《石室秘錄》~ 卷三（射集） (12)
卷三（射集） (12)
1. 吸治法
論胞上升，論頭痛，論腸下，論瘡毒初起
天師曰：吸治者，不可用湯藥，而用吸治也。如人生產，子落地而胞不墮，或頭痛而久不愈，或腸下而久不收，或瘡毒初起，而未知陰陽之症，皆可用藥以吸之也。產婦子落地矣，而胞忽上升者，必有惡血奔心之症，勢甚危急。倘以下藥下之，則虛其元氣，恐致暴亡，不若用蓖麻子一錢搗爛，塗於本婦之足心，則少頃胞胎自下矣。更有胞落子生而大腸墮下者，更為可畏。
此虛極下陷，法當用人參加升麻、柴胡提之。而產婦初生，未便用升麻、柴胡以發散其正氣，恐氣散而腸愈難收，不若仍用蓖麻子一味，搗爛，塗於本婦之頂心，少頃腸自收入。急用溫湯，將頂上蓖麻洗淨，不使少留些須。倘若時辰太久，則腸且上懸，又成危症而不可救矣。
白話文：
論胞上升
天師說：吸治法，不用湯藥，而用吸治。例如人生產，孩子落地後胎盤不掉下來，或者頭痛很久不癒，或者腸子下垂很久不能收回去，或者瘡毒剛起，還不知道是陰陽哪種症狀，都可以用藥物來吸治。
產婦孩子落地了，胎盤卻突然上升，一定是惡血上衝心臟的症狀，情況非常危急。如果用藥往下推，會耗損元氣，可能導致突然死亡，不如用蓖麻子一錢，搗碎，塗抹在產婦的腳心，一會兒胎盤就會自然下降。
更可怕的是，胎盤落下孩子出生後，大腸也下垂了，這是極度虛弱下陷的表現，應該用人參加上升麻、柴胡來提氣。但是產婦剛生產完，不宜用升麻、柴胡來發散正氣，恐怕氣散了腸子更難收回去，不如還是用蓖麻子一味，搗碎，塗抹在產婦的頭頂，一會兒腸子就會自然收回去。要趕緊用溫水，把頭頂上的蓖麻洗乾淨，不要留下一點點。如果時間太久，腸子就可能會懸在上面，又成了危急症狀，就無法救治了。
胞胎一落，亦是同然，俱宜洗淨為禱。至於頭痛之症，止消用蓖麻子一粒，搗碎，同棗肉些須，同搗勻，丸如黃豆大，外用絲綿裹之，納於鼻孔。少頃，必有清涕流出，即將丸藥取出，不可久放其中，頭痛即愈，永不再發。倘久留在中，必致腦髓流出，又成不可藥救之症。切記切記。
瘡毒初起，有一種解毒之石，即吸住不下。但毒輕者，一吸即下；重者，必吸數日而始下。不可急性，而人自取下也。此石最妙，一石可用三年，然止可用以治小瘡口可耳。大毒癰疽，仍須前湯藥治之為妙。此吸治之宜知也。
張公曰：吸法盡於此，無可再談。
白話文：
第一段
孩子出生後，無論是男孩還是女孩，都應該洗淨身體，祈求平安健康。至於頭痛的症狀，可以用蓖麻子一粒，搗碎，加入少許紅棗肉，一起搗勻，製成黃豆大小的藥丸，用絲綿包裹，塞入鼻孔。片刻之後，鼻腔就會流出清涕，這時就要把藥丸取出，不可久留鼻孔，頭痛就會痊癒，永不再犯。如果藥丸長期留在鼻孔中，就會導致腦髓流出，變成無法醫治的病症。切記切記！
第二段
瘡毒初起時，有一種解毒的石頭，可以吸住毒素不讓它蔓延。毒性輕微的瘡毒，吸一下就會消退；毒性嚴重的瘡毒，則需要吸數天才會消退。不可急於將石頭取下，要讓它自然脫落。這種石頭非常神奇，一塊可以用三年，但只能用來治療小瘡口，對於毒性較重的癰疽，還是要使用湯藥治療為妙。這是吸治瘡毒的注意事項。
2. 引治法
論虛火沸騰，論厥逆
天師曰：引治者，病在下而上引之，病在上而下引之也。如人虛火沸騰於咽喉口齒間，用寒涼之藥，入口稍快，少頃又甚，又用寒涼，腹瀉肚痛，而上熱益熾。欲用熱藥涼飲，而病人不信，不肯輕治，乃用外治之法引之而愈。方用附子一個，為末，米醋調成膏藥，貼在湧泉穴上。
少頃，火氣衰，又少頃而熱止退，變成冰涼世界，然後六味地黃丸湯，大劑與之，則火不再沸騰矣。蓋此火乃雷火也，見水則愈酷烈。子不見雷霆之震，濃陰大雨之時，愈加震動，驚天轟地，更作威勢，一見太陽當空，則雨歇聲消，寂然不聞矣。又不見冬令之天地耶，嚴寒霜雪，冰凍郊原，雨雪霏霏，陰風慘厲，此天氣下行，而地氣反上，蓋下熱則上自寒也。
白話文：
論虛火沸騰，論厥逆
天師說：所謂引治，指的是病氣在下面，我們用藥引導它往上走；病氣在上面，我們用藥引導它往下走。比如說，有人虛火沸騰，灼燒著咽喉、口齒，用寒涼的藥物，入口時稍稍舒服，但過一會兒又加重了，再用寒涼藥物，就導致腹瀉、肚子痛，而上面的熱氣卻更加熾盛。想要用熱藥配涼飲，但病人不相信，不願意輕易用藥，於是就用外治的方法引導它，使病氣得以痊癒。
治療方法是：用一個附子，研磨成粉末，用米醋調成膏狀藥物，貼在湧泉穴上。
過一會兒，火氣就減弱了，再過一會兒熱氣就完全消退，變成冰涼的世界，然後服用大劑量的六味地黃丸湯，這樣火氣就不再沸騰了。
這是因為，這種虛火是雷火，遇到水就會更加猛烈。你沒見過雷電交加，濃陰大雨的時候，雷聲愈加震動，驚天動地，威力更強嗎？當太陽當空照耀時，雨聲就消停了，寂然無聞。再看看冬天的天地，嚴寒霜雪，冰凍郊原，雨雪紛飛，陰風慘厲，這是天氣向下，而地氣反而向上，因為下面熱了，上面自然就冷了。
又不見夏日之天地乎，酷日炎蒸，蘊隆火熱，爍木焚林，燔湯沸水，天氣上升，地氣下降，此上熱而下寒也。人身虛火，亦猶是也。今既火騰於上，則下身冰冷。今以附子大熱之藥，湧泉引之者，蓋湧泉雖是水穴，水之中實有火氣存焉，火性炎上，而穴中正寒，忽然得火，則水自沸溫，水溫則火自降，同氣相求，必歸於窟宅之中矣。火既歸於窟宅，又何至沸騰於天上哉，此咽喉口齒忽然消亡，有不知其然而然之妙。
此引治之巧，又當知之者。
張公曰：引治尚有一法，汝備志之。如人病厥逆之症，不敢用藥以治之者，用吳茱萸一兩，為末，以面半兩，用水調成厚糊一般，以布如鍾大攤成膏，紙厚半分，貼在湧泉穴內，則手足不逆矣。況上熱下寒之症，皆可用此法而引之。亦引火歸元之法也。
華君曰：亦未傳。
白話文：
夏天炎熱，太陽炙烤，地面也像火爐一樣，樹木枯萎，水都沸騰了，這就是上面熱下面冷的天氣。人體的虛火也像這樣，如果火氣上衝，就會導致下半身冰冷。所以，我們可以用附子這種大熱的藥物，透過湧泉穴引導它。雖然湧泉是水穴，但水裡面也蘊藏著火氣，火性往上，而穴位本身是寒的，突然被火氣熱到，就會讓水溫暖起來，水溫暖了，火氣就會下降，同類的氣相吸引，就會回到穴位中。火氣回到穴位，就不會再往上衝，所以咽喉口齒的症狀就會消失，這就是一種奇妙的治療方法。
這種引導治療的方法很巧妙，應該要記住。
張公說：引導治療還有另外一種方法，你記住它。如果有人得了厥逆症，不敢用藥治療，可以用吳茱萸一兩，研成粉末，用麵粉半兩，用水調成濃稠的糊狀，用布包成像碗口那麼大，攤成膏狀，用紙把膏藥覆蓋起來，貼在湧泉穴上，這樣手腳就不會厥逆了。像上面熱下面冷的症狀，都可以用這種方法引導治療。也是一種引火歸元的治療方法。
華君說：還沒聽說過。
3. 單治法
論諸痛治肝，論吐瀉各症治胃
天師曰：單治者，各經有病，而單治一病也。如人病身痛，又雙手痛。又兩足痛，腹痛，心痛者是。此等症，如單治其一經，是此病先愈，而後一症一症治之也。論此症滿身上下中央俱病矣，當先治肝為主，肝氣一舒，則諸症自愈，不可頭痛救頭，腳痛救腳也。方用柴胡一錢，白芍五錢，茯苓五錢，甘草一錢，陳皮一錢，當歸二錢，蒼朮二錢，薏仁五錢，梔子一錢，水煎服。（〔批〕加減逍遙散。
白話文：
論諸痛治肝，論吐瀉各症治胃
天師說：單治，是指針對不同經脈的疾病，單獨治療一種病症。例如，一個人身體疼痛，雙手也痛，兩腳也痛，還有腹痛、心痛，等等。這種情況，如果只針對其中一條經脈進行治療，只能先治好一種病症，然後再逐一治療其他的病症。然而，對於這種全身疼痛的症狀，應當以治療肝臟為主。肝氣舒暢了，其他的病症自然會痊癒。不可頭痛治頭，腳痛治腳，應該從根本入手。
治療方劑：柴胡一錢，白芍五錢，茯苓五錢，甘草一錢，陳皮一錢，當歸二錢，蒼朮二錢，薏仁五錢，梔子一錢，水煎服。（註：此方為加減逍遙散）
）此方逍遙散之變方也，單治肝經之郁，而又加去濕之品。蓋諸痛皆屬於火，而兩足之痛又兼有濕氣作祟。方中用梔子以清火，用薏仁以去濕，故雖治肝經之一經，而諸經無不奏效也。此單治之神，更妙於兼治，人知之乎。
張公曰：更有或瀉或吐，或飽悶，或頭暈眼花之症，當先治其胃氣，則諸症俱安。方用人參三錢，茯苓三錢，甘草三分，陳皮一錢，白芍三錢，神麯一錢，砂仁三粒，薏仁五錢，水煎服。此方乃治胃之方也。胃氣一生，則吐瀉各症自愈。此亦單治之一法也，附於天師之方後可耳。
華君曰，未傳。
白話文：
這個方子是逍遙散的變化方，專門治療肝經鬱結，同時加入了除濕的藥材。因為所有疼痛都屬於火，而兩足疼痛又兼有濕氣作祟。方子中用梔子清火，用薏仁去濕，所以雖然治療的是肝經，但其他經脈也都能收到效果。這種單一治療的妙處，比兼治還要好，人們知道嗎？
張公說：還有一些患者，或是腹瀉或嘔吐，或是飽脹不適，或是頭暈眼花，這些情況都應該先治療胃氣，這樣其他症狀就會自然好轉。方子用人參三錢，茯苓三錢，甘草三分，陳皮一錢，白芍三錢，神麴一錢，砂仁三粒，薏仁五錢，水煎服。這個方子就是治療胃氣的方子。胃氣一調理好，吐瀉等症狀就會自然痊癒。這也是單一治療的方法之一，可以附在天師方之後。
華君說，沒有傳承下來。
4. 雙治法
論心痛治肝，論胃吐治脾，論肺燥治腎
天師曰：雙治者，一經有疾，單治一經不足，而雙治二經始能奏效，故曰雙治。如人病心痛，不可止治心痛，必須兼治肝；如人胃吐，不可單治胃，而兼治脾；如人肺嗽，不可單治肺，而兼治腎是也。病心致痛，理宜治心，而今不治心者何也？蓋心氣之傷，由於肝氣之不足，補其肝，而心君安其位矣。方用白芍五錢，當歸五錢，有火加梔子三錢，無火加肉桂二錢，水煎服。
（〔批〕心肝雙解飲。）疼立止。蓋芍藥平肝又能生肝之血，與當歸同用，更有奇功。梔子、肉桂皆是清肝助肝之神品，肝氣既平，則心氣亦定。子母有關切之誼，母安而子未有不安者。此心肝兩治之妙法也。
白話文：
論心痛治肝，論胃吐治脾，論肺燥治腎
天師說：雙治法是指當一個經脈有病時，單獨治療一個經脈效果不夠，而同時治療兩個經脈才能收到顯著效果，所以稱為雙治。比如說，人患了心痛，不能只治療心痛，必須同時治療肝；又比如，人患了胃吐，不能只治療胃，而要同時治療脾；同樣，人患了肺燥，不能只治療肺，而要同時治療腎。
心臟病痛，理應治療心臟，但為什麼現在不單獨治療心臟呢？因為心氣受傷，是源於肝氣不足，補益肝臟，心臟就能安然自處。因此，可以用白芍五錢、當歸五錢，如果有火熱症狀，再加梔子三錢，沒有火熱症狀，就加肉桂二錢，用水煎服。
（註：此方稱為心肝雙解飲。）
服用後疼痛立刻止住。因為芍藥能平肝又能生肝血，與當歸一同使用，效果更佳。梔子和肉桂都是清肝助肝的良藥，肝氣平息後，心氣也會安定。母子關係緊密相連，母親安穩，孩子自然不會不安。這就是心肝雙治的妙法。
胃吐由於脾虛，脾氣不下行，自必上反而吐，補其脾氣，則胃氣自安。方用人參三錢，茯苓三錢，白朮五錢，甘草一錢，肉桂一錢，神麯一錢，半夏一錢，砂仁三粒，水煎服。（〔批〕脾胃雙治飲。）此方乃治脾之藥居多，何以用之於胃吐之病反宜也，蓋胃為脾之關，關門之沸騰，由於關中之潰亂，然則欲關外安靜，必先關內敉寧。方中全用補脾之藥，則脾氣得令，又何患胃口之吐哉。
白話文：
胃部嘔吐是因為脾虛，脾氣無法下降，自然就會上逆而嘔吐。補益脾氣，胃氣自然就會平穩。方劑使用人參三錢、茯苓三錢、白朮五錢、甘草一錢、肉桂一錢、神麴一錢、半夏一錢、砂仁三粒，水煎服。（此方名為脾胃雙治飲。）
這個方子主要是治療脾虛的藥物，為什麼卻能治胃吐的病呢？因為胃是脾的關口，關口沸騰，是因為關口之內混亂，想要關口外安靜，必須先讓關口內平和穩定。方子中全都是補脾的藥物，脾氣得到調養，又何必擔心胃口會嘔吐呢？
況方中又有砂仁、半夏、神麯等類，全是止吐之品，有不奏功如神者乎。此又脾胃雙治之妙法也。
肺嗽之症，本是肺虛，肺虛必宜補肺明矣，奈何兼治腎也？蓋肺金之氣，夜臥必歸諸腎之中，譬如母子之間，母雖外遊，夜間必返於子家，以安其身。今肺金為心火所傷，必求救於己子，以御外侮。倘其子貧寒，何以號多人以報母仇哉。今有一方治之，用熟地一兩，山茱萸四錢，麥冬一兩，元參五錢，蘇子一錢，甘草一錢，牛膝一錢，沙參三錢，天門冬一錢，紫菀五分，水煎服。此方之妙，全在峻補腎水，而少清肺金，則子盛於母，而母仇可報。
白話文：
肺病咳嗽的症狀，本來就是肺虛，肺虛就應該補肺，這是很明顯的道理。為什麼還要同時治療腎呢？因為肺金之氣，晚上睡覺的時候一定會回到腎臟裡，就像母子之間，母親即使外出，晚上也會回到兒子的家，以求安身。現在肺金被心火所傷，一定需要依靠腎來幫忙抵禦外邪。如果腎虛弱，怎麼能號召很多人為母親報仇呢？現在有一種藥方可以治療，用熟地一兩，山茱萸四錢，麥冬一兩，元參五錢，蘇子一錢，甘草一錢，牛膝一錢，沙參三錢，天門冬一錢，紫菀五分，用水煎服。這個藥方的妙處在於大力補腎水，而稍微清肺金，這樣腎氣強盛於肺金，就能為肺金報仇了。
方中又有祛邪之品，用之得宜，全不耗散肺金。譬如子率友朋，盡是同心之助，聲言攻擊，全不費老母之資，則子之仇雖在未復，而外侮聞風退舍，不敢重犯於母家。此又肺腎相治之妙法也。
張公曰：雙治之法甚多，然有此三法，無不可觸類而治之矣。蓋諸病非心肝之病，即脾胃與肺腎之病也。今天師既各有雙治之法，且藥味入神，寧不可據之以為枕中秘乎。余所以讚歎，而不敢再為參贊也。
華君曰：未傳。
白話文：
藥方中還有一些驅除邪氣的藥材，使用得當，就能完全不損傷肺金。就像兒子率領朋友，都是同心協力幫助他，聲稱要攻擊敵人，完全不花費母親的資源，那麼即使兒子的仇敵尚未被報復，但外來的入侵者聽到風聲就會退卻，不敢再侵犯母親的家。這也是肺腎相互治療的妙法。
張公說：雙治之法很多，但這三種方法，其他的疾病都可以觸類旁通地治療。因為所有的病，不是心肝的病，就是脾胃和肺腎的病。今天師傅已經有了各種雙治之法，而且藥物配方神奇，難道不能把它當作枕邊秘訣嗎？所以我才讚嘆不已，不敢再參與討論了。
華君說：沒有傳授。