《本草思辨錄》~ 卷二 (2)
卷二 (2)
1. 薄荷
薄荷，唐本草治賊風傷寒發汗，食性本草治陰陽毒傷寒頭痛，蘇頌、王好古亦皆謂治風寒，外此諸家則皆謂治風熱，究將何從？考古方多用於風熱，鮮用於風寒，煮汁飲之，則潔古所謂去高巔及皮膚風熱者甚驗。氣味辛涼而不似荊芥之溫，終當以治風熱為斷。
鄒氏解賊風傷寒，謂夏之賊風乃北風，定是夏令傷北風之寒，此於薄荷之治，亦尚有合。但鄒氏專主此說而於風熱不推及之，且以薄荷根不畏寒，苗不畏暑，為消息之所在，則泥之至矣。惟其根不畏寒，所以苗不畏暑。不畏暑，正辛涼之金氣足以當日。與麻黃所產之地，冬不積雪，可對觀而明。
鄒氏又謂薄荷發寒泣之覆，與荊芥香薷等，試思香薷何物而可與之等量耶。
薄荷於頭目肌表之風熱鬱而不散者，最能效力。若配合得宜，亦可治上中焦之裡熱。涼膈散、龍腦雞蘇丸，以除胃熱膽熱腎熱，可謂用逾其分矣。逍遙散合煨姜，又能變涼風為溫風而治骨蒸勞熱，彼存膠柱之見者，得毋聞而驚怖耶。
白話文：
薄荷，在唐朝的《本草》中記載可以用來治療賊風傷寒，發汗；《食性本草》則記載可以用來治療陰陽毒傷寒引起的頭痛。蘇頌、王好古也都認為薄荷能治療風寒。但其他醫家都認為薄荷是治療風熱的。到底應該怎麼判斷呢？考證古代的藥方，大多是用薄荷來治療風熱，很少用於風寒。將薄荷煮汁飲用，確實能像張元素所說的那樣，有效去除頭頂和皮膚的風熱。薄荷的氣味是辛涼的，不像荊芥那樣溫熱，所以最終應當判斷它主要用於治療風熱。
鄒氏解釋賊風傷寒，認為夏天的賊風就是北風，確定是夏天感受了北風的寒氣。這與薄荷能治療寒證的說法，還是有吻合之處。但鄒氏只強調這個說法，而不認為薄荷能治風熱，並且以薄荷根不怕寒冷，莖葉不怕暑熱，作為判斷薄荷寒熱屬性的依據，這就太過於拘泥了。正是因為薄荷的根不怕寒冷，所以它的莖葉才不怕暑熱。不怕暑熱，正是因為它辛涼的屬性，能夠抵禦暑熱。這點和麻黃生長的地方冬天不積雪，可以對照理解。
鄒氏又說薄荷發散寒氣的能力，與荊芥、香薷等同，試想香薷是什麼東西，怎麼能和薄荷相提並論呢？
薄荷對於頭、眼睛、皮膚表面的風熱鬱積無法消散的情況，最能發揮效用。如果搭配得當，也可以治療上中焦的裡熱。涼膈散、龍腦雞蘇丸等方劑，用薄荷來去除胃熱、膽熱、腎熱，可以說是用過頭了。逍遙散搭配煨薑，又可以將薄荷的涼性轉變為溫性，用來治療骨蒸勞熱。那些思想僵化的人，聽到這些，難道不會感到驚訝恐懼嗎？
2. 青蒿
青蒿有二種，一黃色，一青色，生苗於二月，其深青者，更異於常蒿，至深秋猶碧，其氣芳香疏達與柴胡相彷彿，非少陽藥而何，所以柴胡治瘧，青蒿亦治瘧也。
青蒿芳香疏達則能升，開花結子於七八月得金氣多則能降，升與降互為牽制，故升降皆不得逞而力微，但其主留熱在骨節間，則更有至理焉。青蒿至立秋後便節節生蟲，既生蟲，仍開花結子，其蟲不齧梗不潰出，循梗而下，入土化他物，若青蒿之力有以抑之者然，是則以治勞熱骨蒸，可謂恰如其當矣。
白話文：
青蒿有兩種，一種是黃色的，一種是青色的。它在二月發芽生長，其中顏色深青的，跟一般的蒿草更不一樣，到了深秋依然翠綠。它的氣味芳香，疏散通達的性質跟柴胡很相似，不是少陽藥是什麼呢？所以柴胡能治療瘧疾，青蒿也能治療瘧疾。
青蒿氣味芳香且能疏散通達，所以具有上升的特性；它在七八月開花結果，獲得金氣較多，所以具有下降的特性。上升和下降互相牽制，因此上升和下降的力量都不能完全發揮，顯得較為微弱，但它主要能治療殘留在骨節之間的熱邪，這其中有很深的道理。青蒿到了立秋之後，就會一節節地生蟲，即使生了蟲，仍然會開花結果，這些蟲不會咬莖也不會跑出來，而是沿著莖往下，進入土壤變成別的東西，好像青蒿的力量能抑制它們一樣。因此，用青蒿來治療勞熱骨蒸，可說是恰當且有效的。
3. 夏枯草
夏枯草或謂稟純陽之氣，或謂稟純陰之性。以劉潛江陰在下能生陽，陽在上能化陰之說衡之，似乎劉說為長。但人身之陰陽，猶天地之陰陽，劉所謂陰在下陽在上者，自指陰始生陽極盛而言，陽之生陰之化，亦必指夏枯草而言。不知一陰生於下而草枯矣，何陽生之有。一陰生於下而草枯，其所感者在下之陰，非在上之陽，又何得謂陽在上而化陰。
其理似精非精，仍不得據此為準。竊謂夏枯草生於一陽始生之時，當為陰退陽進、陰中透陽之物。迨交夏至，陰進而上，則陽退而下，此草透陽之生意亦即至此而盡，惡得不枯。婁全善因其治目珠夜痛，點苦寒藥不效之證，遂反揣之以為稟純陽之氣。夫目珠夜痛，為陰中陽結之證。
夏枯草若氣稟純陽，其於陰中之陽，必鋤鋙而難入；惟其為陰中透陽之物，以治陰中陽結之證，乃得如飢食渴飲，適償其欲。就是思之，尚有毫釐未合否耶。至洄溪謂性稟純陰，故一交盛陽，陰氣將盡，即成熟枯槁。竟以夏至陰生之時，為陰氣之將盡，疏失至此，尤令人不解矣。
白話文：
關於夏枯草，有人說它稟賦純陽之氣，也有人說它具有純陰的性質。以劉潛江所說的「陰在下能生陽，陽在上能化陰」的理論來衡量，似乎劉潛江的說法比較合理。但人體的陰陽，如同天地的陰陽，劉潛江所說的陰在下陽在上，是指陰氣剛開始生長，陽氣達到最盛的時候而言。陽氣的產生，陰氣的轉化，也必然是指夏枯草而言。但不知道陰氣在下方開始產生時，草就枯萎了，哪來的陽氣產生呢？陰氣在下方產生而草枯萎，它所感應的是在下方的陰氣，並非在上方的陽氣，又怎麼能說是陽氣在上方轉化陰氣呢？
這個道理看似精闢，實則不然，仍不能以此作為準則。我認為夏枯草生長在陽氣初生的時候，應該是陰氣消退，陽氣增長，屬於陰中透出陽氣的植物。等到夏至交節時，陰氣開始增長向上，陽氣則消退向下，此時這草透出陽氣的生機也就到此為止，怎麼會不枯萎呢？婁全善因為它能治療眼睛晚上疼痛，點苦寒藥無效的病症，就反過來推測它稟賦純陽之氣。眼睛晚上疼痛，是陰氣中陽氣鬱結的病症。
夏枯草如果稟賦純陽之氣，對於陰氣中的陽氣，必定會格格不入難以進入；正是因為它是陰中透出陽氣的植物，用來治療陰氣中陽氣鬱結的病症，才能如同飢餓的人吃到食物，口渴的人喝到水一樣，恰好滿足需求。仔細思考，難道還有絲毫不符合的地方嗎？至於洄溪說它性質稟賦純陰，所以一旦遇到盛陽，陰氣將要耗盡，就成熟枯槁。竟然把夏至陰氣開始產生的時候，說成是陰氣將要耗盡，這樣的疏失真是令人費解。