虞傳

《醫學正傳》~ 醫學正傳後再敘

1. 醫學正傳後再敘

天有六氣：曰陰，曰陽，曰風，曰雨，曰晦，曰明。淫則為菑，有寒疾，熱疾，末疾，腹疾，惑疾，心疾。而人之氣血流注，有循，有經，有至，有抵，有會，有過，有行，有達，而又有三百六十有五之絲絡，六百四十有七之隧穴。醫，非淺於其學者之所能盡其秘也。

今天下之言醫者眾矣，安得有如至靈默契陰陽之大小、明決六脈二經之周流變化者，而與之論《素問》諸經方藥之宜，攻補之功，虛實之變，針灸之法耶？蓋嘗思其人不可作矣，以醫名多，以名醫名少也。《醫學正傳》，待御東崖虞公叔祖恆德老人所著也，觀其書可以知其人矣。

東崖即其書校之，侍御枳田蔣公序之，予喜其書而閱之，以為得其人矣。閱之且久，以為非恆德老人所著也。老人之志，欲自附於名家之後，故其書集諸家之成而會之一者也。夫天下之事皆可以試其能，而醫則不可以自用其明者，自羲農至今，不知歷幾千百代，及幾人之手，而其書始大行，皆相祖述傳習。增減異同，殆未有自售其能者。

故曰：醫不三世，不服其藥。是書也，使其盡出於恆德老人之手，則發揮出於胸憶，湯液持以己見，予未敢以為盡然也。惟其參之諸家之秘，而斷之以聰明之真，則所以握氣機、佐陰陽、疏脈絡者，皆有所受，而立言垂後，可與諸經並傳無疑也。《醫學正傳》予固喜其學之博而擇之精也。

學之博，則有所據；擇之精，則有所見。有所據，則方藥必求其當；有所見，則攻療必速其功。天下之病，率不能出其範圍之內，而世之習其書、傳其方者，未有不收十全之功矣，則是書可以傳矣。東崖屬予言，子為之書其概，以質於今之醫之名者。明嘉靖辛卯仲春之吉莆田史梧識

《醫學正傳》者，恆德老人承丹溪先生之遺流而述作之書也。一溪翁信之貴之，故予為門下生講讀之。字畫謬誤，檢諸書正之。文簡漏脫，鑑數部補之。猶羞多闕失，後來好生之士改革之，幸甚也。

日本慶長九年龍集甲辰秋九月望日延壽玄朔

白話文：

自然界有六種氣象：陰、陽、風、雨、昏暗、明亮。若這些現象過度，就會造成災難，進而產生各種疾病，如寒冷病、熱病、肢體病、腹部病、精神病、心臟病。而人體中的氣血循環，有順行、逆行、到達、抵達、交匯、過度、運行、通達等過程，且人體內有365條絲絡，647個穴位。因此，醫學深奧，不是輕易學者所能完全掌握其祕密的。

現在，談論醫學的人很多，但要找到真正理解陰陽、精通六脈二經流動變化，並能深入討論《素問》中各種藥方的適應性、補攻的效用、虛實的轉換、針灸的方法，卻不容易。因為醫學高手很少，雖然醫學名稱繁多。《醫學正傳》是虞公叔祖恆德老人的作品，從他的書中可以看出他的學識和人格。

東崖校對了這本書，侍御枳田蔣公為此書寫了序，我讀了這本書，認為找到了這樣的人。但是，隨著我深入閱讀，我發現這本書並非完全出自恆德老人之手。老人的意圖是想把自己的作品附在名家之後，所以他把各家的成果集結在一起。從伏羲神農時代到現在，經歷了數千年的歷史，經過了無數人的手，才使得醫學知識得以廣泛傳播，大家都是通過學習前人的經驗來增進自己的醫學知識。

所以說，如果不是三代以上的醫學世家，就不敢隨便服用他們的藥。如果這本書完全是恆德老人所寫，那麼他一定是根據自己的記憶和經驗來寫的，並且使用了自己的方法。但是，我認為這本書不僅參考了各家的醫學知識，而且還經過了高明的判斷，因此對於掌握氣機、輔助陰陽、疏通脈絡等方面都有獨到的見解，並且其言論足以流傳後世，與其他醫學經典並列無疑。我非常喜歡《醫學正傳》的廣博學識和精確選擇。

學識廣博，則有根據；選擇精確，則有見解。有根據，則藥方必定尋求適當；有見解，則治療必定迅速有效。天下所有的疾病，大多不會超出本書的範疇，而那些學習本書、傳授其藥方的人，沒有不取得百分之百成功的。因此，這本書值得傳播。東崖囑咐我寫下這些，希望今天的醫學名家能夠評估這本書的價值。明嘉靖辛卯仲春之吉，莆田史梧識。

《醫學正傳》是恆德老人繼承丹溪先生的學術遺產而撰寫的書籍。丹溪翁非常信任和重視這本書，所以我作為他的學生，講解和閱讀這本書。我修正了書中的一些錯誤，補充了缺失的部分。但我仍感到遺憾，希望後來的愛好醫學的人能夠進一步完善這本書。

日本慶長九年龍集甲辰秋九月望日延壽玄朔。