《本草經集注》~ 序錄下 (4)
序錄下 (4)
1. 上草木類
蜂子，蜜蠟，白馬莖，狗陰，雀卵，雞子，雄鵲，伏翼，鼠婦，樗雞，螢火，蠮螉，殭蠶，蜈蚣，蜥蜴，斑蝥，芫青，亭長，地膽，虻蟲，蜚廉，螻姑，馬刀，赭魁，蝦蟆，蝸牛，生鼠，生龜，諸鳥獸、蟲魚、膏、髓、膽血、屎、溺
白話文：
蜂蛹、蜂蠟、白馬的陰莖、狗的陰莖、麻雀蛋、雞蛋、雄性喜鵲、蝙蝠、鼠婦（一種昆蟲）、樗雞（一種昆蟲）、螢火蟲、蠮螉（一種昆蟲）、僵死的蠶、蜈蚣、蜥蜴、斑蝥（一種昆蟲）、芫青（一種昆蟲）、亭長（一種昆蟲）、地膽（一種昆蟲）、虻蟲、蜚廉（一種昆蟲）、螻蛄、馬刀（一種昆蟲）、赭魁（一種昆蟲）、蛤蟆、蝸牛、活的老鼠、活的烏龜，以及各種鳥獸、蟲魚的脂肪、骨髓、膽汁、血液、糞便、尿液。
2. 上蟲獸類
尋萬物之性，皆有離合，虎嘯風生，龍吟云起，磁石引針，琥珀拾芥，漆得蟹而散，麻得漆而湧，桂得蔥而軟，樹得桂而枯，戎鹽累卵，獺膽分杯。其氣爽有相關感，多如此類。其理不可得而思之。至於諸藥，尤能遞為利害。先聖既明言其說，何可不詳而避之。世人為方，皆多漏略。
若舊方已有，此病亦應改除。假令而兩種，當就其輕重，擇可除而除之。傷寒赤散，吾恆不用藜蘆。斷下黃連丸，亦去其乾薑而施之，殆無不效。何急強以相增，苟令共事乎？相反為害，深於相惡。相惡者，謂彼雖惡我，我無忿心，猶如牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，此有以相制伏故也。相反者，則彼我交仇，必不宜合。
今畫家用雌黃、胡粉相近，便自黯妒。粉得黃即黑，黃得粉亦變，此蓋相反之徵。藥理既昧，所以人多輕之。今案方處治，恐不必卒能尋究本草，更復抄出其事在此，覽略看之，易可知驗。而《本經》有直云茱萸、門冬者，無以辨其山、吳、天、麥之異，咸宜各題其條。又有亂誤處，譬如海蛤之與鱔甲，畏惡正同。
又諸芝使薯蕷，薯蕷復使紫芝。計無應如此，而不知何者是非？亦宜並記，當更廣檢正之。又《神農本經》相使，止各一種，兼以《藥對》參之，乃有兩三，於事亦無嫌。其有云相得共治某病者，既非妨避之禁，不復疏出。
白話文：
探討萬物的性質，都有離散與聚合的現象。例如，老虎吼叫會生風，龍吟會帶來雲；磁石能吸引鐵針，琥珀可以吸起細小的芥菜籽；漆遇到螃蟹會散開，麻遇到漆會膨脹；桂皮遇到蔥會變軟，樹木遇到桂皮會枯萎；戎鹽能堆積成卵狀，水獺的膽汁分開裝在杯中。這些現象都顯示出氣息的交互感應，類似的情況很多。其中的道理，我們難以用思緒來理解。至於各種藥物，更能互相影響產生有利或有害的作用。古聖先賢已經明確說明了這些道理，我們怎能不仔細研究並避開那些有害的組合呢？現在的人開藥方，常常有很多疏漏之處。
如果舊的藥方已經存在，但這個病症也應該修正去除。如果遇到兩種藥，應當根據其藥性輕重，選擇可以去除的先去除。例如，對於治療傷寒的赤散，我一直不用藜蘆。對於治療腹瀉的黃連丸，我也會去掉其中的乾薑，而往往能見效。何必急著將它們強行組合，讓它們一起發揮作用呢？相反作用的危害，遠比相惡的作用更嚴重。相惡是指，雖然對方厭惡我，我卻沒有反感，就像牛黃厭惡龍骨，但龍骨得到牛黃反而更好，這是因為它們之間有制約的作用。相反是指，彼此互相仇視，絕對不適合一起使用。
現在的畫家使用雌黃和胡粉，如果太接近就會產生暗淡的妒色。胡粉遇到雌黃就會變黑，雌黃遇到胡粉也會變色，這就是相反的明顯例子。由於藥理知識不夠清楚，所以人們常常輕忽它。現在我研究藥方，恐怕不能馬上就探究到藥草的根本，所以再次將這些事寫出來，稍微看看，就能很容易地驗證。而《本草經》中，有的只簡單寫茱萸、門冬，沒有區分山茱萸、吳茱萸、天門冬、麥門冬的差異，應該分別註明。還有一些混亂錯誤的地方，例如海蛤和鱔魚甲，它們的畏惡作用是相同的。
另外，有的書說各種靈芝的藥使是薯蕷，而薯蕷的藥使又是紫芝。推斷不應如此，但又不知道哪種說法是對的，也應該一起記錄下來，進一步廣泛地檢查校正。《神農本草經》記載的藥使，每種只有一種，如果參照《藥對》的記載，就會有兩三種，這在實際上並沒有問題。至於那些說相得可以共同治療某種疾病的藥物，既然沒有妨礙或禁忌，就不再單獨列出來了。