虞傳

《醫學正傳》~ 醫學正傳後再敘

1. 醫學正傳後再敘

天有六氣：曰陰，曰陽，曰風，曰雨，曰晦，曰明。淫則為菑，有寒疾，熱疾，末疾，腹疾，惑疾，心疾。而人之氣血流注，有循，有經，有至，有抵，有會，有過，有行，有達，而又有三百六十有五之絲絡，六百四十有七之隧穴。醫，非淺於其學者之所能盡其秘也。

今天下之言醫者眾矣，安得有如至靈默契陰陽之大小、明決六脈二經之周流變化者，而與之論《素問》諸經方藥之宜，攻補之功，虛實之變，針灸之法耶？蓋嘗思其人不可作矣，以醫名多，以名醫名少也。《醫學正傳》，待御東崖虞公叔祖恆德老人所著也，觀其書可以知其人矣。

東崖即其書校之，侍御枳田蔣公序之，予喜其書而閱之，以為得其人矣。閱之且久，以為非恆德老人所著也。老人之志，欲自附於名家之後，故其書集諸家之成而會之一者也。夫天下之事皆可以試其能，而醫則不可以自用其明者，自羲農至今，不知歷幾千百代，及幾人之手，而其書始大行，皆相祖述傳習。增減異同，殆未有自售其能者。

白話文：

天地間存在六種氣息：陰、陽、風、雨、晦、明。這些氣息過於旺盛就會造成災厄，引發寒疾、熱疾、末疾、腹疾、惑疾、心疾等病症。而人體的氣血運行，有循行、經絡、到達、抵達、匯聚、經過、行走、到達等規律，並有三百六十五條經絡和六百四十七個穴位。醫術深奧，不是淺學之人所能完全掌握的。

如今談論醫術的人很多，但哪裡能找到像神靈一樣通曉陰陽之氣的變化、明察六脈二經運行規律的人，與他一起探討《素問》中關於經絡、藥物、攻補、虛實、針灸等方面的知識呢？我常常想，這樣的人恐怕是不存在的，因為有名的醫生很多，但真正精通醫術的卻很少。《醫學正傳》是侍御東崖虞公叔祖恆德老人所著，讀完這本書就能了解他的人品。

東崖本人校訂了這本書，侍御枳田蔣公為其寫了序言。我一開始很喜歡這本書，並仔細閱讀了它，認為作者就是恆德老人。但讀著讀著，我卻懷疑這本書並非出自恆德老人之手。老人似乎想攀附名家，所以這本書將許多醫家學說集合在一起，並融會貫通。天下任何事情都可以通過實際操作來驗證，但醫術卻不能憑藉個人才能獨自發明創造。從伏羲、神農時代至今，歷經千百年，經無數人手傳承，這本書才得以廣為流傳，並代代相傳、學習研究。書中的增減、異同，幾乎沒有人敢自詡為獨創。

故曰：醫不三世，不服其藥。是書也，使其盡出於恆德老人之手，則發揮出於胸憶，湯液持以己見，予未敢以為盡然也。惟其參之諸家之秘，而斷之以聰明之真，則所以握氣機、佐陰陽、疏脈絡者，皆有所受，而立言垂後，可與諸經並傳無疑也。《醫學正傳》予固喜其學之博而擇之精也。

學之博，則有所據；擇之精，則有所見。有所據，則方藥必求其當；有所見，則攻療必速其功。天下之病，率不能出其範圍之內，而世之習其書、傳其方者，未有不收十全之功矣，則是書可以傳矣。東崖屬予言，子為之書其概，以質於今之醫之名者。明嘉靖辛卯仲春之吉莆田史梧識

白話文：

因此說，醫術非三代積累，不可輕易使用其藥方。這本書雖然聲稱由恆德老人所寫，但其中許多觀點可能出自其個人經驗，藥方也可能帶有主觀見解，我不敢完全認同。然而，它也參考了諸家秘方，並以聰明的真知灼見加以判斷，因此在掌握氣機、調節陰陽、疏通經絡方面，都有所建樹，其立論傳承後世，可以與其他經典醫書並列，毫無疑問。我非常欣賞《醫學正傳》博學精深的學術風格。

博學，則有依據；精擇，則有見地。有依據，則藥方必然求其合適；有見地，則治療方法必然求其快速見效。天下疾病，大多無法超出其論述範圍，而世人學習此書、傳承其藥方者，沒有不收穫十全之功的，因此這本書可以流傳後世。東崖先生囑咐我寫下此書概略，以供當今醫學界人士參考。明嘉靖辛卯仲春吉日，莆田史梧識。

《醫學正傳》者，恆德老人承丹溪先生之遺流而述作之書也。一溪翁信之貴之，故予為門下生講讀之。字畫謬誤，檢諸書正之。文簡漏脫，鑑數部補之。猶羞多闕失，後來好生之士改革之，幸甚也。

日本慶長九年龍集甲辰秋九月望日延壽玄朔

白話文：

這本書叫做《醫學正傳》，是恆德老人繼承丹溪先生的醫學思想而寫成的。一溪翁十分信任和珍視這本書，因此讓我在門下傳授給學生們閱讀。書中字畫若有錯誤，就根據其他書籍校正過來；文句簡略或遺漏，就參考多部典籍來補完。雖然仍有許多不足之處，希望後世熱心醫術的人能加以修訂，那就太好了。

日本慶長九年龍集甲辰秋九月望日延壽玄朔