《本草思辨錄》~ 卷二 (12)
卷二 (12)
1. 菖蒲
鄒氏云：人身靈明，猶火蓄石中；人身軀體，猶石能蓄火。假使軀體為寒水所蒙，靈明為痰涎所壅；則運動不周，視聽不協。外之不化，由於內之不出。惟菖蒲生水石間，而辛溫芳烈，有陽畢達，有陰悉布，故凡水液渾濁為神明之翳者悉主之。疏極精審，準是以用菖蒲，始克有當。
白話文：
鄒氏說：人的靈魂，像火藏在石頭中；人的身體，像石頭能儲存火。如果身體被寒水遮蓋，靈魂被痰涎堵塞；那麼運動就不靈活，視聽就不協調。外面的變化，是由於裡面的不變。只有菖蒲生長在水邊石頭之間，而且辛溫芳烈，既有陽光的強大，又有陰影的細膩，所以凡是水液渾濁，遮蔽神明的，都以菖蒲為主要治療藥物。分析極為精確，有道理，因此用菖蒲，才開始恰當了。
菖蒲用以開心孔發音聲甚效，然須審定病之宜辛溫者。王孟英昌陽瀉心湯，以菖蒲偶竹茹枇杷葉等味亦妙。內用仲聖瀉心湯三物而以菖蒲代生薑，蓋義各有當也。
白話文：
菖蒲用於疏通竅道，使發音洪亮，效果很好。但須仔細辨別病情，是否宜用辛溫藥物。王孟英的昌陽瀉心湯，用菖蒲、偶竹茹、枇杷葉等藥，亦是一個很好的方子。內服仲聖的瀉心湯中的三種藥物，而用菖蒲代替生薑，其意義各有所指。
2. 水萍
水萍浮於水面，而味辛氣寒，能發皮膚中濕熱之邪汗，故本經主暴熱身癢。傷寒論云：不得小汗出，身必癢。其身癢為有風寒之邪，宜以麻桂取微汗。此則濕熱不汗出而癢，故水萍主之。水萍亦汗藥也，而與麻桂有霄壤之殊。丹溪謂發汗勝於麻黃，不加分別。後遂有視水萍為峻劑而不敢用者矣。
白話文：
水萍浮在水面上，味道辛辣氣質寒涼，能發出皮膚中濕熱之氣的汗液，所以《本經》中記載它能治療暴熱身癢的症狀。《傷寒論》中說：如果不能出小汗，身體一定會發癢。這種身體發癢是因為有風寒之邪，應該用麻黃、桂枝來發微汗。而像這種因為濕熱而不發汗而引起的癢，就應該用水萍來治療。水萍也是一種發汗藥，但與麻黃、桂枝有很大的不同。丹溪說，水萍發汗的效果勝過麻黃，但他沒有加以區分。後來就有人把水萍當成峻劑，不敢用了。
本經以下水氣，止消渴，兩許水萍。蓋以其狀外帖水面，內含血絡，水不能濡，則水氣自下，日不能爍，則陰液固充，此效之所以並呈也。
白話文：
本草經記載水萍具有利水、止渴的功效，每次用量為兩許（約9克）。之所以具有這些功效，是因為水萍生長在水面，葉片外層有蠟質層，可以防止水分滲入，而葉片內部含有豐富的維管束，可以將水分輸送到整株植物。因此，水萍可以幫助人體利尿，降低體內水氣。此外，水萍還可以滋陰清熱，因為它生長在水面上，葉片可以遮擋陽光，防止水分蒸發，因此可以幫助人體保持陰液充足，防止出現口渴、煩躁等症狀。
本經未嘗言風，而後世以風藥推之。要知其所治為風熱之風，非風寒之風。如古今錄驗以水萍與牛蒡子薄荷治風熱癮疹，則藥病相當矣。
白話文：
本經書中記載沒有提到風，後來的時代以風藥推斷，應該知道，中醫治療的風，指的是「風熱」類型的風，不是「風寒」類型的風。例如：古今錄驗中提到，用水萍、牛蒡子、薄荷來治療「風熱癮疹」，可見藥與疾病是相對應的。
3. 石斛
石斛為腎藥、為肺藥、為脾藥、為腸胃藥，諸家論說紛如，而咸未親切，兼有疏漏。茲節採諸說，補其不足。仍即本經別錄之旨，以疏通而證明之。石斛借水石而生，若石挹水以溉斛，斛因石以吸水。石屬金，內應乎肺，氣平亦入肺，水則內應乎腎，其為引腎陰以供肺，肺得之而通調下降無惑矣。
白話文：
石斛是種腎方、肺方、脾方、腸胃藥方，各位名家眾說紛紜，卻都膚淺見解不深，而且有疏漏的地方。我採擷了各家的說法，充實了不足之處。仍然直接從本草經集註的論述，來證明和證明這點。石斛是生長在有水有石的地方，就像石頭提供水來灌溉石斛，石斛則依靠石頭來吸水。石頭屬於金，與肺臟相關，它的性質平也歸屬於肺。水是與腎臟關係，所以石斛藥方是引出腎陰來補充肺，這樣肺能得到腎陰的補充，而順暢的下降就不會有疑問了。
斛之生不資纖土，而味甘淡則得中土之正，色黃又主五金之貴，合乎胃為戊土而屬陽明燥金，與肺皆職司下行，故其為用，每以肺胃相連而著。惟既稟土德，何能於脾無與，肺胃與大腸皆一氣直下，又何能於大腸無與。此石斛入腎入肺入胃而兼入脾入大腸之所以然也。石斛得金水之專精，本經強陰二字，足賅全量。
白話文：
石斛生長不需要依靠肥沃的土壤，而它的味道甘甜淡雅，正是取了中土之精華，顏色黃色又主五金之貴，符合胃為戊土而屬陽明燥金，與肺皆職掌身體下行的功能，所以它的作用，《本草綱目》中也常常把肺胃相連而並列。石斛既具有土的德行，又怎能與脾臟沒有關係呢？肺胃與大腸同氣直下，又怎能與大腸沒有關係呢？這就是石斛能入腎、入肺、入胃，同時也能入脾、入大腸的原因。石斛得金水之專精，《本經》中「強陰」二字足以概括它的全部功效。
所謂陰者，非寒亦非溫，用於溫而溫者寒，用於寒而寒者溫。別錄逐皮膚邪熱痱氣，是溫者寒也。療腳膝疼冷痹弱，是寒者溫也。要不出本經除痹補虛兩端。痹何以除，運清虛之氣，而使腎陰上濟，肺陰下輸也。虛何以補，布黏膩之汁，而使撼者遂定，豁者遂彌也。是故肺胃得之則下氣平氣，脾得之則長肌肉，腸得之則厚腸，腎得之則益精，大凡證之恰合夫斛者，必兩收除痹補虛之益。若專以之除痹，專以之補虛，則當棄短取長，而製劑之有道可矣。
白話文：
所謂陰的特性，並不是寒也不是溫，用在溫的地方則溫者寒，用在寒的地方則寒者溫。《別錄》記載它可以解除皮膚邪熱和痱氣，這是溫者寒的例子。它可以治療腳膝疼痛、手腳冰冷、關節痹弱，這是寒者溫的例子。所以陰的特性不出《本經》所記載的除痹和補虛兩個方面。怎麼除痹呢？運行清虛之氣，讓腎陰上濟，肺陰下輸。怎麼補虛呢？佈施黏膩的津液，讓動搖的得以安定，空虛的得以充實。所以肺和胃得到陰的特性，則下氣平氣，脾得到陰的特性，則長肌肉，腸得到陰的特性，則厚腸，腎得到陰的特性，則益精。凡是症狀恰好符合陰的證狀的，一定同時具有除痹和補虛的功效。如果只用來除痹，或者只用來補虛，那麼就要取長補短，按照一定的製劑方法來製作。
寇宗奭曰：治胃中虛熱有功。雷斅曰：澀丈夫元氣。玩此二說，則知有實熱與當利小便者，皆不得用。粗工以內傷外感，悉可倚仗，搖筆輒至。不知施於內傷而誤，其失只在寡效；施於外感而誤，則不免於閉邪矣。
白話文：
寇宗奭說：用此藥治療胃中虛熱有效果。雷斅說：它會耗費男子的元氣。思考這兩種說法，就可以知道有實熱和需要利尿時，都不可以服用此藥。粗心、沒有經驗的醫師遇到內傷外感，都會依仗此藥來治療，提筆就寫，不知道用於內傷時會產生錯誤，其錯誤只在於療效不好；用於外感時會產生錯誤，則會閉塞邪氣。