《本草思辨錄》~ 卷四 (3)
卷四 (3)
1. 楝實
楝實苦入心，酸入肝，寒入腎，為心肝腎三經之藥。苦寒清熱下行而酸復迫之，故導上中之熱，由小便水道而出，其勢甚捷。
白話文：
楝實的苦味歸屬心經，酸味歸屬肝經，寒性歸屬腎經，因此是治療心、肝、腎三種經絡的藥物。它苦寒清熱，導熱下行，而酸味又迫使熱氣排出，因此可以導引上中焦的熱氣，通過小便的方式排出體外，速度非常快。
本經主溫疾傷寒大熱煩狂。溫疾傷寒即溫病，大熱而至煩狂，是熱無所泄，緩則生變，故以此亟泄其熱，非謂溫病可全恃楝實也。
白話文：
此藥主要治療溫病、傷寒導致的高燒、神經錯亂。溫病、傷寒就是溫病，高燒導致神經錯亂，是熱沒有地方發散，發展緩慢則會發生變故，所以需要用此藥迅速地發散熱量，並不是說溫病可以用楝實來完全根治。
心痛腹痛之為熱痛者，用之靡不奏效。即牙宣出血不止，以楝實末裹塞齒齦即止。其導熱下行之速，真有可立待者矣。
白話文：
對於由熱引起的胸口痛和肚子痛，只要用（楝實）治療方法，沒有一次不奏效。即使是拔牙時出血不止，將楝實研末塞入齒齦，也能立馬止血。楝實引導熱氣快速下降的速度，實在是快到可以當場等待觀察。
疝有熱有寒。史記太倉公治疝用火齊湯，熱疝也。金匱治疝用大烏頭煎，寒疝也。楝實為治疝要藥，則於寒鬱熱者為宜。蓋肝腎內寓真陽，陰錮之而陽不得達，則寒亦釀熱。楝實酸苦，能入而湧泄之，即劉氏所謂導氣達陽也。病本屬寒，不能捨巴豆故紙等藥而獨建其功，用楝實治疝者，須識此義。
白話文：
疝氣有熱有寒。太史公治疝氣是用火濟湯，是熱疝。金匱治疝氣是用大烏頭煎，是寒疝。楝實是治療疝氣的要藥，則於寒鬱熱者為宜。肝腎內在有真陽，陰氣閉錮陽氣而不能暢達，則寒也能化成熱。楝實酸苦，能深入並湧出洩除寒熱，即是劉氏所謂導氣達陽之法。若病根是寒，不能只用巴豆、故紙等藥，而獨自建功。用楝實治療疝氣者，一定要明瞭這個道理。
昔人治遺精如固陽丸、鹿茸益精丸、既濟固真丹，治真陽上越氣喘痰鳴如黑錫丹，皆其中有楝實，皆用楝實為從治。然其證陰中有陽，溫其陰不得不退其陽，雖從治亦正治也。
白話文：
以前的人治療遺精症狀的有固陽丸、鹿茸益精丸、既濟固真丹，治療真陽上越，出現氣喘和痰鳴症狀的有黑錫丹，這些方劑中都含有楝實，都用楝實作為輔助治療。然而，這些證狀都是陰中挾陽而生的，所以溫補陰的同時必須抑制陽的亢盛，雖然是輔助治療，其實也是主治。
2. 皂莢、皂莢子
陽在上不與陰化而為風，陰遂變為痰涎。皂莢以金勝木，通氣利竅，風無不搜，斯濕無不去，故凡痰涎湧塞而為中風為喉痹者，胥倚以奏功。陽在下不與陰化而為風，陰遂被劫而生燥，皂莢氣浮而子較沉，故子能祛在下之風，風去則陰得伸其津潤之權，而大腸之燥結以通。凡風藥必燥而皂莢以多脂為佳。皂子之仁又黏而韌，其能利大便，亦兼得辛潤之力也。
白話文：
人體中的陽氣在上面，如果不與陰氣發生變化，就會變成風；陰氣就變成了痰涎。皁莢是以金屬的性質勝過木，能使氣運行通暢，使竅穴暢通，風沒有不去的地方，斯濕也就沒有不消散的地方。所以凡是痰涎湧上來而堵塞，或者出現中風、喉痹的，都依賴皁莢來奏效。人體中的陽氣在下，如果不與陰氣發生變化，就會變成風；陰氣就被劫持而出現燥熱，皁莢的氣是上升的，皁莢果較重，所以皁莢果可以祛除下部的風，風被去除之後，陰氣就能夠伸展其滋潤的作用，而大腸的燥結也因此得以疏通。凡是治風的藥物一定都是燥熱的，而皁莢以含有較多的油脂為佳。皁莢果的果仁又有黏性又有韌性，它能通利大便，也兼有辛潤的作用。
3. 訶黎勒
訶黎勒苦溫能開，酸澀能收。開則化痰涎，消脹滿，下宿食，發音聲；收則止喘息，已瀉痢。然苦多酸少，雖澀腸而終泄氣，古方用是物皆極有斟酌。仲聖訶黎勒散治氣利。氣利者，氣與矢俱失也，必有痰涎阻於腸中。訶黎勒既澀腸而又化痰涎，最於是證相得。又以粥飲和服，安其中氣。
白話文：
訶黎勒性味苦溫，有行氣的功效，酸澀又能斂固。瀉下的作用可以化解痰涎，消除脹滿，下通宿食，使聲音通暢；收斂的作用可以止喘息，止瀉痢。然而訶黎勒苦味較重，酸味較少，雖然能夠澀腸，但終究會滑利腸道，所以古代藥方使用訶黎勒時，都經過嚴格斟酌。仲景訶黎勒散可治療氣利。氣利是指氣與大便同時排出，必定是痰涎阻滯在腸道中所致。訶黎勒既能澀腸，又化痰涎，最適合這種病症。另外，再加上粥飲和服，可以安撫中氣。
是訶黎勒之泄，亦有功無過矣。千金訶黎勒丸治氣滿閉塞，不能食喘息。不能食喘息由於氣滿閉塞，氣滿閉塞非有痰涎宿食不爾。然去其痰涎宿食，而既逆在上之氣，豈能即返，訶黎勒能一物而兩治之。兩治之物，無沖和之性，蜜丸又所以和之也。與仲聖用訶黎勒之意正復無異。
白話文：
訶黎勒的瀉下作用，也是有益無害的。千金方訶黎勒丸用於治療氣滿閉塞，不能飲食、喘息的疾病。不能飲食、喘息是由於氣滿閉塞，氣滿閉塞並非由痰涎或宿食引起。然而，即使去除了痰涎或宿食，但既已逆亂上行的氣，豈能立即恢復正常。訶黎勒就能以一種藥物而同時治療這兩種病症。治療這兩種病症的藥物，沒有調和之性，所以又用蜜丸來調和。與仲景使用訶黎勒的思想完全相同。
若訶子清音湯治中風不語，是但用其泄矣；協以甘桔，則不至過泄而音可開。真人養臟湯治久痢脫肛，是但用其澀矣；協以參朮歸芍諸藥，則不至徒澀而痢可止肛可收。凡此皆用藥之權衡，不可不知者也。
白話文：
如果用訶子清音湯來治療中風不語，僅僅用它的瀉下作用是不夠的；配以甘桔，就不會瀉下太過，而語言可以打開。真人養髒湯治療久瀉脫肛，僅僅用它的澀腸作用是不夠的；配以人蔘、白朮、當歸、芍藥等藥，就不會僅僅澀腸，而腹瀉可以停止，脫肛可以收斂。凡此種種都是用藥的權衡，不可不知道。