《醫學綱目》~ 運氣占候 (1)
運氣占候 (1)
1. 五運氣至之占
帝曰：余聞五運之數於夫子，不合陰陽，其故何也？岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合之數可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。丹天之氣經於牛女戊分，黅天之氣經於心尾己分，（牛女，癸也，戊癸化火。
又癸與子同屬，戊與午連位，皆火分也。心尾，甲也，甲己化土。又甲與醜連位，巳與未同屬，皆土分也。）蒼天之氣經於危室柳鬼，（危室壬地，柳鬼丁地，壬與亥同屬，丁與巳連位，齊化木也。）素天之氣經於氐亢昂畢，（氐亢乙地，昴畢庚地，乙與卯同屬，庚與酉連位，同化金也。
白話文：
皇帝問道： 我從先生那裡聽說五行運行的道理，卻與陰陽之理不相符，這是為什麼呢？
岐伯答道： 這正是闡明道理的關鍵所在。天地間的陰陽運行，是無法用數字計算的，而是以象徵來表現。數字只能用來計算人體內的陰陽，而這些數字所代表的陰陽，是可以計算的。
陰陽之道，可以從十推到百，從百推到千，從千推到萬。然而，天地間的陰陽，則不能用數字推算，而是要用象徵來表達。
丹天之氣 經過牛女戊分，黅天之氣 經過心尾己分。（牛女屬癸，戊癸化火。癸與子同屬，戊與午連位，皆為火分。）
蒼天之氣 經過危室柳鬼。（危室屬壬，柳鬼屬丁，壬與亥同屬，丁與巳連位，齊化木。）
素天之氣 經過氐亢昂畢。（氐亢屬乙，昴畢屬庚，乙與卯同屬，庚與酉連位，同化金。）
）玄天之氣經於張翼婁胃，（張翼丙地，婁胃辛地，丙與辰連位，辛與戌同屬，齊化水也。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。（戊己位木火金水中間，在天地為門戶，在四時為長夏，南連午，西連申，故戊己無方位，而經獨言戊分己分也。戊火連申，夾未土於中，癸火連寅，夾醜土於中者，蓋濕土在中，火遊行其間，在天居土前，在地居土後，而土火常相混也。）夫候之所始，道之所生，不可不通也。
（五氣之至，各有五色，經於分野，氣太過則先天而至，氣不及則後天而至，常以寅卯前候之自然可見，此占候之所始，道之所生不可不通也。五運行大論）
白話文：
玄天之氣流經張翼、婁胃，張翼屬丙地，婁胃屬辛地，丙與辰連位，辛與戌同屬，皆屬水性。所謂戊己分，指的是奎、壁、角、軫，是天地之門戶。戊己位居木火金水之間，在天為門戶，在地為長夏，南連午，西連申，故戊己無方位，經文中獨言戊分己分。戊火連申，夾未土於中，癸火連寅，夾醜土於中，皆因濕土在中，火遊行其間，在天居土前，在地居土後，土火常相混。 天候的變化始於此，道也由此而生，不可不通曉。
五氣運行，各有五色，流經分野，氣太過則先天而至，氣不及則後天而至，常以寅卯前的天候變化自然可見。這是占候的起始，道的起源，不可不通曉。
2. 五運太過之占
諸壬歲，木太過，風氣流行，脾土受邪，上應歲星。（歲星光明，逆守宿屬分，有災也。）化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧，甚而搖落，上應太白星。（木余土鬱，化政不布於萬物，故生氣獨治也。風氣動甚，草木不寧，甚而搖落金來復之也。故太白逆守，屬星者危也。）
諸戊歲，火太過，炎暑流行，金肺受邪，上應熒惑星。收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星。（火氣獨行，水氣折之，辰星逆凌，乃寒災於物也。占辰星者常在日之前後三十度，其災之發當至南方。）
諸甲歲，土太過，雨濕流行，腎水受邪，上應鎮星。變生得位，（謂土旺時月也。）藏氣伏化，氣獨治之，泉湧河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸，上應歲星。（土不務德木來折之也。）
白話文：
壬年，木氣過盛，風氣流行，脾土受邪氣侵襲，在天上對應歲星。歲星光亮異常，逆行守在宿星屬地，預示著有災難。
化氣失常，生氣獨行，雲物飛動，草木不安寧，甚至搖落，在天上對應太白星。木氣過盛，土氣鬱結，化氣無法布散到萬物，所以生氣獨行。風氣過於活躍，草木不安寧，甚至落葉，金氣回歸復原，因此太白星逆行守在屬星位置，預示著危險。
戊年，火氣過盛，炎熱流行，金肺受邪氣侵襲，在天上對應熒惑星。收氣不順暢，長氣獨明，雨水霜寒，在天上對應辰星。火氣獨行，水氣阻擋它，辰星逆行凌犯，預示著對萬物的寒災。占卜辰星時，它常常在太陽的前後三十度範圍內，其災難將會發生在南方。
甲年，土氣過盛，雨濕流行，腎水受邪氣侵襲，在天上對應鎮星。土氣旺盛的時節，藏氣潛伏化生，生氣獨行，泉水湧出，河流泛濫，乾涸的澤地長出魚，暴風雨來臨，土崩潰，魚兒出現在陸地上，在天上對應歲星。土氣不務正業，木氣來克制它。
諸庚歲，金太過，燥氣流行，肝木受邪，上應太白星。收氣峻，生氣下，草木斂，蒼干凋隕，上應熒惑星。（金勝而火復之也。）
諸丙歲，水太過，寒氣流行，邪害心火，上應辰星。大雨至，埃霧朦郁，上應鎮星。（水勝土復也。）上臨太陽，雨冰雪霜不時降，濕氣變物，上應熒惑、辰星。（辰戌天符之歲，水勝而火絕，熒惑減燿，辰星明瑩，逆守宿分有災也。氣交變大論）
白話文：
庚年金氣過盛，乾燥之氣流行，導致肝木受損，天空中太白星應驗。氣收斂，生氣下降，草木凋零，蒼翠枯萎，熒惑星應驗。因為金克木，木受損後，火氣會反回來。
丙年水氣過盛，寒冷之氣流行，損害心火，天空中辰星應驗。大雨降臨，塵埃霧氣瀰漫，鎮星應驗。因為水克土，土受損後，火氣會反回來。太陽處於高位，雨雪冰霜不按時節降落，濕氣影響萬物，熒惑星和辰星應驗。丙年是辰戌天符之年，水克火，火氣衰弱，熒惑星光芒減弱，辰星明亮，逆行守宿，預示災難。
3. 五運不及之占
諸丁歲，木不及，燥乃大行，生氣失應，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木闢著，悉萎蒼干，上應太白星。（金侮木之不勝也。）上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白鎮星，其主蒼早。（丁卯、丁酉歲，陽明上臨，是謂天刑運也。木氣既少，土氣無制，故化氣生成急速，鎮星太白潤而明，蒼色之物早凋落也。
）復則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，上應熒惑、太白。（火復其金，太白減燿也。）白露早降，收殺氣，行寒雨，害物蟲，食甘黃，脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，上應熒惑、太白星。（熒惑益明，太白芒減。）
白話文：
丁年歲次，木氣不足，乾燥之氣盛行，生機失調，草木遲遲才茂盛，肅殺之氣過重，導致樹木枯萎，枝葉凋零，天空則出現太白星。這表示金氣克制木氣，木氣無法抵擋。
接著，陽明氣運當頭，生機失衡，草木再度茂盛，化氣迅速，天空出現太白鎮星，導致草木早衰。丁卯年、丁酉年，陽明氣運當頭，正是天刑運，木氣不足，土氣失控，化氣生成快速，鎮星太白亮麗，草木顏色早早褪去。
之後炎熱暑氣襲來，濕氣乾燥，脆弱的草木枯萎，地底重新生長，花果同時成熟，天空出現熒惑星和太白星。火氣克制金氣，太白星光減弱。
白露早早降臨，收斂殺氣，帶來寒雨，危害草木，人們食甘黃之物，脾土受邪，赤色之氣後化，心氣遲遲未能治癒，克制肺金，白氣退縮，天空出現熒惑星和太白星。熒惑星光芒更盛，太白星光芒減弱。
諸癸歲，火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應辰星。（水盛火衰也）。復則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，上應鎮星、辰星。（土復於水也。）
諸己歲，土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歲星、鎮星。（水盛土抑也。）復則收政嚴峻，名草蒼凋，蒼谷乃損，上應太白、歲星。（金復木也。）上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用，白乃不復，上應歲星。（己巳、己亥歲也，厥陰上臨火司於地，故流水不冰，蟄蟲不藏，歲星如常也。）
諸乙歲，金不及，炎暑乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星。收氣乃後，上應太白星。（火盛金衰也。）復則寒雨暴至，乃零冰雹，霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，上應辰星。（水復火也。）
白話文：
癸年火氣不足，寒冷氣息盛行，長官無所作為，草木繁盛卻凋零，寒氣凝結嚴重，陽氣無法轉化，導致花容失色，天象對應辰星。這是水氣盛行，火氣衰弱的表現。之後，氣息鬱結，大雨將至，黑氣彌漫，天象對應鎮星和辰星。這是土氣回歸水氣的徵兆。
己年土氣不足，風氣盛行，化氣失調，草木茂盛，卻飄搖不定，開花卻不結果，天象對應歲星和鎮星。這是水氣盛行，土氣受壓的現象。之後，政令嚴苛，草木枯萎，穀物損失，天象對應太白星和歲星。這是金氣回歸木氣的表現。之後，陰氣當令，流水不結冰，蟄蟲出沒，藏氣不用，白色不再復現，天象對應歲星。這是己巳年和己亥年的情況，陰氣當令，火氣在地面，所以流水不結冰，蟄蟲不藏，歲星如常。
乙年金氣不足，炎熱盛行，生氣活躍，長氣獨佔優勢，萬物繁茂，乾燥炎熱，天象對應熒惑星。之後，收斂氣息，天象對應太白星。這是火氣盛行，金氣衰弱的表現。之後，寒雨驟降，冰雹、霜雪降落，陰寒之氣當令，陽氣反向上升，天象對應辰星。這是水氣回歸火氣的表現。
諸辛歲，水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應辰星。（土盛水衰也。）上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，上應鎮星。（辛丑、辛未歲也，土氣專盛，木不得復，故鎮星明也。）復則大風暴發，草晏木零，生長不鮮，黃氣乃損，其谷不登，上應歲星。
（木復土也。凡五星之變，應常不應卒，氣有卒然而動者，星亦不為之變也。氣交變大論）
白話文：
辛年水氣不足，濕氣盛行，陽氣反常，氣化迅速，夏季降雨頻繁，天象應於辰星。這是因為土氣旺盛，水氣衰弱的緣故。上應太陰星，則會出現大寒天氣，昆蟲提前躲藏，地面積滿堅冰，陽光無法照射，天象應於鎮星。這是因為辛丑、辛未年土氣極盛，木氣無法恢復，因此鎮星顯明。而當木氣復甦時，會出現大風暴發，草木枯萎，生長不旺盛，黃氣損耗，穀物歉收，天象應於歲星。這是因為木氣克制土氣的緣故。總之，五星的變化，通常與氣候變化相應，但氣候變化如果突然發生，星辰不一定會立即有所變化。
4. 復氣應時占
木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復。
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，夏有慘淒凝凓之勝，則不時有埃昏大雨之復。
土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復。
金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復。
水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風生髮之應，四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復。
夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，氣之常也。故曰：天地之變化，神明為之紀，陰陽之往復，寒暑彰其兆，此之謂也。（氣交變大論）
白話文：
春天木氣不足，就會導致秋天霧露清涼的現象消失，並且出現慘淒殘賊的氣象；夏天火氣不足，就會導致冬天嚴肅霜寒的現象消失，並且出現慘淒凝凓的氣象；四季土氣不足，就會導致春天鳴條鼓拆的現象消失，並且出現肅殺霖霪的氣象；夏天金氣不足，就會導致冬天嚴凝整肅的現象消失，並且出現冰雹霜雪的氣象；四季水氣不足，就會導致不時和風生髮的現象消失，並且出現飄蕩振拉的氣象。
五行運行就像權衡一樣，高者抑之，低者舉之，化者應之，變者復之，這是氣的正常運作方式。因此說，天地變化是由神明記載，陰陽交替，寒暑顯現其徵兆，這就是五行運行的規律。