《本草思辨錄》~ 卷二 (7)
卷二 (7)
1. 半夏
半夏味辛氣平，辛則開結，平則降逆，為治嘔吐胸滿之要藥。嘔吐胸滿者，少陽證也，故小柴胡湯不能缺此。推之治心痞、治腹脹、治咳、治咽喉不利，一皆開結降逆之功。要其所以結與逆者，由其有停痰留飲，乘陽微以為患，半夏體滑性燥，足以廓清之也。
白話文：
半夏味道辛辣，性情平，辛能疏暢，平能降逆，是治療嘔吐、胸悶的主要藥物。嘔吐、胸悶是少陽證，所以小柴胡湯不可缺少半夏。推廣使用半夏來治療心口脹悶、腹部脹痛、咳嗽、咽喉不利等症狀，都是因為半夏具有疏暢和降逆的作用。造成這些症狀的原因是痰濕停滯、飲邪積聚，趁著陽氣微弱而發病，半夏性滑而燥，足以清除這些病邪。
用半夏者，率以二陳湯能潤大便，半硫丸能治虛秘冷秘，謂潤而非燥，究亦何嘗不燥也，遇津虧無濕之人投之，立貽禍殃。惟仲聖取其長而棄其短，胃反為脾傷不磨，非有滯濁，乃佐之以人參，益之以白蜜，俾半夏之燥性盡失，而胃中之穀氣以行。又竹葉石膏湯、麥門冬湯、溫經湯三證，亦未可以半夏劫液者。
白話文：
使用半夏的時候，通常會用二陳湯來潤腸通便，半硫丸來治療虛祕冷祕，認為它潤而不燥，但其實它並不潤，如果遇到津液虧虛、沒有濕氣的人服用，就會立刻造成災禍。只有仲聖取其長處而棄其短處，胃反為脾傷不磨，沒有停滯濁物的時候，就加入人參，再用白蜜來增加它的功效，讓半夏的燥性完全消失，而胃中的穀氣可以運行。此外，竹葉石膏湯、麥門冬湯、溫經湯這三種證型，也不能用半夏來劫液。
乃其所伍者，為竹葉石膏人參麥冬甘草粳米阿膠丹皮之屬，是亦化半夏之燥而展其開降之能，所謂化而裁之存乎變也。
白話文：
和半夏一起配伍的，有竹葉、石膏、人參、麥冬、甘草、粳米、阿膠、丹皮等。這是用來化解半夏的燥性，而展現出它的開降功效。所謂「化而裁之，存乎變也」，就是這個意思。
小青龍湯曰渴者去半夏，小柴胡湯曰渴者去半夏，此可為半夏非不燥之明徵。然半夏之燥，燥而滑者也，能開結能降逆，與燥而澀者不同矣。
白話文：
小青龍湯裡提到，如果病人感覺口渴，就不要添加半夏；小柴胡湯裡也提到，如果病人口渴，就不要添加半夏，這可以證明半夏並不是不燥濕的藥物。然而，半夏的燥性是表現在燥而滑，能夠疏通凝結、降逆止嘔，與其它燥而澀的藥物不同。
2. 蕘花
小青龍湯若微利者去麻黃加蕘花，蓋利則水氣不徑趨膀胱，更以麻黃升太陽，則水道益澀，水氣必泛而為脹滿，太陰篇所謂下利清穀不可攻表汗出必脹滿也。蕘花本經主盪滌腸胃留癖利水道，則微利不至成滯下，而在上之水氣亦去。且其用在花，走里兼能走表，故本經並主傷寒溫瘧飲食寒熱邪氣。
白話文：
小青龍湯如果出現輕微腹瀉的症狀，就要把麻黃去、蕘花加進去。因為腹瀉，水液就會直接流入膀胱，讓麻黃升舉太陽經的水道更加澀滯，水液必然會氾濫形成脹滿，太陰篇中說：下利清穀不可攻表，汗出必脹滿。蕘花在《本經》中記載的主要功能是在盪滌腸胃，去除留滯，通利水道。這樣，輕微的腹瀉就不會變成嚴重的下痢，上焦的水氣也會得以去除。而且蕘花的花朵還能走裏兼走表，所以《本經》中也記載它可以治療傷寒、溫瘧、飲食寒熱和邪氣。
若以茯苓澤瀉治微利，則表邪亦從而陷之矣，此仲聖所以有取於蕘花也。
白話文：
如果用茯苓、澤瀉來治療輕微腹瀉，那麼表面的邪氣也會因此而陷進去，這就是仲景使用蕘花的原因。
3. 菟絲子
菟絲子汁去面䵟，徐氏不解，葉香岩謂升少陰，徐氏復不信，不知此最易曉耳。菟絲延草木則根斷，子中脂膏最足，故補腎精而主升。面為陽明之脈，而菟絲甘辛而溫，能由陽明經上入於面，以施其滑澤之功，面䵟焉得不去，竊願以此釋徐氏之疑。
脾主肌肉，菟絲以寄生根斷之性，補益其脾，故能充衛氣而肥健，老學庵筆記謂久服生疽，其氣之溫可知矣。
白話文：
菟絲子汁可以去除臉上的斑點，徐氏不理解，葉香巖認為菟絲子可以升少陰，徐氏還是不信，不知道這其實很容易理解啊。菟絲子可以纏繞草木，使之根莖斷裂，它的果實中脂膏最充足，所以可以補腎精而具有升的作用。臉屬於陽明脈，而菟絲甘辛而溫，可以通過陽明經上部進入臉部，以發揮其滑潤滋潤的作用，臉上的斑點自然也就去除掉了。我希望能用這個解釋來打消徐氏的疑慮。
他物補腎，補之而已，此能於補中寓升，故其治精自出溺有餘瀝，不得以澀劑目之。治消渴，則是化腎中之陰以升其液，亦非滋陰之謂。
白話文：
其他中藥補腎，只僅僅是補腎而已，但五味子能於補中使腎氣上升，所以它可以治療精液自出且小便中有餘瀝的症狀，不能以澀劑看待它。五味子治療消渴症，是將腎中陰液轉化為陽液來上升它，這也不是滋陰的範疇。