《石室秘錄》~ 卷三（射集） (12)
卷三（射集） (12)
1. 吸治法
論胞上升，論頭痛，論腸下，論瘡毒初起
天師曰：吸治者，不可用湯藥，而用吸治也。如人生產，子落地而胞不墮，或頭痛而久不愈，或腸下而久不收，或瘡毒初起，而未知陰陽之症，皆可用藥以吸之也。產婦子落地矣，而胞忽上升者，必有惡血奔心之症，勢甚危急。倘以下藥下之，則虛其元氣，恐致暴亡，不若用蓖麻子一錢搗爛，塗於本婦之足心，則少頃胞胎自下矣。更有胞落子生而大腸墮下者，更為可畏。
此虛極下陷，法當用人參加升麻、柴胡提之。而產婦初生，未便用升麻、柴胡以發散其正氣，恐氣散而腸愈難收，不若仍用蓖麻子一味，搗爛，塗於本婦之頂心，少頃腸自收入。急用溫湯，將頂上蓖麻洗淨，不使少留些須。倘若時辰太久，則腸且上懸，又成危症而不可救矣。
胞胎一落，亦是同然，俱宜洗淨為禱。至於頭痛之症，止消用蓖麻子一粒，搗碎，同棗肉些須，同搗勻，丸如黃豆大，外用絲綿裹之，納於鼻孔。少頃，必有清涕流出，即將丸藥取出，不可久放其中，頭痛即愈，永不再發。倘久留在中，必致腦髓流出，又成不可藥救之症。切記切記。
瘡毒初起，有一種解毒之石，即吸住不下。但毒輕者，一吸即下；重者，必吸數日而始下。不可急性，而人自取下也。此石最妙，一石可用三年，然止可用以治小瘡口可耳。大毒癰疽，仍須前湯藥治之為妙。此吸治之宜知也。
張公曰：吸法盡於此，無可再談。
2. 引治法
論虛火沸騰，論厥逆
天師曰：引治者，病在下而上引之，病在上而下引之也。如人虛火沸騰於咽喉口齒間，用寒涼之藥，入口稍快，少頃又甚，又用寒涼，腹瀉肚痛，而上熱益熾。欲用熱藥涼飲，而病人不信，不肯輕治，乃用外治之法引之而愈。方用附子一個，為末，米醋調成膏藥，貼在湧泉穴上。
少頃，火氣衰，又少頃而熱止退，變成冰涼世界，然後六味地黃丸湯，大劑與之，則火不再沸騰矣。蓋此火乃雷火也，見水則愈酷烈。子不見雷霆之震，濃陰大雨之時，愈加震動，驚天轟地，更作威勢，一見太陽當空，則雨歇聲消，寂然不聞矣。又不見冬令之天地耶，嚴寒霜雪，冰凍郊原，雨雪霏霏，陰風慘厲，此天氣下行，而地氣反上，蓋下熱則上自寒也。
又不見夏日之天地乎，酷日炎蒸，蘊隆火熱，爍木焚林，燔湯沸水，天氣上升，地氣下降，此上熱而下寒也。人身虛火，亦猶是也。今既火騰於上，則下身冰冷。今以附子大熱之藥，湧泉引之者，蓋湧泉雖是水穴，水之中實有火氣存焉，火性炎上，而穴中正寒，忽然得火，則水自沸溫，水溫則火自降，同氣相求，必歸於窟宅之中矣。火既歸於窟宅，又何至沸騰於天上哉，此咽喉口齒忽然消亡，有不知其然而然之妙。
此引治之巧，又當知之者。
張公曰：引治尚有一法，汝備志之。如人病厥逆之症，不敢用藥以治之者，用吳茱萸一兩，為末，以面半兩，用水調成厚糊一般，以布如鍾大攤成膏，紙厚半分，貼在湧泉穴內，則手足不逆矣。況上熱下寒之症，皆可用此法而引之。亦引火歸元之法也。
華君曰：亦未傳。
3. 單治法
論諸痛治肝，論吐瀉各症治胃
天師曰：單治者，各經有病，而單治一病也。如人病身痛，又雙手痛。又兩足痛，腹痛，心痛者是。此等症，如單治其一經，是此病先愈，而後一症一症治之也。論此症滿身上下中央俱病矣，當先治肝為主，肝氣一舒，則諸症自愈，不可頭痛救頭，腳痛救腳也。方用柴胡一錢，白芍五錢，茯苓五錢，甘草一錢，陳皮一錢，當歸二錢，蒼朮二錢，薏仁五錢，梔子一錢，水煎服。（〔批〕加減逍遙散。
）此方逍遙散之變方也，單治肝經之郁，而又加去濕之品。蓋諸痛皆屬於火，而兩足之痛又兼有濕氣作祟。方中用梔子以清火，用薏仁以去濕，故雖治肝經之一經，而諸經無不奏效也。此單治之神，更妙於兼治，人知之乎。
張公曰：更有或瀉或吐，或飽悶，或頭暈眼花之症，當先治其胃氣，則諸症俱安。方用人參三錢，茯苓三錢，甘草三分，陳皮一錢，白芍三錢，神麯一錢，砂仁三粒，薏仁五錢，水煎服。此方乃治胃之方也。胃氣一生，則吐瀉各症自愈。此亦單治之一法也，附於天師之方後可耳。
華君曰，未傳。
4. 雙治法
論心痛治肝，論胃吐治脾，論肺燥治腎
天師曰：雙治者，一經有疾，單治一經不足，而雙治二經始能奏效，故曰雙治。如人病心痛，不可止治心痛，必須兼治肝；如人胃吐，不可單治胃，而兼治脾；如人肺嗽，不可單治肺，而兼治腎是也。病心致痛，理宜治心，而今不治心者何也？蓋心氣之傷，由於肝氣之不足，補其肝，而心君安其位矣。方用白芍五錢，當歸五錢，有火加梔子三錢，無火加肉桂二錢，水煎服。
（〔批〕心肝雙解飲。）疼立止。蓋芍藥平肝又能生肝之血，與當歸同用，更有奇功。梔子、肉桂皆是清肝助肝之神品，肝氣既平，則心氣亦定。子母有關切之誼，母安而子未有不安者。此心肝兩治之妙法也。
胃吐由於脾虛，脾氣不下行，自必上反而吐，補其脾氣，則胃氣自安。方用人參三錢，茯苓三錢，白朮五錢，甘草一錢，肉桂一錢，神麯一錢，半夏一錢，砂仁三粒，水煎服。（〔批〕脾胃雙治飲。）此方乃治脾之藥居多，何以用之於胃吐之病反宜也，蓋胃為脾之關，關門之沸騰，由於關中之潰亂，然則欲關外安靜，必先關內敉寧。方中全用補脾之藥，則脾氣得令，又何患胃口之吐哉。
況方中又有砂仁、半夏、神麯等類，全是止吐之品，有不奏功如神者乎。此又脾胃雙治之妙法也。
肺嗽之症，本是肺虛，肺虛必宜補肺明矣，奈何兼治腎也？蓋肺金之氣，夜臥必歸諸腎之中，譬如母子之間，母雖外遊，夜間必返於子家，以安其身。今肺金為心火所傷，必求救於己子，以御外侮。倘其子貧寒，何以號多人以報母仇哉。今有一方治之，用熟地一兩，山茱萸四錢，麥冬一兩，元參五錢，蘇子一錢，甘草一錢，牛膝一錢，沙參三錢，天門冬一錢，紫菀五分，水煎服。此方之妙，全在峻補腎水，而少清肺金，則子盛於母，而母仇可報。
方中又有祛邪之品，用之得宜，全不耗散肺金。譬如子率友朋，盡是同心之助，聲言攻擊，全不費老母之資，則子之仇雖在未復，而外侮聞風退舍，不敢重犯於母家。此又肺腎相治之妙法也。
張公曰：雙治之法甚多，然有此三法，無不可觸類而治之矣。蓋諸病非心肝之病，即脾胃與肺腎之病也。今天師既各有雙治之法，且藥味入神，寧不可據之以為枕中秘乎。余所以讚歎，而不敢再為參贊也。
華君曰：未傳。