《醫學綱目》~ 運氣占候 (3)
運氣占候 (3)
1. 地理高下左右占
帝曰：四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。帝曰：願聞其行何謂也？岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行，故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標。春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常。
故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。（六元正紀大論）
白話文：
黃帝問道：四季的氣候到來有早有晚，地勢有高有低，位置有左有右，這些對於氣候的影響是怎樣的呢？岐伯回答：季節的運行有順有逆，氣候的到來有快有慢，因此過度的氣候會比預期的時間早到，而不足的氣候則會比預期的時間晚到。
黃帝又問：我希望聽你詳細解釋一下季節運行的情況。岐伯說：春天的氣候向西移動，夏天的氣候向北移動，秋天的氣候向東移動，冬天的氣候向南移動。所以春天的氣候從下方開始，秋天的氣候從上方開始，夏天的氣候從中間開始，冬天的氣候從表面開始。春天的氣候從左邊開始，秋天的氣候從右邊開始，冬天的氣候從後方開始，夏天的氣候從前方開始，這是四季正常的轉換過程。
因此，在極高的地方，冬天的氣候常常存在；而在極低的地方，春天的氣候常常存在。（出自《六元正紀大論》）
2. 六氣正變占
黃帝問曰：六化之正，六變之紀何如？岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病。不同其候。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒雰，時化之常也。厥陰所至為風府、為璺啟，少陰所至為火府、為舒榮，太陰所至為雨府、為圓盈，少陽所至為熱府、為行出，陽明所至為司殺府、為庚蒼，太陽所至為寒府、為歸藏，司化之常也。
厥陰所至為生、為風搖，少陰所至為榮、為形見，太陰所至為化、為雲雨，少陽所至為長、為蕃鮮，陽明所至為收、為霧露，太陽所至為藏、為周密，氣化之常也。厥陰所至為風生，終為肅；少陰所至為熱生，中為寒；太陰所至為濕生，終為注雨；少陽所至為火生，終為蒸溽；陽明所至為燥生，終為涼；太陽所至為寒生，中為溫，德化之常也。
厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為裸化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化，德化之常也。厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化，布政之常也。厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風，少陽所至為飄風燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。
厥陰所至為撓動、為迎隨，少陰所至為高明焰、為曛，太陰所至為沉陰、為白埃、為晦暝，少陽所至為光顯、為彤雲、為曛，陽明所至為煙埃、為霜、為勁切、為淒鳴，太陽所至為剛固、為堅芒、為立令，行之常也。凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。（六元正紀大論）
白話文：
黃帝問道：六氣（厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽）在正常運作及異常變化的情況是怎麼樣的呢？ 岐伯回答說：六氣的正常運轉，包含有正常的運化、異常的變化、剋制與反剋、作用與病害，這些在不同時間會有不同的表現。 就六氣所帶來的影響來說，厥陰到來時，環境和諧平靜；少陰到來時，天氣溫暖；太陰到來時，空氣潮濕；少陽到來時，天氣炎熱；陽明到來時，天氣清冷；太陽到來時，天氣寒冷，這是六氣正常運化的表現。 厥陰到來時，可能引發風暴或地殼活動；少陰到來時，可能導致火災或植物生長；太陰到來時，可能降雨或物質充盈；少陽到來時，可能天氣酷熱或能量釋放；陽明到來時，可能引起殺伐或金屬色澤；太陽到來時，可能天氣寒冷或物質收斂，這是六氣運作的常態。 厥陰到來時，萬物生長，可能伴隨風暴；少陰到來時，萬物榮華，形態可見；太陰到來時，萬物轉化，可能降雨；少陽到來時，萬物成長，色彩鮮艷；陽明到來時，萬物收斂，可能有霧或露水；太陽到來時，萬物隱藏，環境安靜，這是氣候轉換的常態。 厥陰到來時，可能風起，最終導致肅殺；少陰到來時，可能產生熱力，中期可能轉寒；太陰到來時，可能產生濕度，最終可能降大雨；少陽到來時，可能產生火熱，最終可能濕熱；陽明到來時，可能產生乾燥，最終可能轉涼；太陽到來時，可能產生寒冷，中期可能轉溫暖，這是氣候影響的常態。 厥陰到來時，可能影響動物的毛髮；少陰到來時，可能影響鳥類；太陰到來時，可能影響爬行動物；少陽到來時，可能影響鳥類；陽明到來時，可能影響甲殼類；太陽到來時，可能影響魚類，這是氣候影響生物的常態。 厥陰到來時，可能促進生長；少陰到來時，可能促進繁榮；太陰到來時，可能增加濕潤；少陽到來時，可能促進茂盛；陽明到來時，可能使物質堅硬；太陽到來時，可能促進儲藏，這是氣候對環境影響的常態。 厥陰到來時，可能產生強烈的風暴；少陰到來時，可能溫暖後轉寒；太陰到來時，可能產生雷電暴雨和強風；少陽到來時，可能產生強風、野火和霜凍；陽明到來時，可能產生溫和的天氣；太陽到來時，可能產生寒雪、冰雹和白色塵埃，這是氣候變化的常態。 厥陰到來時，可能產生擾亂或迎隨；少陰到來時，可能產生明亮火焰或夕照；太陰到來時，可能產生陰暗、白色塵埃或昏暗；少陽到來時，可能產生光輝、紅雲或夕照；陽明到來時，可能產生煙霧、霜凍、強烈的風切或淒厲的聲音；太陽到來時，可能產生堅固、尖銳的光芒或嚴格的命令，這是六氣運作的常態。 總的來說，六氣對環境的影響，都是以德報德、以化報化、以政報政、以令報令，氣候高亢則高亢，氣候低落則低落，氣候後退則後退，氣候前進則前進，氣候在中間則在中間，氣候在外圍則在外圍，這是六氣位置的常態。
3. 在泉淫勝占
歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。
少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。
太陰在泉，濕淫所勝，則埃昏岩谷，黃反見黑。
少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。
陽明在泉，燥淫所勝，則霿霧清瞑。
太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘慄。（俱至真要大論。）
白話文：
如果厥陰司掌泉水之年，風邪過盛，那麼大地之氣將顯得晦暗不清，平原變得模糊，草木會提前發芽。
若少陰司掌泉水之年，熱邪過盛，那麼水面和濕地會蒸騰起火焰般的熱氣，本應陰暗的地方反而變得明亮。
若是太陰司掌泉水之年，濕邪過盛，那麼山谷與巖穴將被塵土遮蔽，黃色物體看起來會呈現黑色。
當少陽司掌泉水之年，火邪過盛，那麼郊外會出現火光閃爍，寒熱交替的情況會頻繁發生。
假如陽明司掌泉水之年，燥邪過盛，那麼霧氣會顯得格外清澈，天色也更加晴朗。
如果太陽司掌泉水之年，寒邪過盛，那麼天氣將變得寒冷肅殺，令人感到瑟瑟發抖。（以上均出自《至真要大論》。）
4. 司天淫勝占
厥陰司天，風淫所勝，則太虛埃昏，雲物以擾，寒生春氣，流水不冰。
少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政，大雨且至。
太陰司天，濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁。
少陽司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。
陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，名木斂，生菀於下，草焦上首。
太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰。（俱至真要大論。）
白話文：
當厥陰之氣主宰天空時，過盛的風氣會造成天際灰濛，雲層混亂，即使在春天也會產生寒氣，但河流仍不會結冰。
當少陰之氣主宰天空時，過盛的熱氣來臨，火的力量主導著一切，這預示著暴雨即將來臨。
當太陰之氣主宰天空時，過盛的濕氣會導致陰霾籠罩，雨季來臨，使得大地枯槁。
當少陽之氣主宰天空時，過盛的火氣會導致溫暖的氣候延續，使得金屬的特性失衡。
當陽明之氣主宰天空時，過盛的燥氣會使樹木晚開花，草木晚長，名貴的樹木會收縮，地下的草木會茂盛，而地上的草葉則會枯焦。
當太陽之氣主宰天空時，過盛的寒氣會導致寒流反撲，連水也會結冰。以上皆出自《至真要大論》。
5. 佔六氣之勝
厥陰之勝，大風數舉，裸蟲不滋。
少陰之勝，炎暑至，木乃津，草乃萎。
太陰之勝，雨數至，燥化乃見。
少陽之勝，暴暑消爍，草萎水涸，介蟲乃屈。
陽明之勝，大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃。
太陽之勝，凝凓且至，非時水冰，羽乃後化。（至真要大論）
白話文：
當厥陰之氣佔主導時，強烈的風會頻繁出現，導致昆蟲類生物無法繁盛。
當少陰之氣佔主導時，酷熱的天氣來臨，使得樹木產生濕氣，草木開始枯萎。
當太陰之氣佔主導時，雨水頻繁降下，環境開始變得乾燥。
當少陽之氣佔主導時，酷熱的高溫使水分快速蒸發，草木枯萎，水也乾涸，甲殼類生物受到影響。
當陽明之氣佔主導時，氣候轉為極度涼爽，植物的花與葉片都呈現出不同的面貌，哺乳類動物將遭受災難。
當太陽之氣佔主導時，寒冷的氣溫提前到來，水體提前結冰，影響了鳥類的繁殖與生長。
6. 佔六氣之復
厥陰之復，偃木飛沙，裸蟲不榮。
少陰之復，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復。
太陰之復，大雨時行，鱗見於陸。
少陽之復，大熱將至，枯燥燔焫，介蟲乃耗。
陽明之復，清氣大舉，森木蒼干，毛蟲乃厲。
太陽之復，水凝雨冰，羽蟲乃死。（至真要大論）
白話文：
當厥陰之氣反彈，會出現強風捲起沙塵，植物生長受阻。
當少陰之氣反彈，紅色氣象後續變化，即使在冬天河流也不結冰，高溫盛行，甲殼類生物無法生存。
當太陰之氣反彈，大雨頻繁降下，魚類可能出現在陸地。
當少陽之氣反彈，酷熱即將來臨，環境變得乾燥炙熱，甲殼類生物將會減少。
當陽明之氣反彈，清新空氣大增，樹木變得蒼翠挺拔，毛髮類生物可能會遭受疾病。
當太陽之氣反彈，水會結凍，雨水變成冰，飛禽類生物可能會死亡。
7. 釋亢則害承乃制
經曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。此數句，前人解說極多，能會經旨者殊少。詳其文意，當云：亢則害，害則敗亂，生化大病；承乃制，制則生化，外列盛衰。只作兩下解之為是。夫天地之間，五類生化，互有所勝，互有所制，地氣制己勝，天氣制勝己，此以地氣之制己勝者言之也。
夫六氣之用，各歸其所不勝而為化，故太陰雨化施於太陽，太陽寒化施於少陰，少陰熱化施於陽明，陽明燥化施於厥陰，厥陰風化施於太陰，此地之四方，分為六步以應天外六節氣令之治者也。天地之氣，互為盈虛，惡所不勝，歸所同和，同者盛之，異者衰之，當其位則盛，非其位則衰。地氣左遷於中，天氣右行於外，內外相因，盛衰相倚，故曰外列盛衰也。
若夫亢則傷害，己勝不受勝己者之施化，於是有勝則有復，勝復更作，敗亂生化之常。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，甚則易位，氣交易，則大變生而病作矣。所謂害則敗亂，生化大病者是也。此一勝一制，一正一變之異化也。河間云：亢則害承者之母氣，於是承者乃起而制之，是知有非位之勝復，而不知制則生化外列盛衰，為當位之正化也。樓氏云：火亢則害，水承乃制之，制生則化。
至冬著盛，是以夏之暑生冬之寒化，以冬之寒制夏之暑亢，恐不相反之甚，是知有當位之正化，而不知害則敗亂，生化大病，為非位之勝復也。安可即以今日既亢之乖氣，復為後日得制之平氣耶？殊不知亢制字義甚明，言亢則非平，言制則非亢矣。生化盛衰，乃當位之常，敗亂生化，乃非位之變也。
二家全不分別，何也？
白話文：
經典裡提到：“亢則害，承乃制”，進一步解釋就是“過度強盛就會造成傷害，而這種傷害會導致失序混亂，甚至產生嚴重疾病；但若受到剋制，就會恢復平衡，進而使萬物生生不息，外部呈現出旺盛或衰退的狀態。”這幾句話，過去的解釋很多，但真正理解經典深意的人卻不多。詳細研究其中的意思，可以這樣理解：“過度強盛就會造成傷害，這種傷害會導致失序混亂，甚至產生嚴重疾病；但受到剋制就能恢復平衡，恢復平衡才能使萬物生生不息，外部呈現出旺盛或衰退的狀態。”這樣理解纔是正確的。
在天地之間，五行相剋相生，各自都有其能剋制與被剋制的對象。地氣能剋制自身所能剋制的，天氣則能剋制剋制自己的。這是在講地氣剋制自己所能剋制的。
六氣的運作，各自歸向它們不能剋制的進行變化。所以太陰的雨水變化作用在太陽，太陽的寒冷變化作用在少陰，少陰的熱量變化作用在陽明，陽明的乾燥變化作用在厥陰，厥陰的風變化作用在太陰。這是大地的四方，分為六個階段來應對天外的六節氣候命令的治理。天地之氣，相互盈虗，排斥不能剋制的，趨向和諧的，相同的就會繁盛，不同的就會衰退。在適當的位置就會繁盛，不在適當的位置就會衰退。地氣向左移動到中間，天氣向右移動到外面，內部和外部相互影響，盛衰相依存，所以說外部會呈現出旺盛或衰退。
如果過度強盛就會造成傷害，自身所剋的不會接受剋制自己的影響，於是就會出現剋制和反剋制，這種反覆作用，會導致失序混亂，破壞了正常的生長變化。因此，上部強盛天氣就會下降，下部強盛地氣就會上升，嚴重的話位置就會互換，氣候互換，就會發生大規模的變動，疾病也就隨之而來。這就是所謂的“傷害就會導致失序混亂，產生嚴重疾病”。這是一種剋制與反剋制，正常與變態的異常變化。
河間先生認為：過度強盛就會傷害承載者的母氣，於是承載者就會起身進行剋制，這表示他知道有非正常位置的剋制和反剋制，但他不知道剋制就能使萬物生生不息，外部呈現出旺盛或衰退，這是正常位置的正常變化。樓氏認為：火氣過度強盛就會造成傷害，水氣承載就能進行剋制，剋制就能使萬物生生不息。
到了冬天，火氣強盛，所以夏天的酷熱會生成冬天的寒冷變化，而冬天的寒冷又能剋制夏天的酷熱，恐怕不會有更嚴重的反轉，這表示他知道有正常位置的正常變化，但他不知道傷害就會導致失序混亂，產生嚴重疾病，這是非正常位置的剋制和反剋制。怎麼可能把今天的過度強盛的異常氣候，又視為明天得到剋制的正常氣候呢？他完全不知道過度強盛和剋制的意義非常明確，過度強盛就不是正常，剋制就不是過度強盛。萬物生生不息和旺盛衰退，是正常位置的常態，失序混亂和萬物生生不息，是非正常位置的變態。
這兩家完全沒有區分清楚，這是為什麼呢？