虞傳
《醫學正傳》~ 醫學正傳後再敘
醫學正傳後再敘
1. 醫學正傳後再敘
天有六氣:曰陰,曰陽,曰風,曰雨,曰晦,曰明。淫則為菑,有寒疾,熱疾,末疾,腹疾,惑疾,心疾。而人之氣血流注,有循,有經,有至,有抵,有會,有過,有行,有達,而又有三百六十有五之絲絡,六百四十有七之隧穴。醫,非淺於其學者之所能盡其秘也。
今天下之言醫者眾矣,安得有如至靈默契陰陽之大小、明決六脈二經之周流變化者,而與之論《素問》諸經方藥之宜,攻補之功,虛實之變,針灸之法耶?蓋嘗思其人不可作矣,以醫名多,以名醫名少也。《醫學正傳》,待御東崖虞公叔祖恆德老人所著也,觀其書可以知其人矣。
東崖即其書校之,侍御枳田蔣公序之,予喜其書而閱之,以為得其人矣。閱之且久,以為非恆德老人所著也。老人之志,欲自附於名家之後,故其書集諸家之成而會之一者也。夫天下之事皆可以試其能,而醫則不可以自用其明者,自羲農至今,不知歷幾千百代,及幾人之手,而其書始大行,皆相祖述傳習。增減異同,殆未有自售其能者。
故曰:醫不三世,不服其藥。是書也,使其盡出於恆德老人之手,則發揮出於胸憶,湯液持以己見,予未敢以為盡然也。惟其參之諸家之秘,而斷之以聰明之真,則所以握氣機、佐陰陽、疏脈絡者,皆有所受,而立言垂後,可與諸經並傳無疑也。《醫學正傳》予固喜其學之博而擇之精也。
學之博,則有所據;擇之精,則有所見。有所據,則方藥必求其當;有所見,則攻療必速其功。天下之病,率不能出其範圍之內,而世之習其書、傳其方者,未有不收十全之功矣,則是書可以傳矣。東崖屬予言,子為之書其概,以質於今之醫之名者。明嘉靖辛卯仲春之吉莆田史梧識
《醫學正傳》者,恆德老人承丹溪先生之遺流而述作之書也。一溪翁信之貴之,故予為門下生講讀之。字畫謬誤,檢諸書正之。文簡漏脫,鑑數部補之。猶羞多闕失,後來好生之士改革之,幸甚也。
日本慶長九年龍集甲辰秋九月望日延壽玄朔
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