《石室秘錄》~ 卷三（射集） (11)
卷三（射集） (11)
1. 同治法
論四物、逍遙、六君、歸脾、小柴胡、參蘇。
補中益氣、四君子諸湯加減法。
天師曰：同治者，同是一方而同治數病也。如四物可治吐血，又可治下血；逍遙散可治木鬱，又可治數郁；六君子湯可治飲食之傷，又可治痰氣之積。然而方雖同，而用之輕重有別，加減有殊，未可執之以治一病，又即以治彼病耳。如吐血宜加麥冬、甘草，便血宜加地榆、黃芩之類於四物湯中也。
如丹皮、梔子，宜加於木鬱之中，黃連宜加火鬱之中，黃芩、蘇葉宜加於金鬱之中，石膏、知母宜加於土鬱之中，澤瀉、豬苓宜加於水鬱之中也。傷肉食，宜加山楂；傷米食，宜加麥芽、枳殼；傷麵食；宜加蘿蔔子之類於六君子湯內也。同治之法，可不審乎。
張公曰：同治法不止三方，予再廣之。歸脾湯可治鬱怒傷肝之人，又可治心虛不寐之症。小柴胡湯可治傷風初起之病，又可和傷寒已壞之病。參蘇飲可治風邪之侵，又可治氣鬱之悶。補中益氣湯可升提陽氣，又可補益脾陰，兼且消食於初傷，祛邪於變後，瘧症藉之以散邪，瀉症資之以固脫也。四君子湯可以補氣之不足，又可以瀉火之有餘，諸如此類，不可枚舉，亦在人善悟之耳。
華君曰：余未傳。
2. 異治法
論中濕，論中暑，論中寒
天師曰：異治者，一病而異治之也。如人病中濕也，或用開鬼門之法，或用泄淨府之法是也。雖同是水症，何以各施治法而皆效？蓋開鬼門者，開人毫毛之孔竅也；泄淨府者，泄大小之二便也。治法雖殊，而理歸一致。其一致何也？蓋水腫之症，原是土氣之郁，土鬱則水自壅滯而不流，開鬼門者，如開支河也，泄淨府者，如開海口也，故異治之而皆效也。方已備載前文，茲不再談。
願人即此以悟其餘之異治耳。
張公曰：異治甚多，天師太略，予再廣之。如人中暑也，或用熱散，或用寒解；傷寒之法，或用桂枝，或用麻黃是也。桂枝與麻黃，寒熱各殊，如何用之而皆效？蓋二物總皆散藥，風寒初入於營衛之間，熱可散於初，寒可散於後。風寒初入於皮毛，將入胃經，則風邪尚寒，所以可用桂枝以熱散。
風寒既由皮毛而入營衛，則寒且變熱矣。蓋正氣逃入於府、而皮毛軀殼聽邪外據，而成內熱之症，所以可用麻黃而寒散之也。治法雖有不同，祛邪則一，故用之而皆效耳。
中暑，或用香薷以熱散之，或用青蒿以涼散之。似乎有異，不知非異也。蓋中暑之症，感夏令之熱邪也。邪入臟腑，必須祛散。香薷與青蒿，同是祛暑熱之聖物，性雖有寒熱之分，而祛逐無彼此之異也。此異治之宜知耳。其餘異治之法，不可因此以更通之哉。
華君曰：余亦不傳。
3. 勞治法
論久坐，論久臥
天師曰：勞治者，使之身勞而後治之也。如人久坐則血滯筋疏，久臥則肉痿而骨縮，必使之行走於途中，攀援於嶺上，而後以藥繼之也。方用當歸一兩，白芍三錢，黃耆一兩，甘草一錢，陳皮五分，防風五分，半夏一錢，水煎服。此方原是補血湯而變之者也。蓋久坐、久臥之人，其血甚滯，若再補血，則血有餘而氣不足，未免血勝於氣矣，似宜急以補氣之藥補之。
今仍補血者何也？蓋氣之能生，必本血之能養，吾反驅之於奔走攀援之際，而後以補血之藥繼之者，使氣喘則氣更不足，而血愈加有餘，仍以補血之藥加之，則血喜氣之怯，轉憐其匱乏，損己之有餘，以益氣之不足，則血氣和平。而滯者不滯，痿者不痿矣。此勞治之所以妙也。
張公曰：不必增。
華君曰：余亦未傳。
4. 逸治法
論過勞，論治氣勞，論治血勞
天師曰：逸者，因人之過勞，而勸其安閒，而後以湯丸之藥繼之者也。凡人太勞，則脈必浮大不倫，按之無力，若不勸其安閒作息，必有吐血損症之侵，故逸治不可不講也。或遨遊于山水，或習靜於房圍，或養閒於書史琴玩，或偷娛於笙簫歌板，是隨地皆可言歡，而生人無非樂境，自足轉火宅而清涼，變勞心為暇豫也。後以滋補之方繼之，自然開懷，飲食易於消磨矣。
方用人參三兩，白朮五兩，茯苓三兩，熟地五兩，山茱四兩，砂仁五錢，當歸八兩，白芍五兩，黃耆五兩，麥冬三兩，北五味二兩，陳皮五錢，神麯一兩，各為末，蜜為丸。每日早晚服，各五錢。此方乃補氣補血補精之妙品也，有斡旋之力，可以久服滋人，不致有偏勝之禍也。
逸治之方，惟此最佳，幸為留意。
張公曰：勞逸得宜，方劑有法，吾無間然。吾方雖有。不及天師，汝言亦是有理。予再傳二方，一治氣之勞，一治血之勞。勞氣方：人參三兩，黃耆三兩，茯苓四兩，白朮八兩，白芍三兩，陳皮一兩，炙甘草八錢，麥冬二兩，北五味一兩，遠志一兩，白芥子一兩，各為末，蜜為丸，早服五錢。此方乃補氣藥也。
人有傷氣而右脈大者，最宜服此方。倘左手脈大於右手者，乃傷血也。另立一方，用熟地八兩，白芍八兩，當歸四兩，山茱萸四兩，麥冬三兩，五味子一兩，遠志一兩，生棗仁一兩，茯神三兩，砂仁五錢，白芥子一兩，橘紅三錢，肉桂五錢，各為末，蜜為丸。晚服一兩。此方專治血之不足也。
如身夜熱者，加地骨皮五兩，去肉桂。無血人服之，實有奇功。可並載之，以供世人之採擇。