門冬一錢，紫菀五分，用水煎煮後服用。這個方子的妙處在於大量補充腎水，同時稍微清理肺金，這樣兒子的力量就會超過母親，母親的仇就可以報了。
方子中還有祛邪的藥物，如果使用得當，完全不會消耗肺金。就像兒子帶領朋友，都是同心協力的助手，聲稱要攻擊敵人，完全不用花費母親的資源。這樣，兒子的仇雖然尚未報復，但是外敵聽到風聲就會撤退，不敢再次侵犯母親的家庭。這就是肺腎相治的妙法。
張公說，雙治法的種類很多，但掌握了這三種方法，就可以舉一反三，治療各種疾病。因為各種疾病不是心肝的問題，就是脾胃或肺腎的問題。現在天師已經提出了各自的雙治方法，並且藥物使用得當，難道我們不能將這些作為枕中祕而不宣的知識嗎？我之所以讚歎，是因為我不敢再進行更多的評論。
華君表示，尚未傳授。