《本草思辨錄》~ 卷二 (1)
卷二 (1)
1. 木香
用木香者多取其調氣，顧其氣味辛溫而厚，不無重濁之嫌，黏牙而苦，亦少宣泄之力，故必陰中伏陽之證，如本經所謂毒疫溫鬼者，最為相宜。否則一切純寒無熱之氣滯等證，佐以生薑橘蔻，亦收殊效。世有以香連丸治痢而害即隨之者，非木香之過而用木香者之過也。木香非血藥，而有時血亦蒙其利者，則于歸脾湯見之。
白話文：
使用木香的人大多是為了它的調氣作用，因為它的氣味辛溫而厚實，不無沉重渾濁之虞，黏牙而味苦，也少有宣發的力量，所以一定要在陰中隱藏陽氣的證候中，就像《本草經》中所說的毒疫溫鬼，最為合適。否則一切純寒無熱的氣滯等證，佐以生薑和橘蔻，也能收到奇效。世上有用香連丸來治療痢疾，結果反而造成傷害的，不是木香的錯，而是使用木香的人的錯。木香不是補血的藥，但有時血也能蒙受它的利益，這在歸脾湯中可以看到。
歸脾湯證為脾氣虛寒，不能攝血。其方用心肝脾三臟之藥，不為不多，獨有統率全方者三物。遠志醒心之陽，棗仁斂肝之陰，足為血之前導，然導之至脾而脾之閉拒如故，則亦徘徊門外耳。木香者，能於脾中行陽，陽一動而熏然以和，血乃歸於其經，是木香者啟脾之鑰也。其能溫氣以蔭血者如是。
白話文：
歸脾湯證是脾氣虛寒，不能收攝血液。其方劑中用到了心肝脾三臟的藥物，數量不少，但只有三味藥是統率全方的。遠志可以振奮心陽，棗仁可以收斂肝陰，足以作為引導血的前導，但引導到脾臟時，脾臟的閉拒依舊如故，所以也只能徘徊在門外。木香可以於脾中運行陽氣，陽氣一動而溫煦平和，血液才能歸於其經脈，所以木香是開啟脾臟的鑰匙。其能溫暖脾氣以涵養血液的作用就是如此。
2. 補骨脂
按開寶補骨脂主治，以五勞七傷冠首而踵以風虛冷，是風虛冷由五勞七傷而致也。再繼之以骨髓傷敗腎冷精流，又由風虛冷而致也。夫腎家之風，有因熱而生者，如天麻丸之用萆薢元參生地黃也。此則因虛冷而生風，故宜以味辛大溫之補骨脂拯之。虛冷生風之候，喻西昌所謂兩腎空虛，有如烏風洞，慘慘黯黯，漫無止息者是也。
白話文：
根據開寶補骨脂的功效，它是治療五勞七傷的首要藥物，緊接著是風虛寒症，所以風虛寒症是由五勞七傷引起的。再繼之以骨髓傷敗腎冷精流，又是由風虛寒症引起的。腎臟的風症，有因熱而生的，如天麻丸中的萆薢、元參、生地黃等。這是因為虛寒而生風，所以需要用味道辛辣、溫熱的補骨脂來治療。虛寒生風的症狀，就如同喻西昌所說的兩腎空虛，就像烏風洞一樣，慘慘暗暗，沒有止息的時候。
3. 薑黃、鬱金
白話文：
唐本草記載鬱金性味辛、苦、寒，這是正確的。記載薑黃性味辛、苦、大寒，實際上薑黃是溫性的，而不是寒性的。只有把它看作大寒性，所以說它能除風熱。鄒氏沒有查明，也沿襲了這個錯誤的說法。並且把薑黃用於治療心腹結積，認為是治在上。把鬱金用於治療血淋、尿血，認為是治在下。目的是追求精確、周全，卻不知這其實是錯誤的。
薑黃辛苦溫而色黃，故入脾治腹脹，片子薑黃兼治臂痛，是為脾家血中之氣藥。鬱金苦寒而外黃內赤，性復輕揚，故入心去惡血，解心包絡之熱。其治淋血尿血與婦人經脈逆行，皆相因而致之效，是為心家之血藥。此皆歷試不爽者，唐本草可不必過執矣。
白話文：
薑黃味道辛辣，性溫，而且呈黃色，所以能入脾，治療腹脹；片子薑黃則兼治臂痛，是脾臟血脈中的補氣藥。鬱金味道苦寒，外面黃色，內面紅色，性味又輕揚，所以能入心祛除惡血，消除心包絡的熱。它治療淋血、尿血以及婦女經脈逆行，都是根據這些相應的功效而產生的，是心臟中的補血藥。這些都是經過多次試驗而沒有差錯的，唐代本草可以不必過於執著。
4. 荊芥
考古治頭項風強，一切偏風中風口噤，及吐血衄血下血，多重任荊芥，是其所司，總不離血中之風。能於血中散風，即繫於血中行氣，海藏故謂之肝經氣藥。但肝經之氣，不能不涉及少陽，本經所主鼠瘻瘰癧即少陽病也。
白話文：
古人用針灸治療頭項風濕疼痛、各種偏風、中風引起口不能言、吐血、鼻出血、便血等疾病，都會使用多重任荊芥來治療，因為它們的功效可以治療由血中風氣引起的疾病。能夠在血中散佈風氣，就等於在血中運行氣血，因此也被稱作肝經氣藥。但肝經的氣血也涉及少陽經，本經所主治的鼠瘻、瘰癧等疾病，也是少陽經的病證。
荊芥散血中之風，為產後血運第一要藥。其芳溫之性，又足以療瘰癧瘡疥，然無非利血脈去風毒而已。
白話文：
荊芥具有散血中風毒的功效，是產後補血的重要藥物。它芳香溫暖的特性，還能治療瘰癧瘡疥等疾病。這些功效都是因為荊芥能夠促進血液運行，排除風毒。
謂荊芥為溫升則兼涼降，為涼降則兼溫升，要其溫勝於涼，氣亦帶濁，於外感風寒用之，必涉血分頭目昏眩者始得。永類鈐方治風熱頭痛，與石膏辛涼之味等分為末，茶調下，製劑亦妙矣。