《醫學綱目》~ 卷之八·陰陽臟腑部 (1)
卷之八·陰陽臟腑部 (1)
1. 穴法上
〔《靈》〕肺出於少商。少商者，手大指端內側也，為井木。
〔《銅人》〕云：少商二穴木也，在大指端內側去爪甲角韭葉許，手太陰脈之所出也，為井。以三稜針刺之出血，以瀉諸藏之熱，不宜灸。《甲乙經》云：針入二分，留一呼，灸一壯。
溜於魚際。魚際者，手魚也，為滎。
〔《銅人》〕云：魚際二穴，火也。在大指本節後內側散脈中，手太陰脈之所行也，為滎。針入二分，留三呼，可灸二壯。
注於太淵。太淵，魚後一寸陷者中也，為腧。
〔《銅人》〕云：太淵二穴，土也。在手掌後陷中，手太陰脈之所注也，為腧。針入二分，可灸三壯。
白話文：
【《靈》】肺經的經絡起始於少商穴。少商是位於大拇指內側末端的穴位，屬於井穴，相應五行屬木。
【《銅人》】提到：少商穴為木性，在大拇指內側距離指甲角約韭葉寬的位置，是手太陰肺經的起始點，屬井穴。使用三稜針刺入出血，用來洩除五臟的熱邪，不適合灸治。《甲乙經》中記載：針刺深度二分，停留一呼吸時間，可以灸治一壯。
肺經的氣流沿著魚際穴流動。魚際是指大拇指根部內側的穴位，屬滎穴，相應五行屬火。
【《銅人》】提到：魚際穴有兩個，為火性，位於大拇指根部後方內側的脈絡中，是手太陰肺經的循行路徑，屬滎穴。針刺深度二分，停留三個呼吸時間，可以灸治二壯。
肺經的氣流最終匯聚於太淵穴。太淵位於魚際穴後面一寸深的凹陷處，屬於輸穴。
【《銅人》】提到：太淵穴有兩個，為土性，位於手掌背後的凹陷處，是手太陰肺經的終點，屬輸穴。針刺深度二分，可以灸治三壯。
行於經渠。經渠，寸口中也，動而不居為經。
〔《銅人》〕云：經渠二穴，金也。在寸口陷中，手太陰脈之所行也，為經。針入二分，留三呼，禁灸，灸即傷人神。
入於尺澤。尺澤，肘中之動脈也，為合，手太陰經也。
〔《銅人》〕云：尺澤二穴，水也。在肘中約紋上動脈中，手太陰脈之所入，為合。針入二分，可灸五壯。
心出於中衝。中衝，手中指之端也，為井木。
〔《銅人》〕云：中衝二穴，木也。在手中指端去爪甲如韭葉陷中，手厥陰心主脈之所出也，為井。針入一分，留三呼，可灸一壯。
溜於勞宮。勞宮，掌中中指本節之內間也，為滎。
白話文：
在經渠穴道進行操作。經渠位於寸口（手腕處）的凹陷中，這個穴位會隨著脈搏跳動但並非固定不變，因此稱為「經」。
根據《銅人》的記載，經渠穴有兩個，屬金元素。它們位於寸口的凹陷中，是手太陰脈的流經點，所以稱為「經」。使用針灸時，應插入二分長，停留三息後取出，避免用艾灸，因為艾灸可能會損傷人的精神。
進入尺澤穴道。尺澤位於肘部中間的動脈位置，為合穴，屬於手太陰經脈的一部分。
《銅人》提到，尺澤穴有兩個，屬水元素。它們位於肘部的約紋上方的動脈中，是手太陰脈的終點，所以稱為「合」。使用針灸時，應插入二分長，可以施灸五壯。
心臟的能量通過中衝穴釋出。中衝位於手指末端，是井穴，屬木元素。
《銅人》提到，中衝有兩個穴道，屬木元素。它們位於手指末端，距離指甲約如韭葉大小的凹陷中，是手厥陰心主脈的發源地，所以稱為「井」。使用針灸時，應插入一分長，停留三息後取出，可以施灸一壯。
在勞宮穴進行調節。勞宮位於手掌中，中指基部的內側間隙，為滎穴。
〔《銅人》〕云：勞宮二穴，火也。在掌中央動脈中心原虛處，屈中指無名指取之，手厥陰脈之所溜也，為滎。針入三分，留六呼，可灸。
注於大陵。大陵，掌後兩骨之間方下者也，為腧。
〔《銅人》〕云：大陵二穴，土也。在掌後兩筋間陷中，手厥陰脈之所注也，為腧。針入六分，可灸三壯。
行於間使。間使之道，兩筋之間三寸之中也。有過則至，無過則止，為經。
〔《銅人》〕云：間使二穴，金也。在掌後三寸兩筋間陷中，手厥陰心包絡脈之所行也，為經。針入三分，可灸五壯。其穴有大絡為限，故入絡過腧，掌後正勞宮後三寸，寸止處是穴。故經曰有過則至，無過則止也。
白話文：
《銅人》中提到：
勞宮穴位於手掌中央動脈中心的虛處，當彎曲中指和無名指時可以找到它，這是手厥陰脈的流動點，也被稱為滎。
大陵穴在手掌後面兩骨之間的凹陷處，這是一個重要的穴位。
《銅人》進一步說明，大陵穴位於手掌後面兩筋間的凹陷中，這是手厥陰脈的注入點，也是一個重要的穴位。
間使穴在手掌後面三寸兩筋間的凹陷中，這是手厥陰心包絡脈的行經點，也被認為是一個重要的穴位。
間使穴被描述為「金」，這可能是指其對應五行理論中的屬性。
對於間使穴，針刺深度為三分，可以灸治三壯。
間使穴有一個大絡為限制，所以進入絡點後，必須停在了輸穴上，這就是為什麼經文說「有過則至，無過則止」。這個限制在掌後正好在勞宮穴後三寸的地方。
入於曲澤。曲澤，肘內廉下陷者之中也，屈而得之，為合。手少陰也。
〔《銅人》〕云：曲澤二穴，水也。在肘內廉下陷中，屈肘得之，心包絡脈之所入也，為合。針入三分，留七呼，可灸三壯。手少陰「少」字當作「厥」。
肝出於大敦。大敦者，足大指之端及三毛之中也，為井木。
〔《銅人》〕云：大敦二穴，木也。在足大指端去爪甲如韭葉及三毛中，足厥陰脈之所出也，為井。針入三分，留六呼，可灸二壯。
溜於行間。行間，足大指間也，為滎。
〔《銅人》〕云：行間二穴，火也。在足大指間動脈應手陷中，足厥陰脈之所溜也，為滎。針入六分，留十呼，灸三壯。
白話文：
進入曲澤穴位。曲澤位於肘部內側的彎曲處，按壓有凹陷感，屈肘時可以找到，此穴屬手少陰心經。
《銅人》中提到，曲澤穴是水性，位於肘部內側的凹陷處，屈肘時可以找到，這是心包絡脈進入的點，屬合穴。
進入大敦穴位。大敦位於腳大拇指的末端和三根毛髮之間，是井穴，屬木性。
《銅人》中提到，大敦穴是木性，位於腳大拇指末端距離指甲約如韭葉寬以及三根毛髮之間，這是足厥陰脈的出口，屬井穴。針刺深度三分，留針時間為六個呼吸，可以艾灸兩壯。"少"字應該為"厥"。
進入行間穴位。行間位於腳大拇指之間，是滎穴。
《銅人》中提到，行間穴是火性，位於腳大拇指間動脈靠近手掌的凹陷處，這是足厥陰脈流經的地方，屬滎穴。針刺深度六分，留針時間為十個呼吸，可以艾灸三壯。
注於太衝。太衝，行間上二寸陷者之中也，為腧。
〔《銅人》〕云：太衝二穴，土也。在足大指本節後二寸，或云一寸五分陷中，足厥陰脈之所經也，為腧。針入三分，留十呼，可灸三壯。
行於中封。中封，內踝之前一寸半陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經。
〔《銅人》〕云：中封二穴，金也。在足內踝前一寸，仰足而取之陷中，伸足乃得之，足厥陰脈之所行也，為經。刺入四分，留七呼，可灸三壯。其穴使足逆仰則穴有宛陷可定，針使手足和，其穴有巷道可通，故曰使逆則宛，和則通也。
入於曲泉。曲泉，輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，為合。足厥陰也。
白話文：
在太衝穴。太衝位於行間穴上二寸處的凹陷中，是特定的穴位。
「銅人」說：太衝穴有兩個，屬土。在腳大拇指根部後面兩寸（或一寸五分）的凹陷中，是足厥陰脈的流經之地，是特定的穴位。針灸時需插入三分，停留十次呼吸，也可灸三壯。
在中封穴。中封位於內踝前一寸半的凹陷中，使肌肉緊張會感到不適，使肌肉放鬆則能順暢，搖動腳趾即可找到此穴，這是經絡的一部分。
「銅人」說：中封穴有兩個，屬金。在腳內踝前方一寸，需要仰起腳來才能找到凹陷中的此穴，伸展腳趾即可找到它，這是足厥陰脈的流經之地，是經絡的一部分。針灸時需插入四分，停留七次呼吸，也可灸三壯。這個穴位需要讓腳趾反向抬起以找到凹陷，針灸可以讓手腳感到舒適，這就是「使肌肉緊張則感到不適，使肌肉放鬆則能順暢，搖動腳趾即可找到此穴」的意思。
進入曲泉穴。曲泉位於輔骨下、大筋上的地方，彎曲膝蓋即可找到此穴，這是足厥陰的穴位。
〔《銅人》〕云：曲泉二穴，水也。在膝內輔骨下大筋上小筋下陷中，屈膝得之，足厥陰脈之所入也，為合。刺入六分，留十呼，可灸三壯。
脾出於隱白。隱白者，足大指之端內側也，為井木。
〔《銅人》〕云：隱白二穴，木也。在足大指端內，去爪甲如韭葉，足太陰脈之所出也，為井。針入一分，留三呼，可灸三壯。
溜於大都。大都，本節之後下陷者之中也，為滎。
〔《銅人》〕云：大都二穴，火也。在足大指本節後陷中，足太陰脈之所溜也，為滎。刺入二分，留七呼，可灸三壯。按本節後「後」字當作「前」更詳。
注於太白。太白，腕骨之下也，為腧。
白話文：
《銅人》中提到：
曲泉這兩個穴位，屬水元素。位於膝蓋內部，輔骨下方的大筋與小筋之間的凹陷處，需要在膝蓋彎曲時才能找到，它們是足厥陰脈的終點，被認為是合穴。針刺深度應為六分，停留時間為十個呼吸，可以使用艾灸三次。
脾經出於隱白穴。隱白是指腳拇指末端內側，是井木穴。
《銅人》中指出：
隱白這兩個穴位，屬木元素。在腳拇指末端內側，距離指甲約如韭葉寬度，它是足太陰脈的起始點，被視為井穴。針刺深度為一分，停留時間為三個呼吸，可以使用艾灸三次。
大都這個穴位，屬火元素。在腳拇指根部後方的凹陷處，是足太陰脈流動的地方，被稱為滎穴。針刺深度為二分，停留時間為七個呼吸，可以使用艾灸三次。按說「後」應該寫作「前」，更詳細。
最後，這條脈經流向太白穴。太白位於手腕骨下方，是該脈的終點，也被稱為輸穴。
〔《銅人》〕云：太白二穴，土也。在足大指內側核骨下陷中，足太陰脈之所注也，為腧。刺入三分，留七呼，可灸三壯。
行於商丘。商丘，內踝之下陷者之中也，為經。
〔《銅人》〕云：商丘二穴，金也。在足內踝骨下微前陷中，足太陰脈之所行也，為經。刺入三分，留七呼，可灸三壯。
入於陰之陵泉。陰之陵泉，輔骨之下陷者之中也，伸而得之，為合。足太陰也。
〔《銅人》〕云：陰陵泉二穴，水也。在膝下內側輔骨下陷中，伸足乃得之，足太陰脈之所入也，為合。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
腎出於湧泉。湧泉者，足心也，為井木。
白話文：
《銅人》中提到：
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太白穴，屬土，位於腳大拇指內側，靠近骨頭的凹陷處，是足太陰脈的終點，被稱為"輸穴"。針刺深度為三分，停留時間為七息，可用艾灸三壯。
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商丘穴，屬金，位於內踝下方的凹陷處，是足太陰脈的通路，也被認為是"經穴"。針刺深度為三分，停留時間為七息，可用艾灸三壯。
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難陵泉穴，位於膝蓋下方內側，輔骨下的凹陷處，需要伸直腳才能找到，是足太陰脈的終點，被稱為"合穴"。針刺深度為五分，停留時間為七息，可用艾灸三壯。
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湧泉穴，位於腳心，是足少陰腎經的起始點，也被稱為"井木"。
〔《銅人》〕云：湧泉二穴，一名地衝，在足心陷中，屈足卷指宛宛中，跪取之。少陰脈之所出也，為井。刺入三分，留七呼，可灸三壯。
溜於然谷。然谷者，然骨之下者也，為滎。
〔《銅人》〕云：然谷二穴，火也。一名龍淵，足內踝前起大骨下陷中，足少陰脈之所溜也，為滎。刺入三分，留三呼，灸三壯，刺之多見血，使人立飢欲食。
注於太谿。太谿，內踝之後，跟骨之上陷中者也，為腧。
〔《銅人》〕云：太谿二穴，土也。在趺上踝後跟骨上動脈陷中，足少陰腎脈之所注也，為腧。刺入三分，留七呼，灸三壯。凡人病有此脈則生，無則死。
白話文：
《銅人》中提到：
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灣泉穴與地衝穴，位於腳底中央凹陷處，當彎曲腳趾時可以找到。跪姿取此穴，是少陰脈的出口，類似井口。針刺深度約三分，停留時間為七息，可用艾灸三壯。
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然谷穴，位於腳踝下方的骨頭位置，是水的代表。又名龍淵，於足內踝前方大骨下凹陷處。這是足少陰脈流經的地方，類似水庫。針刺深度約三分，停留時間為三息，可用艾灸三壯，針刺時會看到血，讓人感到飢餓，想要進食。
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太溪穴，位於腳踝後方，腳跟上方的凹陷處，是土的代表。在腳踝上方腳跟上的動脈凹陷處，是足少陰腎脈的匯集地點，類似水源。針刺深度約三分，停留時間為七息，可用艾灸三壯。一般來說，如果人體有此脈，則表示生命健康，若無則表示生命危險。
行於復溜。復溜，上內踝二寸，動而不休，為經。
〔《銅人》〕云：復溜二穴，金也，一名伏白，一名昌陽。在足內踝上二寸筋骨陷中，足少陰脈之所行也，為經。刺入三分，留三呼，可灸五壯。
入於陰谷。陰谷，輔骨之後，大筋之下，小筋之上也，按之應手，屈膝而得之，為合。足少陰經也。
〔《銅人》〕云：陰谷二穴，水也。在膝下內輔骨之後，大筋下小筋上，足少陰脈之所入也，為合。刺入三分，可灸三壯。
膀胱出於至陰。至陰者，足小指之端也，為井金。
〔《銅人》〕云：至陰二穴，金也。在足小指外側去爪甲如韭葉，足太陰脈之所出也，為井。刺入一分，留五呼，可灸三壯。
白話文：
在復溜穴行走。復溜位於內踝骨上方兩寸處，動態不停歇，是經脈的一部分。
《銅人》記載：復溜有兩個穴位，屬金，又稱伏白、昌陽。位於足內踝骨上方兩寸的筋骨凹陷處，是足少陰脈經過的地方，是經脈的一部分。針刺深度三分，停留三息，可以艾灸五壯。
進入陰谷穴。陰谷位於膝蓋下方，內輔骨後面，大筋下面，小筋上面，按壓時會有反應，彎曲膝蓋就能找到此穴，是合穴。屬於足少陰經脈。
《銅人》記載：陰谷有兩個穴位，屬水。位於膝蓋下方內輔骨後面，大筋下面小筋上面，是足少陰脈進入的地方，是合穴。針刺深度三分，可以艾灸三壯。
膀胱從至陰穴出發。至陰位於腳小拇指的末端，是井穴，屬金。
《銅人》記載：至陰有兩個穴位，屬金。在腳小拇指外側距離指甲如韭葉寬度處，是足太陰脈出發的地方，是井穴。針刺深度一分，停留五息，可以艾灸三壯。
溜於通谷。通谷，本節之前外側也，為滎。
〔《銅人》〕云：通谷二穴，水也。在足小指外側本節前陷中，足太陽脈之所溜也，為滎。刺入二分，留五呼，可灸三壯。
注於束骨。束骨，本節之後陷者中也，為腧。
〔《銅人》〕云：束骨二穴，木也。在足小指外側本節後陷中，足太陽脈之所注也，為腧。刺入三分。留五呼，可灸三壯。
過於京骨。京骨，足外側大骨之下，為原。
〔《銅人》〕云：京骨二穴，在足外側大骨下赤白肉際陷中，按而得之，足太陽脈之所過也，為原。刺入三分，留七呼，可灸七壯。
行於崑崙。崑崙，在外踝之後，跟骨之上，為經。
白話文：
在這裡，描述了三個足太陽膀胱經的穴位，分別是「通谷」、「束骨」和「京骨」，以及一個經脈「崑崙」。
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通谷: 這個穴位位於腳小趾外側，足太陽脈流經的地方，有收斂（滎）的作用。針刺深度為二分（約0.6釐米），停留五個呼吸的時間，可以進行三次艾炙。
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束骨: 這個穴位位於腳小趾外側，足太陽脈匯集的地方，具有輸送（腧）的功能。針刺深度為三分（約0.9釐米）。
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京骨: 此穴位位於腳外側大骨下方，紅色和白色肉的交界處，是足太陽脈經過的點，被認為是原穴。針刺深度為三分（約0.9釐米），停留七個呼吸的時間，可以進行七次艾炙。
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崑崙: 此為足太陽膀胱經的經穴，在腳踝後方，跟骨上方。
〔《銅人》〕云：崑崙二穴，火也。在足外踝後跟骨上陷中，足太陽脈之所行也，為經。刺入五分，留十呼，可灸五壯。
入於委中。委中，在膕中央，為合，委而取之。足太陽也。
〔《銅人》〕云：委中二穴，土也。在膕中央約文中動脈陷中，足太陽脈之所入也；為合。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
膽出於竅陰。竅陰者，足小指次指之中也，為井金。
〔《銅人》〕云：竅陰二穴，金也。在足小指次指之端去爪甲角如韭葉，足少陽脈之所出也，為井。刺入一分。留三呼，可灸三壯。
溜於俠谿。俠谿，足小指次指之間也，為滎。
〔《銅人》〕云：俠谿二穴，水也。在足小指次指二岐骨間本節前陷中，足少陽脈之所溜也，為滎。刺入二分，留三呼，可灸三壯。
白話文：
《銅人》中提到：
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崑崙穴：這是一個火穴，位於腳外踝後方，跟骨上方的凹陷處，也是足太陽脈經過的地方，屬於經穴。針刺深度為五分（約0.2寸），留針時間為十個呼吸，可以使用艾灸三次強度。
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委中穴：這個穴位位於膝蓋中央，是合穴，即合於其他穴位以治療疾病。它也是足太陽脈的一部分。
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竅陰穴：這是金屬質地的穴位，位於腳小指和第二指之間的中間位置，是井穴，即五行中的金。
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竅陰穴：這個穴位是金屬質地的，位於腳小指和第二指的末端，距離指甲約如韭葉寬，是足少陽脈的出口，作為井穴。針刺深度為一分（約0.04寸），留針時間為三個呼吸，可以使用艾灸三次強度。
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俠谿穴：這是一個水質地的穴位，位於腳小指和第二指之間的骨縫前的凹陷處，是足少陽脈的流動點，作為滎穴。針刺深度為二分（約0.08寸），留針時間為三個呼吸，可以使用艾灸三次強度。
注於臨泣。臨泣，上行一寸半陷者中也，為腧。
〔《銅人》〕云：臨泣二穴，木也。在足小指次指本節後間陷中，去俠谿一寸五分，足少陽脈之所注也，為腧。刺入二分，留三呼，可灸三壯。
過於丘墟。丘墟，外踝之前，下陷者中也，為原。
〔《銅人》〕云：丘墟二穴，在足外踝下如前陷中，去臨泣三寸，足少陽脈之所過也，為原。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
行於陽輔。陽輔，外踝之上，輔骨之前，及絕骨之端也，為經。
〔《銅人》〕云：陽輔二穴，火也。在足之外踝上四寸，輔骨前、絕骨端三分，去丘墟七寸，足少陽脈之所行也，為經。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
白話文：
在臨泣穴。臨泣是從腳趾第二和第三根間的凹陷處向上移動一寸半的位置，這是輸穴。
《銅人》提到：臨泣有兩個穴位，屬於木元素。它們位於腳的小拇指和第二拇指之間的凹陷處，距離旁邊的俠溪穴一寸五分，是足少陽脈的終點，因此被稱為輸穴。針刺深度為二分，保持三個呼吸的時間，可用艾灸三壯。
經過丘墟穴。丘墟是腳踝前方的凹陷處，這是原穴。
《銅人》提到：丘墟也有兩個穴位，位於腳外踝下，即前面的凹陷處，距離臨泣穴三寸，是足少陽脈經過的地方，因此被稱為原穴。針刺深度為五分，保持七個呼吸的時間，可用艾灸三壯。
沿著陽輔行走。陽輔是在腳踝上方，輔骨之前的點，以及絕骨的盡頭，這是經穴。
《銅人》提到：陽輔有兩個穴位，屬於火元素。它們位於腳外踝上四寸，輔骨前、絕骨端三分處，距離丘墟七寸，是足少陽脈行經的地方，因此被稱為經穴。針刺深度為五分，保持七個呼吸的時間，可用艾灸三壯。
入於陽之陵泉。陽之陵泉，在膝外陷者中也，為合，伸而得之。足少陽也。
〔《銅人》〕云：陽陵泉二穴，土也。在膝下一寸䯒外廉陷中，足少陽脈之所入也，為合。刺入六分，留十呼，可灸七壯至四十九壯。
胃出於厲兌。厲兌者，足大指次指之端也，為井金。
〔《銅人》〕云：厲兌二穴，金也。在足大指次指之端去爪甲角如韭葉，足陽明胃脈之所出也，為井。刺入一分，留一呼，可灸一壯。
溜於內庭。內庭，次指外間也，為滎。
〔《銅人》〕云：內庭二穴，水也。在足大指次指外間陷中，足陽明胃脈之所溜也，為滎。刺入三分，留十呼，可灸二壯。
白話文：
進入陽陵泉穴，陽陵泉穴位於膝蓋外側凹陷處，是合穴，需在伸直腿時找到。這是足少陽經的穴位。
《銅人》記載：陽陵泉有兩個穴位，屬土。位於膝蓋下方一寸、腓骨外緣的凹陷處，是足少陽脈的終點，即合穴。針刺深度六分，留針十息，可灸七壯至四十九壯。
胃經從厲兌穴開始，厲兌穴位於腳大拇指與第二個腳趾連接的末端，屬井金。
《銅人》記載：厲兌有兩個穴位，屬金。位於腳大拇指和第二個腳趾連接的末端，距離指甲約韭葉寬，是足陽明胃脈的出口，即井穴。針刺深度一分，留針一息，可灸一壯。
內庭穴位於第二趾外側的凹陷處，屬滎。
《銅人》記載：內庭有兩個穴位，屬水。位於腳大拇指與第二個腳趾之間的凹陷處，是足陽明胃脈的流經點，即滎穴。針刺深度三分，留針十息，可灸二壯。
注於陷谷。陷谷者，上中指內間上行二寸陷者中也，為腧。
〔《銅人》〕云：陷谷二穴，木也。在足大指次指本節後陷中，去內庭二寸，足陽明胃脈之所注也，為腧。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
過於衝陽。衝陽，足跗上五寸陷者中也，為原。搖足而得之。
〔《銅人》〕云：衝陽二穴，一名會原，在足跗上五寸，去陷谷各三寸骨間動脈，足陽明脈之所過也，為原。刺入三分，留十呼，可灸三壯。
行於解谿。解谿，上衝陽一寸半陷者中也，為經。
〔《銅人》〕云：解谿二穴，土也。在膝下衝陽後一寸五分腕上陷中，足陽明脈之所行也，為經。刺入五分，留五呼，可灸三壯。
白話文：
在陷谷穴進行按壓。陷谷是指在中指內側兩指之間，向上移動兩釐米處的凹陷點，這是穴位。
《銅人》說：陷谷有兩個穴位，屬木元素。在腳的大拇指和第二個腳趾的根部後面的凹陷處，距離內庭兩釐米，是足陽明胃脈的注入點，這是穴位。針刺深度為五毫米，保持七個呼吸的時間，可以艾灸三次。
超過衝陽穴。衝陽位於腳踝上方五釐米的凹陷處，這是原始點。
《銅人》說：衝陽有兩個穴位，又名會原，在腳踝上方五釐米，距離陷谷各三釐米骨間的動脈，是足陽明脈通過的地方，這是原始點。針刺深度為三分，保持十個呼吸的時間，可以艾灸三次。
在解谿進行循行。解谿在衝陽上方一釐米半的凹陷處，這是經絡點。
《銅人》說：解谿有兩個穴位，屬土元素。在膝蓋下方衝陽後面一釐米半，手腕上的凹陷處，是足陽明脈經過的地方，這是經絡點。針刺深度為五毫米，保持五個呼吸的時間，可以艾灸三次。
入於下陵。下陵，膝下三寸，䯒骨外廉三里也，為合。復下三里三寸為巨虛上廉，復下上廉三寸為巨虛下廉也。大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也。
〔《銅人》〕云：三里二穴，土也。在膝下三寸䯒外廉，足陽明脈之所入也，為合。刺入一分，留七呼，可灸三壯。《素問》在膝下三寸陷中，外廉兩間肉分間。《甲乙》云：巨虛上廉，足陽明與大腸合在三里下三寸，刺入三分，灸三壯。巨虛下廉，足陽明與小腸合。在上廉下三寸，刺入三分，可灸三壯。按足陽明胃也，大腸、小腸皆屬於胃，是足陽明也。
三焦者，上合手少陽，出於關衝。關衝者，小指次指之端也，為井金。
白話文：
進入下陵。下陵是指膝蓋下方三寸的位置，也就是三里穴的外側，這是經絡的會合點。再往下三寸是巨虛上廉，再往下三寸是巨虛下廉。
大腸的功能在上，小腸的功能在下，這都是足陽明胃脈的作用範圍。
「銅人」提到，三里穴有兩個，都屬土性，位於膝蓋下方三寸，三里穴是足陽明脈進入的地方，這是經絡的會合點。針刺時需深入一分，停留七息，可用艾灸三壯。
「素問」則指出，三里穴位於膝蓋下方三寸的凹陷處，外側兩側肌肉之間。
「甲乙」則說明，巨虛上廉在三里穴下方三寸，是足陽明和大腸的結合點，針刺需深入三分，可用艾灸三壯。巨虛下廉是足陽明和小腸的結合點，在上廉下方三寸，針刺需深入三分，可用艾灸三壯。
足陽明就是胃的經絡，大腸和小腸都和胃有關聯，所以是足陽明的一部分。
三焦向上與手少陽相接，從關衝穴開始。關衝穴位於小指和次指之間的端點，是井穴，具有金屬特性。
〔《銅人》〕云：關衝二穴，金也。在手小指次指之端去爪甲角如韭葉，手少陽脈之所出也，為井。刺入一分，留三呼，可灸三壯。
溜於液門。液門，小指次指之間也，為滎。
〔《銅人》〕云：液門二穴，水也。在手小指次指陷中，握拳取之，手少陽脈之所溜也，為滎。刺入三分，留三呼，可灸三壯。
注於中渚。中渚，本節之後陷者中也，為腧。
〔《銅人》〕云：中渚二穴，木也。在手小指次指本節後間陷中，液門下一寸，手少陽脈之所注也，為腧。刺入二分，留三呼，可灸三壯。
過於陽池。陽池，在腕上陷者之中也，為原。
〔《銅人》〕云：陽池二穴，一名別陽。在手表腕上陷中，手少陽脈之所過也，為原。刺入二分，留三呼，可灸三壯。
白話文：
《銅人》中提到：
關衝和二穴，屬於金屬類，位於手部小指與無名指交界處，指甲與皮膚交界處形狀像韭菜葉，是手少陽脈的出口，稱為井穴。針刺深度約一分，留置時間三息，可以艾灸三次。
接著到液門穴，位於手部小指與無名指之間，稱為滎。
《銅人》又提到：
液門和二穴，屬於水類，位於手部小指與無名指交界處的凹陷中，握拳時容易找到，是手少陽脈的流動點，稱為滎。針刺深度約三分，留置時間三息，可以艾灸三次。
再來是中渚穴，位於手部小指與無名指交界處後面的凹陷中，稱為腧。
《銅人》又提到：
中渚和二穴，屬於木類，位於手部小指與無名指交界處後面的凹陷中，液門下的一寸距離，是手少陽脈的注入點，稱為腧。針刺深度約二分，留置時間三息，可以艾灸三次。
然後是陽池穴，位於手腕上凹陷的中間，稱為原。
《銅人》又提到：
陽池和二穴，又名別陽，位於手腕外側的凹陷中，是手少陽脈的通過點，稱為原。針刺深度約二分，留置時間三息，可以艾灸三次。
行於支溝。支溝，上腕三寸，兩骨之間陷者中也，為經。
〔《銅人》〕云：支溝二穴，火也。在腕後三寸，兩骨之間陷中，手少陽脈之所行也，為經。刺入二分，留七呼，可灸二七壯。
入於天井。天井，在肘外大骨之陷者中也，為合。屈肘乃得之。
〔《銅人》〕云：天井二穴，土也。在肘外大骨後肘上一寸，兩筋間陷中，屈肘取之。手少陽脈之所入也，為合。刺入一寸，留七呼，可灸三壯。
三焦下腧，在於足大指之前，少陽之後，出於膕中外廉，名曰委陽。足太陽絡也，手少陽經也。
〔《銅人》〕云：委陽，在足太陽之前，少陽之後，出於膕中外廉兩筋間，承扶下六寸，此足太陽之別絡。刺入七分，留五呼，灸三壯，屈身而得之。詳《銅人》云：委陽在承扶下六寸，以今經文考之，當云一尺六寸。謹按經文論委陽，在足太陽之前，少陽之後，出於膕中外廉。
白話文：
在支溝穴進行操作。支溝位於手腕上方三寸處，兩骨之間的凹陷位置，是經絡的通路。
根據《銅人》的描述，支溝有兩個穴位，屬火行。在手腕後方三寸，兩骨之間的凹陷位置，是手少陽脈的運行途徑，是經絡的一部分。針刺時需深入二分，保持七息的時間，可以艾灸二十七壯。
進入天井穴。天井位於肘部外側大骨的凹陷位置，是合穴。只有彎曲肘部才能找到這個穴位。
《銅人》提到，天井也有兩個穴位，屬土行。在肘部外側大骨後方，肘上一寸處，兩筋之間的凹陷位置，彎曲肘部即可找到。手少陽脈的終點，是合穴。針刺深度為一寸，保持七息的時間，可以艾灸三壯。
三焦下腧位於腳大拇指前，少陽脈後面，出於膕中外側，稱為委陽。它是足太陽脈和手少陽經的交匯點。
《銅人》進一步說明，委陽位於足太陽脈前，少陽脈後，出於膕中外側兩筋之間，距離承扶穴下六寸。這是足太陽脈的別絡。針刺深度為七分，保持五息的時間，可以艾灸三壯。需要彎曲身體才能找到委陽穴。詳細來看，《銅人》提到委陽在承扶穴下六寸，但根據經文，應該是距離六寸。請按照經文進行查證，委陽位於足太陽脈前，少陽脈後，出於膕中外側。
又按經文取合穴法，取委陽者屈伸而索之，取陽陵泉者正豎膝與之齊，下至委陽之前取之，是知委者曲也。委中即兩膕之中央，委陽即曲䐐之陽分，約文之盡處，兩筋間是。推其分野，正當太陽少陽之間，內外廉之界，故曰太陽之前，少陽之後，膕中外廉也。其穴正在約文盡處，兩筋之間，屈伸而得之，故取法曰屈伸索之也。
只正膝與之齊，陽陵泉正對其穴，故曰取陽陵泉者，下至委陽之前取之也。又考諸尺寸則承扶下至其穴，正得一尺六寸，故愚斷然謂《甲乙》脫去「一尺」二字，無疑也。
三焦者，足少陽太陽之所將，太陽之別也。上踝五寸，別入貫腨腸，出於委陽，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦。實則閉癃，虛則遺溺。遺溺則補之，閉癃則瀉之。
白話文：
根據經文所述的合穴取法，取委陽穴的方式是先彎曲膝蓋，然後在膝蓋的曲線處尋找。取陽陵泉穴的方法是將膝蓋正直，讓陽陵泉穴正好對應在膝蓋的位置，從委陽穴往下到陽陵泉穴的距離正好是委陽穴的「委」指的是彎曲，委中穴位於雙膕的中央，委陽穴則是位於彎曲部分的陽面，是經文的終點位置，在兩筋之間。如果要探討這個穴位的範圍，它正好位於太陽穴和少陽穴之間，以及內外側邊緣的交界處，因此稱為太陽之前、少陽之後的膕中外側。這個穴位正好位於經文的終點，兩筋之間，通過彎曲可以找到它，所以取穴方法稱為「屈伸索之」。
另外，根據尺寸測量，從承扶穴到這個穴位正好是十六寸，所以我斷定《甲乙》中可能漏掉了「一尺」兩個字，這一點沒有任何疑問。
三焦是足少陽和太陽的共同路徑，也是太陽的分支。它上行到踝部五寸的地方，然後分岔進入腸胃，再從委陽穴出來，與太陽經脈並行，進入膀胱，繞過下焦。實症時會出現小便不通（閉癃）的情況，虛症時則會出現尿失禁（遺溺）。對於遺溺的情況，需要進行補救治療；對於閉癃的情況，則需要進行洩除治療。
手太陽小腸，上合於手太陽，出於少澤。少澤，小指之端也，為井金。
〔《銅人》〕云：少澤二穴，金也。在手小指之端外側去爪甲一分陷中，手太陽脈之所出也，為井。刺入一分，留二呼，可灸一壯。
溜於前谷。前谷，在手外廉本節前陷者中也，為滎。
〔《銅人》〕云，前谷二穴，水也。在手小指外側本節前陷中，手太陽脈之所溜也，為滎。刺入一分，留三呼，可灸一壯。
注於後溪。後谿者，在手外側本節之後也，為腧。
〔《銅人》〕云：後谿二穴，木也。在手小指外側本節後陷中，手太陽脈之所注也，為腧。刺入二分，留三呼，可灸三壯。
白話文：
手太陽小腸經的循行路線如下：
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少澤穴：位於小指的末端，是小腸經的井穴，屬金性。用針刺時需刺入一分，保留兩息的時間，可以灸治一壯。
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前谷穴：在手部外側，腕骨的前側凹陷處，是小腸經的滎穴，屬水性。用針刺時需刺入一分，保留三息的時間，可以灸治一壯。
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後溪穴：在手外側，腕骨後方的凹陷處，是小腸經的腧穴，屬木性。用針刺時需刺入二分，保留三息的時間，可以灸治三壯。
過於腕骨。腕骨在手外側腕骨之前，為原。
〔《銅人》〕云：腕骨二穴，在手外側腕前起骨下陷中，手太陽脈之所過也，為原。刺入一分，留三呼，可灸三壯。
行於陽谷。陽谷，在銳骨之下陷者中也，為經。
〔《銅人》〕云：陽谷二穴，火也。在手外側脘中銳骨下陷中，手太陽脈之所行也，為經。刺入二分，留二呼，可灸二壯。
入於小海。小海，在肘內大骨之外，去端半寸陷者中也，伸臂而得之，為合。手太陽經也。
〔《銅人》〕云：小海二穴，土也。在肘內大骨外肘端五分陷中，屈手向頭取之，手太陽脈之所入也，為合。刺入二分，留七呼，可灸三壯。
白話文：
關於中醫穴位的描述如下：
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腕骨穴：位於手腕外側，腕骨前方，是原穴。按照《銅人》的描述，此穴位於手腕外側，手腕骨下方的凹陷處，為手太陽脈經過的地方。針刺深度為一分，停留三息，可以艾灸三壯。
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陽谷穴：位於尖銳骨的下方，有凹陷的部位。是經穴。《銅人》提到，陽谷穴在手腕外側，尖銳骨下方的凹陷處，為手太陽脈經過的地方。針刺深度為二分，停留二息，可以艾灸二壯。
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小海穴：在肘部內側，大骨外側，距離肘端半寸的凹陷處，伸直手臂就能找到，是合穴。這是手太陽經的穴位。《銅人》指出，小海穴在肘部內側大骨外側，肘端五分的凹陷處，彎曲手臂向頭部方向找到它，為手太陽脈進入的地方。針刺深度為二分，停留七息，可以艾灸三壯。
大腸上合手陽明，出於商陽。商陽，大指次指之端也，為井金。
〔《銅人》〕云：商陽二穴，金也。一名絕陽。在手大指次指內側去爪甲如韭葉，手陽明脈之所出也，為井。刺入一分，留一呼，可灸三壯。
溜於本節之前二間，為滎。
〔《銅人》〕云：二間二穴，水也。在手大指次指本節前內側陷中，手陽明脈之所溜也，為滎。針入三分，留九呼，可灸三壯。
注於本節之後三間，為腧。
〔《銅人》〕云：三間二穴，火也。在手大指次指本節後內側陷中，手陽明脈之所注也，為腧。針入三分，留三呼，可灸三壯。
過於合谷。合谷，在大指岐骨之間，為原。
白話文：
大腸的經絡與手陽明的經絡相接，起始於商陽穴。商陽穴位於大拇指和第二拇指的末端，是井穴，屬金性。
根據《銅人》的說法，商陽穴有兩個，都是金屬屬性。另一個名稱為絕陽。在手的大拇指和第二拇指的內側，距離指甲像韭菜葉一樣的位置，這是手陽明脈的出發點，因此被稱為井穴。針灸時需要插入一分，保持呼吸一次，可以灸三壯。
流經本節之前的二間穴，稱為滎。
根據《銅人》的說法，二間穴有兩個，屬水性。在手的大拇指和第二拇指的本節前的內側，凹陷中，這是手陽明脈的流經點，因此被稱為滎。針灸時需要插入三分，保持呼吸九次，可以灸三壯。
注入本節之後的三間穴，稱為腧。
根據《銅人》的說法，三間穴有兩個，屬火性。在手的大拇指和第二拇指的本節後的內側，凹陷中，這是手陽明脈的注入點，因此被稱為腧。針灸時需要插入三分，保持呼吸三次，可以灸三壯。
經過合谷穴。合谷穴位於大拇指和第二拇指之間的骨頭交界處，是原穴。
〔《銅人》〕云：合谷二穴，在手大指次指岐骨間，手陽明脈之所過也，為原。刺入三分，留六呼，可灸三壯。
行於陽谿。陽谿，在兩筋間陷者中也，為經。
〔《銅人》〕云：陽谿二穴，火也，一名中魁。在腕中上側兩筋間陷中，手陽明脈之所行也，為經。刺入三分，留七呼，可灸三壯。
入於曲池，在肘外輔骨陷者中也，屈臂而得之，為合。手陽明也。
〔《銅人》〕云：曲池二穴，土也。在肘外輔骨屈肘曲骨之中，手陽明脈之所入也，為合。刺入五分，留七呼，可灸三壯。
是謂五臟六腑之腧，五五二十五腧，六六三十六腧也。六腑皆出足之三陽，上合於手者也。（以上並出本輸篇）
白話文：
《銅人》中提到：
合谷穴位於手的大拇指與第二指之間的骨頭間隙，這是手陽明脈的經過地點，被認為是原穴。針刺深度約三分，保持時間約六口呼吸，可以灸治三次。
行於陽溪穴，陽溪位於兩根筋之間的凹陷處，是經穴。
《銅人》提到，陽溪穴屬火，又名中魁。在手腕上方，兩根筋之間的凹陷處，這是手陽明脈的經過地點，是經穴。針刺深度約三分，保持時間約七口呼吸，可以灸治三次。
進入曲池穴，在肘部外側，輔骨的凹陷處，屈曲手臂就可以找到它，這是合穴，屬於手陽明脈。
《銅人》提到，曲池穴屬土。在肘部外側輔骨，屈曲肘部的凹陷處，這是手陽明脈的進入點，是合穴。針刺深度約五分，保持時間約七口呼吸，可以灸治三次。
這就是五臟六腑的穴位，共計二十五個原穴和三十六個經穴。六腑的穴位都出現在足部的三陽脈上，與手部的脈相應合。
（以上摘自輸篇）
上五臟腧二十五穴，六腑腧三十六穴，並巨虛上下廉共六十四腧，實切要之穴也。凡五臟六腑有病，皆此六十四穴主之。其大淵、大陵、太衝、太白、太谿，為五臟之原。其三里、巨虛上下廉、委中、委陽、陽陵泉，為六腑之合，又切要中之切要，而醫所最當先者也。六腑之合，謂胃合於三里，大腸合於巨虛上廉，小腸合於巨虛下廉，此三腑皆出足之陽明也。三焦合於委陽，膀胱合於委中，此二腑皆出足之太陽也。
膽合於陽陵泉，此一腑出足之少陽也。六腑有疾，皆取此六腧，故後於其尾結之曰：六腑皆出足之三陽而表章之也。今效竇漢卿傍通十二經孔穴圖，而後折衷之於經，開如左方。
白話文：
上五臟（心肺脾腎肝）的穴位有二十五個，六腑（胃大腸小腸膀胱膽三焦）的穴位有三十六個，再加上大虛上下廉的六十四個穴位，這些都是極為重要的穴位。若五臟六腑出現疾病，這六十四個穴位都能對應治療。其中，大淵、大陵、太衝、太白、太溪是五臟的原穴。而三里、大虛上下廉、委中、委陽、陽陵泉是六腑的合穴，更是其中最重要的穴位，醫學界通常最先使用這些穴位。六腑的合穴指的是：胃在三里合穴，大腸在大虛上廉合穴，小腸在大虛下廉合穴，這三個腑都在腳的陽明脈；三焦在委陽合穴，膀胱在委中合穴，這兩個腑都在腳的太陽脈。膽在陽陵泉合穴，這個腑在腳的少陽脈。如果六腑有疾病，通常會選用這六個穴位來治療，因此有後面提到：六腑都從腳的三陽部位表現出來。現在根據效竇漢卿旁通十二經孔穴圖，再折衷於經脈理論，展開瞭如左邊所示的穴位圖。
〔肺〕〔心〕〔肝〕〔脾〕〔腎〕
井木，少商，中衝，大敦，隱白，湧泉
滎火，魚際，勞宮，行間，大都，然谷
俞土，太淵，大陵，太衝，太白，太谿
經金，經渠，間使，中封，商丘，復溜
合水，尺澤，曲澤，曲泉，陰陵泉，陰谷
〔大腸〕〔小腸〕〔膽〕〔胃〕〔膀胱〕〔三焦〕
井金，商陽，少澤，竅陰，厲兌，至陰，關衝
滎水，二間，前谷，俠谿，內庭，通谷，液門
腧木，三間，後谿，臨泣，陷谷，束骨，中渚
原，合谷，腕骨，丘墟，衝陽，京骨，陽池
經火，陽谿，陽谷，陽輔，解谿，崑崙，支溝
合土（曲池、巨虛上廉，小海、巨虛，下廉），陽陵泉，三里，委中（天井、委陽）
白話文：
「肺」、「心」、「肝」、「脾」、「腎」 「井木」、「少商」、「中衝」、「大敦」、「隱白」、「湧泉」 「滎火」、「魚際」、「勞宮」、「行間」、「大都」、「然谷」 「俞土」、「太淵」、「大陵」、「太衝」、「太白」、「太谿」 「經金」、「經渠」、「間使」、「中封」、「商丘」、「復溜」 「合水」、「尺澤」、「曲澤」、「曲泉」、「陰陵泉」、「陰谷」 「大腸」、「小腸」、「膽」、「胃」、「膀胱」、「三焦」 「井金」、「商陽」、「少澤」、「竅陰」、「厲兌」、「至陰」、「關衝」 「滎水」、「二間」、「前谷」、「俠谿」、「內庭」、「通谷」、「液門」 「腧木」、「三間」、「後谿」、「臨泣」、「陷谷」、「束骨」、「中渚」 「原」、「合谷」、「腕骨」、「丘墟」、「衝陽」、「京骨」、「陽池」 「經火」、「陽谿」、「陽谷」、「陽輔」、「解谿」、「崑崙」、「支溝」 「合土」（包括「曲池」、「巨虛上廉」、「小海」、「巨虛」、「下廉」）、「陽陵泉」、「三里」、「委中」（包括「天井」、「委陽」）
這部分是中醫學裡經絡系統的穴位名稱。每個穴位對應著身體的某個部位或機能，通常用來進行針灸、按摩等治療方式。例如「少商」穴位於手指尖端，常被用於治療呼吸道疾病；「大腸」穴則與消化系統相連，用於調節腸胃功能等。
〔《靈》〕黃帝曰：願聞五臟六腑所出之處。岐伯曰：五臟五腧，五五二十五腧，六腑六腧，六六三十六腧。經脈十二，絡脈十五。凡二十七，氣以上下，所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經，所入為合二十七氣所行，皆在五腧也。節之交，三百六十五會。知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。
所言節者，神氣之所遊行出入也，非筋肉皮骨也。（九針十二原）
〔《難》〕十變又言陰井木，陽井金，陰滎火，陽滎水，陰腧土，陽腧木，陰經金，陽經火，陰合水，陽合土。陰陽皆不同，其意何也？然，是剛柔之事也。陰井乙木，陽井庚金。陽井庚，庚者乙之剛也。陰井乙，乙者庚之柔也。乙為木，故言陰井木也。庚為金，故言陽井金也。
白話文：
《靈》篇中，黃帝問道：「我想知道五臟和六腑的出口位置。」 岐伯回答：「五臟有五個輸穴，共有二十五個輸穴；六腑有六個輸穴，共有三十六個輸穴。經脈有十二條，絡脈有十五條。總共二十七個輸穴，這些輸穴是氣息上行或下行的出口。其中，出口為井，流動為溜，匯聚為注，運行為經，進入為合。這二十七個氣息流動的點位，都位於輸穴上。節之交，即身體各部位的交匯點，共有三百六十五個會合點。瞭解關鍵，一句話就能概括，如果不瞭解關鍵，信息就會無限延展。」
「節」指的是神氣的遊走出入地點，而非肌肉、皮膚、骨骼等物質（九針十二原）。
《難》篇中提到「十變」理論，指出陰井為木（乙），陽井為金（庚），陰溜為火（丙），陽溜為水（壬），陰輸為土（戊），陽輸為木（甲），陰經為金（庚），陽經為火（丁），陰合為水（癸），陽合為土（己）。這裡陰陽並不同，這是因為它們代表了剛與柔的概念。陰井為乙木，陽井為庚金，庚是乙的剛性表現，乙是庚的柔性和溫和表現。乙屬木，所以稱為陰井木；庚屬金，所以稱為陽井金。
經言所出為井，所入為合，其法奈何？然，所出為井。井者，東方春也，萬物始生，故言所出為井也。所入為合，合者北方冬也，陽氣入藏，故言所入為合也。十變言五臟六腑滎合，皆以井為始者，何也？蓋井者東方春也，萬物始生，諸跂行喘息蜎飛蠕動當生之物，莫不以春而生，故歲數始於春，日數始於甲，故以井為始也。諸井者肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？然，諸井者木也，滎者火也，火者木之子。
當刺井者，以滎瀉之，故經言補者不可以為瀉，瀉者不可以為補，此之謂也。
〔《難》〕經言春刺井，夏刺滎，季夏刺腧，秋刺經，冬刺合者，何也？蓋春刺井者，邪在肝。夏刺榮者，邪在心。季夏刺腧者，邪在脾。秋刺經者，邪在肺。冬刺合者，邪在腎。其肝心脾肺腎而繫於春夏秋冬者，何也？然，五臟一病，輒有五也。假令肝病色青者，肝也。臊臭者，肝也。
白話文：
經書提到，「所出為井」，「所入為合」，那麼，這方法該如何應用呢？
首先，「所出為井」，「井」代表的是東方的春天，萬物開始生長，因此稱為「所出為井」。接著，「所入為合」，「合」代表的是北方的冬天，陽氣進入藏匿，因此稱為「所入為合」。十變中提到五臟六腑的閉合，都以「井」作為開始的原因是什麼？因為「井」代表的是東方的春天，萬物開始生長，各種爬行、喘息、飛翔、蠕動等生長的生物，沒有不以春天為生長季節的，所以年齡的計算從春天開始，日子的計算從甲開始，所以以「井」作為開始。
對於各種「井」的部位，肌肉較薄，氣血較少，不足以使用，應該如何針刺呢？首先，「井」代表的是木，「合」代表的是火，火是木的子。在針刺「井」時，應以「合」來洩放，因此經書提到補充的東西不能用來洩放，洩放的東西不能用來補充，就是這個道理。
經書提到，在春天針刺「井」，夏天針刺「榮」，季夏針刺「脈」，秋天針刺「經」，冬天針刺「合」，這是為什麼呢？因為春天針刺「井」，邪氣在肝；夏天針刺「榮」，邪氣在心；季夏針刺「脈」，邪氣在脾；秋天針刺「經」，邪氣在肺；冬天針刺「合」，邪氣在腎。那麼，肝心脾肺腎與春夏秋冬的關係是什麼呢？因為五臟一旦生病，就會對應到其中一個。例如，如果肝病表現為青色，那就是肝病。有腥臭味，也是肝病的表現。
喜酸者，肝也。喜呼者，肝也。喜泣者，肝也。其病眾多，不可盡言，四時有數而並繫於春秋冬夏者也。針之要妙，在於秋毫者是也。
海藏天元圖（七十四難曰：從其首，系其數。）
肝，青（大敦，木井。），臊（曲泉，水合。），酸（中封，金經。），呼（太衝，土腧。），泣（行間，火滎。）
心，赤（少府，火滎。），焦（少衝，木井。），苦（少海，水合。），言（靈道，金經。），汗（神門，土俞。）
脾，黃（太白，土俞。），香（大都，火滎。），甘（隱白，木井。），歌（陰陵泉，水合。），涎（商丘，金經。）
肺，白（經渠，金經。），腥（大淵，土俞。），辛（魚際，火滎。），哭（少商，木井。），涕（尺澤，水合。）
白話文：
喜食酸味的是肝，喜高聲叫喊的也是肝，喜哭泣的同樣是肝。肝病種類繁多，無法一一詳述，但大抵與四季節氣有關。針灸的精妙所在，就在於對微細處的把握。
「海藏天元圖」（七十四難中有言：應照其首，連接數字。）
肝，以青色為主（大敦穴為木井，屬肝；曲泉穴為水合，亦屬肝），聞到的氣味是臊味（曲泉穴為水合，屬肝），喜歡吃酸的食物（中封穴為金經，屬肝），喜歡大聲呼喊（太衝穴為土腧，屬肝），容易哭泣（行間穴為火滎，屬肝）。
心，以紅色為主（少府穴為火滎，屬心），聞到的氣味是焦味（少衝穴為木井，屬心），喜歡吃苦的食物（少海穴為水合，屬心），說話的聲音（靈道穴為金經，屬心），出汗（神門穴為土俞，屬心）。
脾，以黃色為主（太白穴為土俞，屬脾），聞到的氣味是香氣（大都穴為火滎，屬脾），喜歡吃甜的食物（隱白穴為木井，屬脾），唱歌（陰陵泉穴為水合，屬脾），分泌唾液（商丘穴為金經，屬脾）。
肺，以白色為主（經渠穴為金經，屬肺），聞到的氣味是腥味（大淵穴為土俞，屬肺），喜歡吃辣的食物（魚際穴為火滎，屬肺），哭泣（少商穴為木井，屬肺），流鼻涕（尺澤穴為水合，屬肺）。
腎，黑（陰谷，水合。），腐（復溜，金經。），咸（太谿，土俞。），呻（然谷，火滎。），液（湧泉，木井。）
夫天元法者，謂之五化疊元。當從其首系其數。首者寅方春也，在人為肝，是從東方順天輪數，至所主之處，計從幾數，卻於所受病一方倒疊回去，數至依前數盡處。便於受病一方穴內，瀉所主之方來路穴也，不得於所主之方內經中瀉之，勿誤。假如病者聞香臭二者，心主五臭也，入脾為香臭。
從東數至所主之處，所主五臭者心也，東一南二，計得二數。卻當於受病之方倒疊回去，脾一心二，元數二也，是數至心。心者滎火也，當於受病之方內瀉滎火，是從脾經瀉大都是也。或曰何以倒疊數？對曰：此從地出為天輪所載，右遷於天，不當於所顯之處治之，此舟行岸移之意也。
白話文：
腎，黑色（陰谷，屬水，與水相合），屬金的器官（復溜，金屬經脈），味鹹（太谿，屬土，是土的穴位），發出呻吟聲（然谷，屬火，與火相合），分泌液體（湧泉，屬木，是木的井穴）。
天元法指的是五行疊加的原則，要按照首尾相接的順序計算。首指的是寅位，即春季，在人體代表肝臟，位於東方，順著天輪的數字順序到主導的位置，計算從幾個數字開始，然後反向回到開始的地方，直到數字回到起始位置。在受病的部位進行放血，但不能在主導的部位的經脈中放血，以免混淆。
例如，如果病人的嗅覺和味覺出現問題，這代表心臟的五種氣味（心主五味）進入脾臟，脾臟負責處理這些味道。
從東方數到主導的位置，主導的味道是心臟，東方數一，南方數二，總計數是二。然後反向回到開始的地方，脾臟到心臟的數字是二，這是原始數字二。所以數字回歸到心臟。心臟代表火，應在受病的部位放掉火，也就是從脾臟的經脈中放血到大腸。有讀者可能會問為什麼要反向計算？回答是：這是因為從地面到天空，由地轉到天，不能在顯眼的地方進行治療，這是船在岸邊移動的意象。
上天元圖，乃海藏發明扁鵲七十四難之義，但心腧五穴，不合經旨。按《內經》言心臟堅固，邪弗能容，故手少陰獨無腧，其外經病而臟不病者，獨取其經於掌後銳骨之端，其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也。故諸邪之在心者，皆在心之包絡也。今圖中列心五邪，曰赤焦苦言汗者，皆當在心包絡所受，而不列心包絡中衝、勞宮、大陵、間使、曲澤五穴，反列手少陰少府、少衝、少海、神門、靈道五穴，為未得也。
〔《難》〕五臟六腑，各有井滎俞經合，皆何所主？然，經言所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經，所入為合。井主心下滿，滎主身熱，腧主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主氣逆而泄，此五臟六腑其井滎俞經合所主病也。
白話文：
上天元圖，是海藏發明的扁鵲七十四難的理論，但其中對於心臟的五個穴位的描述，不符合經典原則。根據《內經》的說法，心臟堅固，邪氣不能侵入，因此手少陰經沒有穴位。其外在的經絡生病，但心臟本身並未病，所以只在手掌後方的尖骨處取穴，其他的支脈出入曲折，其流動的速度和方式都類似手少陰心經的運行方式。因此，所有影響心臟的邪氣，都應該在心包絡這個部位。現在圖中的心臟五邪，包括紅熱、苦言和出汗等症狀，都應歸屬於心包絡，但卻沒有列出心包絡的中衝、勞宮、大陵、間使、曲澤等五個穴位，反而列出了手少陰的少府、少衝、少海、神門、靈道等五個穴位，這就是理解上的不足了。
【《難》】五臟六腑各自有井穴、滎穴、俞穴、經穴、合穴，分別主司什麼功能呢？然而，《內經》提到，井穴主司心下滿的症狀，滎穴主司身體發熱，俞穴主司體重節痛，經穴主司喘咳寒熱，合穴主司氣逆而洩，這是五臟六腑的井穴、滎穴、俞穴、經穴、合穴所主司的疾病。
地元圖（六十八難曰：元證脈合，復生五象。）
井（心下滿），膽（元證），身熱，體重節痛，喘咳寒熱，逆氣（泄）
滎（身熱），心下滿（小腸），元證，體重，寒熱，逆氣
俞（體重節痛），心下滿（胃），身熱，元證，寒熱，逆氣
經（喘咳寒熱），心下滿（大腸），身熱，體重，元證，逆氣
合（逆氣而泄），心下滿（膀胱），身熱，體重，寒熱，元證
假令膽病，善潔面青善怒，（元證。）得弦脈，（脈合。）又病心下滿。（當刺膽井。）如見善潔面青善怒，脈又弦，又病身熱，（當刺膽滎。又病體重節痛。（當刺膽俞。）如見善潔面青善怒，脈又弦，又病喘咳寒熱，（當刺膽合。又病逆氣而泄。（宜刺膽俞合。）余經例仿此。
白話文：
【地元圖】（第六十八難說：原始證狀與脈象相合，再生成五行象徵。）
井穴（心下滿），膽穴（原始證狀），出現發熱，身體沈重，關節疼痛，喘息咳嗽，寒熱交替，逆氣（即腹瀉）
滎穴（發熱），心下滿（小腸穴），原始證狀，身體沈重，寒熱交替，逆氣
俞穴（身體沈重，關節疼痛），心下滿（胃穴），出現發熱，原始證狀，寒熱交替，逆氣
經穴（喘息咳嗽，寒熱交替），心下滿（大腸穴），出現發熱，身體沈重，原始證狀，逆氣
合穴（逆氣而腹瀉），心下滿（膀胱穴），出現發熱，身體沈重，寒熱交替，原始證狀
若膽穴有病，則常顯現清潔、臉色青綠且易怒，（原始證狀。）得到弦脈，（脈象相合。）又有心下滿的症狀。（應針刺膽井穴。）如果見到清潔、臉色青綠且易怒，脈象又是弦脈，又有發熱的症狀，（應針刺膽滎穴。若還有身體沈重，關節疼痛的症狀，（應針刺膽俞穴。）如果見到清潔、臉色青綠且易怒，脈象又是弦脈，又有喘息咳嗽，寒熱交替的症狀，（應針刺膽合穴。若有逆氣而腹瀉的症狀，（適合針刺膽俞合穴。）其他經脈類推此例。
假令肝經溲淋便難轉筋，春刺井，夏刺滎，季夏刺腧，秋刺經，冬刺合，此是斷五邪之原。
陰陽例即人元圖
陰陽者，子午也，謂滎合水火之稱，名曰陰陽也，十二經皆有之，或感得父氣，或感得母氣而病焉。子午者乾坤，乾坤包六子，六子附乾坤也。故七十難云：春夏各致一陰，秋冬各致一陽。春夏刺井滎，秋冬刺經合，是各致一陰一陽之義。亦謂井經近乎子午，然，當微瀉其井，大瀉其滎，微補其經，大補其合，或補或瀉反作，是寒則留之，熱則疾之，故微大補瀉以應之。春食涼，夏食寒，秋食溫，冬食熱。
假令膽病善潔面青善怒，脈得浮之實大，沉之損小，是感得父氣，為陽中之陰，當於本經中瀉火補水。卻得浮之損小，沉之實大，是感得母氣，為陰中之陽，當於本經中瀉水補火。
白話文：
如果肝經出現尿頻、排便困難、腿抽筋的情況，春季應針刺井穴，夏季應針刺滎穴，夏季末期應針刺腧穴，秋季應針刺經穴，冬季應針刺合穴，這是為了斷絕五種邪氣的根本。
陰陽理論等同於人體的元氣圖。
陰陽指的是子午線，指的是滎穴和合穴所代表的水火元素，被稱為陰陽。十二條經脈都有這種陰陽特性，有的因受到父親（陽）的氣息影響而生病，有的因受到母親（陰）的氣息影響而生病。子午線代表乾坤，乾坤包含六個子午線，這些子午線依附於乾坤。因此，七十難中提到：春季和夏季各引進一個陰，秋季和冬季各引進一個陽。春季和夏季應針刺井穴與滎穴，秋季和冬季應針刺經穴與合穴，這就是引進一個陰一個陽的含義。這裡還提到，井穴和經穴接近子午線，所以，應微弱地針刺井穴，強烈地針刺滎穴，微弱地補充經穴，強烈地補充合穴。補或針刺的方式會根據情況而變，寒氣時保持針刺，熱氣時快速拔針，因此，通過微弱和強烈的補充與針刺來對應這種變化。春季適合吃涼性食物，夏季適合吃寒性食物，秋季適合吃溫性食物，冬季適合吃熱性食物。
如果膽道發病，表現爲面部清潔、臉色蒼白、容易生氣，脈搏表現為浮起的實大，沈下的損小，這表明受到父親（陽）的氣息影響，是陽性中的陰性，應該在相應的經脈中針刺消炎、補充水分。如果脈搏表現為浮起的損小，沈下的實大，這表明受到母親（陰）的氣息影響，是陰性中的陽性，應該在相應的經脈中針刺消水、補充火氣。
配合例
〔《難》〕曰：上工治未病者，見肝之病，則知肝當傳於脾，故先實其脾氣，無令受肝之邪氣也。假令見肝病欲入其脾者，先於足太陰經中補土字一針，又補火字一針，後於足厥陰肝經內瀉木字一針，又瀉火字一針。
子母例
假令見肝病滿閉淋溲便難轉筋，又見心病煩心心痛，掌中熱而噦，當於足厥陰肝經內木火二字各瀉一針。
兄妹例
假令見足厥陰肝經太過，又兼見膽之證太過，是為兄妹。當瀉肝經內木火二字各一針，又瀉膽經內水火二字各一針。此五法，乃人元法也。（以上子母兄妹名曰四針象，俱屬人元圖。）
白話文：
根據《難經》所述：
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上等的醫生會在疾病尚未發作時就進行治療。如果看到肝有問題，就會預見肝病可能會傳至脾，因此會先強化脾的氣血，防止肝病影響到脾。若觀察到肝病正要侵入脾時，會在足太陰經中補強「土」穴（代表脾）一針，並補強「火」穴（代表心）一針；接著在足厥陰肝經中瀉出「木」穴（代表肝）一針，並瀉出「火」穴一針。
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子母法則： 若看到肝病表現為腹脹、小便困難、下肢抽筋，同時心臟有煩躁、心痛、手掌發熱且嘔吐的症狀，則需在足厥陰肝經中對「木」穴和「火」穴各瀉一針。
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兄妹法則： 若見到足厥陰肝經過度亢奮，同時伴有膽的症狀過度表現，這就是肝與膽的關係，被稱為「兄妹」。應在足厥陰肝經中對「木」穴和「火」穴各瀉一針，並在膽經中對「水」穴和「火」穴各瀉一針。這五種治療法，合乎人的基本原則（人元法）。
以上提到的四針象，都是屬於人元圖的一部分。
〔《靈》〕五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出於四關，主治五臟，五臟有疾，當取之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五節氣味也。五臟有疾，應出十二原，而原各有所出，明知其原，睹其應，而知五臟之害矣。
陽中之少陰，肺也，其原出於太淵，太淵二。
陽中之太陽，心也，其原出於大陵，大陵二。
陰中之少陽，肝也，其原出於太衝，太衝二。
陰中之至陰，脾也，其原出於太白，太白二。
陰中之太陰，腎也，其原出於太谿，太谿二。
膏之原出於鳩尾，鳩尾一。
肓之原出於氣海，氣海一。凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。（九針十二原）
白話文：
《靈》書中提到，五臟（心、肝、脾、肺、腎）和六腑各有十二個重要原穴，這些原穴位於四肢的「四關」部位，可以治療五臟的疾病。若五臟有病，應當在十二個原穴上進行治療。
這十二個原穴分別是：
- 肺的原穴位於太淵，有兩個；
- 心的原穴位於大陵，有兩個；
- 肝的原穴位於太衝，有兩個；
- 脾的原穴位於太白，有兩個；
- 腎的原穴位於太谿，有兩個；
- 膏的原穴位於鳩尾，有一個；
- 肓的原穴位於氣海，有一個。
這十二個原穴，是治療五臟六腑疾病的重要穴位。
〔《難》〕言肺之原出於太淵，心之原出於大陵，肝之原出於太衝，脾之原出於太白，腎之原出於太谿，少陰之原出於兌骨，膽之原出於丘墟，胃之原出於衝陽，三焦之原出於陽池，膀胱之原出於京骨，大腸之原出於合谷，小腸之原出於腕骨。十二經皆以俞為原者，何也？然，五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。
三焦所行之原為俞者，何也？然，臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五臟六腑。原者三焦之尊號也，故所止輒為原，五臟六腑之有病者，皆取其原也。
海藏拔原例，假令針肝經病了，又於本經原穴亦下一針。如補肝經，亦於肝經原穴上補一針。如瀉肝經來，亦於肝經原穴上瀉一針。如余經有補瀉，針畢仿此例，亦補瀉各經原穴。
白話文：
《難經》提到，肺的原穴位於太淵，心的原穴位於大陵，肝的原穴位於太衝，脾的原穴位於太白，腎的原穴位於太溪，少陰的原穴位於兌骨，膽的原穴位於丘墟，胃的原穴位於衝陽，三焦的原穴位於陽池，膀胱的原穴位於京骨，大腸的原穴位於合谷，小腸的原穴位於腕骨。十二條經脈都以俞穴作為原穴的原因是什麼？實際上，五臟的俞穴，是由三焦運行，氣停留的地方。
三焦運行的原穴為俞穴的原因是什麼？實際上，腹下腎間的動脈，是人的生命，是十二經脈的根本，因此被稱為原穴。三焦是原氣的分派，負責流通三種氣體，經過五臟六腑。原穴是三焦的尊號，所以它所停留的地方就是原穴，五臟六腑出現疾病時，都會取用原穴進行治療。
海藏的拔原法則指出，若針灸治療肝經的疾病，同時在肝經的原穴上也要進行一次針灸。若補強肝經，就在肝經的原穴上補一針。若要調節肝經，就在肝經的原穴上調節一針。對於其他經脈的補強或調節，完成針灸後，依照這個原則，也在各自經脈的原穴上進行補強或調節。
〔《靈》〕黃帝曰：余聞五臟六腑之氣，滎輸所入為合，令何道從入，入安連過，願聞其故？岐伯答曰：此陽脈之別入於內屬於腑者也。黃帝曰：滎輸與合各有名乎？岐伯曰：滎輸治外經，合治內府。黃帝曰：治內府奈何？岐伯曰：取之於合。黃帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合於三里，大腸合入於巨虛上廉，小腸合入於巨虛下廉，三焦合入於委陽，膀胱合入於委中央，膽合入於陽陵泉。
黃帝曰：取之奈何？岐伯答曰：取之三里者低跗取之，巨虛者舉足取之，委陽者屈伸而索之，委中者屈而取之，陽陵泉者正豎膝予之齊，下至委陽之陽取之。取諸外經者，揄申而從之。黃帝曰：願聞六腑之病？岐伯答曰：面熱者足陽明病，云云。即前所謂內腑之病，而用合穴治之也。
（內腑病見針灸六腑條。）
白話文：
黃帝問：我聽說五臟六腑的氣血，通過特定的通道進入身體，這些通道是如何進入，又是如何在身體內部運行的呢？岐伯回答：這是陽脈的分支進入體內連接各個器官的部分。黃帝接著問：滎輸和合穴各自有名字嗎？岐伯解釋：滎輸主要治療體表的經絡，合穴則主要治療體內的器官。黃帝再問：要如何治療體內的器官疾病呢？岐伯回答：通過合穴進行治療。黃帝又問：每個合穴都有專屬的名字嗎？岐伯回答：胃合穴位於三里，大腸合穴進入巨虛上廉，小腸合穴進入巨虛下廉，三焦合穴進入委陽，膀胱合穴進入委中央，膽合穴進入陽陵泉。
黃帝接著問：如何進行治療呢？岐伯回答：對三里的治療，可以在腳踝下方進行；對於巨虛穴，需要抬起腳進行治療；委陽穴則需要屈膝伸腿尋找；委中穴則需要在屈膝後進行治療；陽陵泉穴需要將膝蓋垂直放置，然後向下至委陽穴的對應位置進行治療。對於體表的經絡，則需要展開手臂並沿著經絡方向進行治療。
黃帝最後問：請告訴我六腑的疾病表現是什麼？岐伯回答：面部發熱可能代表足陽明經的疾病，具體的表現和診斷需要參考針灸六腑條目。這就是所謂的內腑疾病，通過合穴進行治療。
（內腑疾病的詳細表現可以參考針灸六腑條目。）