陶弘景

《本草經集注》~ 草木上品 (2)

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草木上品 (2)

1. 龍眼

味甘,平,無毒。主治五臟邪氣,安志厭食,除蟲去毒。久服強魂魄,聰察,輕身,不老,通神明。一名益智。其大者似檳榔。生南海山谷。

白話文:

味道甘甜,屬性平和,沒有毒性。可以治療五臟的邪氣,安撫神志改善厭食,去除體內寄生蟲和毒素。長期服用可以增強人的精氣神,使人聰明敏銳,身體輕盈,延緩衰老,與神明通靈。別名益智。大的像檳榔,生長在南海的山谷中。

廣州別有龍眼,似荔枝而小,非益智,恐彼人別名,今者為益智耳。食之並利人。(《新修》一二四頁,《大觀》卷十三,《政和》三三○頁)

白話文:

廣州另有一種龍眼,外觀像荔枝,但較小。和益智沒有關係。這可能是當地人對這種水果的別稱,現在的人稱之為益智了。吃這種水果也有利人體健康。

2. 豬苓

味甘、苦,平,無毒。主治痎瘧,解毒,闢蠱疰不祥,利水道。久服輕身,耐老。

一名猳豬屎。生衡山山谷,及濟陰冤朐。二月、八月採,陰乾。

白話文:

味道甘苦,性平,無毒。主治瘧疾、解毒、驅逐邪氣和不祥之物,利尿通便。長期服用可以使身體輕盈,延緩衰老。

別名

猳豬糞

產地

生長於衡山山谷和濟陰冤朐。

採收時間

二月和八月

加工方法

採集後陰乾保存。

今湘州、衡山無有,此道不通,皆從寧州來。舊云是楓樹苓,其皮至黑,作塊似豬屎,故以名之,肉白而實者佳。用之削去黑皮乃秤之,比年殊難得耳。(《新修》一二六頁,《大觀》卷十三,《政和》三二八頁)

白話文:

現在湘州、衡山都沒有這種藥,這條路不通,都從寧州運來。過去説它是楓樹苓,它的樹皮非常黑,結成像豬屎一樣的塊狀,所以用這個名字來稱呼它,肉色白而堅實的品質好。使用時先削去黑皮後再稱重,近年來特別難尋得。(《新修》一二六頁,《大觀》卷十三,《政和》三二八頁)

3. 茯苓

味甘,平,無毒。主治胸脅逆氣,憂恚,驚邪恐悸,心下結痛,寒熱,煩滿,咳逆,止口焦舌乾,利小便。止消渴唾,大腹淋瀝,膈中痰水,水腫淋結,開胸腑,調臟氣,伐腎邪,長陰,益氣力,保神守中。久服安魂魄,養神,不飢,延年。一名茯菟。其有抱根者,名茯神。

白話文:

味道甘甜,性質平和,沒有毒性。主治胸脅逆氣,憂愁鬱悶,驚嚇恐懼,心下疼痛,寒熱往來,煩躁飽悶,咳嗽逆氣,口舌乾燥,利尿,止消渴唾液,大腹水腫,隔膜中痰水,水腫淋病,舒暢胸腹,調和臟腑之氣,消除腎臟邪氣,增長陰氣,增強氣力,保持精神中正。長期服用可以安魂魄,養精神,不飢餓,延年益壽。別名茯菟。其中有抱根的,叫做茯神。

茯神,味甘,平。主闢不祥,治風眩、風虛,五勞、七傷,口乾,止驚悸,多恚怒,善忘,開心益智,安魂魄,養精神。生太山山谷大松下。二月、八月採,陰乾。(馬間為之使。案藥名無馬間,或是馬莖,聲相近故也。得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬共治五臟。惡白蘞。

畏牡蒙、地榆、雄黃、秦膠、龜甲。)

白話文:

茯神,味道甘甜,性平。主要用於消除不祥,治療頭暈目眩、風虛,五臟勞累、七情損傷,口乾,止驚悸,多恚怒,善忘,開心益智,安魂魄,養精神。生長在太山山谷的大松樹下。在二月和八月採收,陰乾。(是馬間的作用。案:藥名無馬間,可能是馬莖,因為聲音相近。)與甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬一起治療五臟。忌服白蘞。

畏牡蒙、地榆、雄黃、秦膠、龜甲。

今出郁州,彼土人乃故斫松作之,形多小,虛赤不佳。自然成者,大如三、四升器,外皮黑細皺,內堅白,形如鳥獸龜鱉者,良。又復時燥則不水。作丸散者,皆先煮之兩三沸,乃切,曝乾。白色者補,赤色者利,世用甚多。《仙經》服食,亦為至要。云其通神而致靈,和魂而練魄,明竅而益肌,厚腸而開心,調營而理胃,上品仙藥也。

白話文:

現在揚州出產的松脂,是當地人砍伐松樹採集製成的,形狀大多較小,空心且呈紅色,質量較差。自然形成的松脂,體積大至三、四升,外皮呈黑色且細細皺紋,內部堅硬且呈白色,形狀像鳥獸或龜鱉的,品質較好。而且即使在乾燥時期也仍然不會失去水分。在製作成丸劑或散劑時,都會先煮沸兩三次,然後切片,曬乾。白色的松脂具有補益的作用,紅色的松脂具有瀉下的作用,世人多用。在《仙經》中,松脂被視為是服食養生的重要藥物。古人認為,松脂可以通神致靈,和魂練魄,明竅益肌,厚腸開心,調營理胃,是上品仙藥。

善能斷谷不肌。為藥無朽蛀。吾嘗掘地得昔人所埋一塊,計應卅許年,而色理無異,明其貞全不朽矣。其有銜松根對度者,為茯神,是其次茯苓後結一塊也。仙方唯雲茯苓,而無茯神,為治既同,用之亦應無嫌。(《新修》八七頁,《大觀》卷十二,《政和》二九六頁)

白話文:

它善於斷穀絕食而不肌瘦。作為中藥不會腐壞蛀蝕。我曾經挖地時得到古人埋藏的一塊茯苓,估計應該有三十多年了,然而顏色和紋理沒有變化,說明它堅貞完整而不朽壞。其中有與松根相對生長的,就是茯神,這是繼茯苓之後形成的另一塊。仙方中只提到茯苓,沒有茯神,因為它們的治療功效相同,所以使用時也不應該有所顧慮。(《新修》87 頁,《大觀》卷 12,《政和》296 頁)