《醫學綱目》~ 運氣占候 (1)
運氣占候 (1)
1. 五運氣至之占
帝曰：余聞五運之數於夫子，不合陰陽，其故何也？岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合之數可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。丹天之氣經於牛女戊分，黅天之氣經於心尾己分，（牛女，癸也，戊癸化火。
又癸與子同屬，戊與午連位，皆火分也。心尾，甲也，甲己化土。又甲與醜連位，巳與未同屬，皆土分也。）蒼天之氣經於危室柳鬼，（危室壬地，柳鬼丁地，壬與亥同屬，丁與巳連位，齊化木也。）素天之氣經於氐亢昂畢，（氐亢乙地，昴畢庚地，乙與卯同屬，庚與酉連位，同化金也。
）玄天之氣經於張翼婁胃，（張翼丙地，婁胃辛地，丙與辰連位，辛與戌同屬，齊化水也。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。（戊己位木火金水中間，在天地為門戶，在四時為長夏，南連午，西連申，故戊己無方位，而經獨言戊分己分也。戊火連申，夾未土於中，癸火連寅，夾醜土於中者，蓋濕土在中，火遊行其間，在天居土前，在地居土後，而土火常相混也。）夫候之所始，道之所生，不可不通也。
（五氣之至，各有五色，經於分野，氣太過則先天而至，氣不及則後天而至，常以寅卯前候之自然可見，此占候之所始，道之所生不可不通也。五運行大論）
2. 五運太過之占
諸壬歲，木太過，風氣流行，脾土受邪，上應歲星。（歲星光明，逆守宿屬分，有災也。）化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧，甚而搖落，上應太白星。（木余土鬱，化政不布於萬物，故生氣獨治也。風氣動甚，草木不寧，甚而搖落金來復之也。故太白逆守，屬星者危也。）
諸戊歲，火太過，炎暑流行，金肺受邪，上應熒惑星。收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星。（火氣獨行，水氣折之，辰星逆凌，乃寒災於物也。占辰星者常在日之前後三十度，其災之發當至南方。）
諸甲歲，土太過，雨濕流行，腎水受邪，上應鎮星。變生得位，（謂土旺時月也。）藏氣伏化，氣獨治之，泉湧河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸，上應歲星。（土不務德木來折之也。）
諸庚歲，金太過，燥氣流行，肝木受邪，上應太白星。收氣峻，生氣下，草木斂，蒼干凋隕，上應熒惑星。（金勝而火復之也。）
諸丙歲，水太過，寒氣流行，邪害心火，上應辰星。大雨至，埃霧朦郁，上應鎮星。（水勝土復也。）上臨太陽，雨冰雪霜不時降，濕氣變物，上應熒惑、辰星。（辰戌天符之歲，水勝而火絕，熒惑減燿，辰星明瑩，逆守宿分有災也。氣交變大論）
3. 五運不及之占
諸丁歲，木不及，燥乃大行，生氣失應，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木闢著，悉萎蒼干，上應太白星。（金侮木之不勝也。）上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白鎮星，其主蒼早。（丁卯、丁酉歲，陽明上臨，是謂天刑運也。木氣既少，土氣無制，故化氣生成急速，鎮星太白潤而明，蒼色之物早凋落也。
）復則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，上應熒惑、太白。（火復其金，太白減燿也。）白露早降，收殺氣，行寒雨，害物蟲，食甘黃，脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，上應熒惑、太白星。（熒惑益明，太白芒減。）
諸癸歲，火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應辰星。（水盛火衰也）。復則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，上應鎮星、辰星。（土復於水也。）
諸己歲，土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歲星、鎮星。（水盛土抑也。）復則收政嚴峻，名草蒼凋，蒼谷乃損，上應太白、歲星。（金復木也。）上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用，白乃不復，上應歲星。（己巳、己亥歲也，厥陰上臨火司於地，故流水不冰，蟄蟲不藏，歲星如常也。）
諸乙歲，金不及，炎暑乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星。收氣乃後，上應太白星。（火盛金衰也。）復則寒雨暴至，乃零冰雹，霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，上應辰星。（水復火也。）
諸辛歲，水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應辰星。（土盛水衰也。）上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，上應鎮星。（辛丑、辛未歲也，土氣專盛，木不得復，故鎮星明也。）復則大風暴發，草晏木零，生長不鮮，黃氣乃損，其谷不登，上應歲星。
（木復土也。凡五星之變，應常不應卒，氣有卒然而動者，星亦不為之變也。氣交變大論）
4. 復氣應時占
木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復。
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，夏有慘淒凝凓之勝，則不時有埃昏大雨之復。
土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復。
金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復。
水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風生髮之應，四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復。
夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，氣之常也。故曰：天地之變化，神明為之紀，陰陽之往復，寒暑彰其兆，此之謂也。（氣交變大論）