《醫學綱目》~ 卷之四·陰陽臟腑部 (3)
卷之四·陰陽臟腑部 (3)
1. 診五臟虛實
《靈》肝氣虛則恐，實則怒（《本神論》）。肝實則兩脅下痛引少腹，善怒。虛則目䀮䀮無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。（經文見《刺虛實法》）
〔《素》〕春脈太過，則令人善怒。忽忽眩冒而顛疾，其不及則令人胸痛引背，下則兩脅胠滿。（《玉機真藏論》。背者肺之分野，肝木不及而肺金乘之，故胸痛引背）
〔《靈》〕心氣虛則悲，實則笑不休（《本神篇》）。心實則胸中痛，脅支滿，脅下痛膺背肩髀間痛，兩臂內痛。虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛。（經文見《刺虛實法》）
〔《素》〕夏脈太過，則令人身熱膚痛，為浸淫，其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。（《玉機真藏論》）
白話文：
肝氣虛弱容易感到恐懼，肝氣過盛則容易發怒。肝氣過盛會導致兩脅下疼痛，痛感會牽引到小腹，並且容易發怒。肝氣虛弱則眼睛昏花，看不清楚，耳朵也聽不清楚，容易感到恐懼，就像有人要抓捕自己一樣。
春天脈象過盛，容易讓人發怒，頭昏眼花，甚至出現眩暈症。如果脈象不足，則會導致胸痛引及背部，下腹部兩脅脹滿。
心氣虛弱容易感到悲傷，心氣過盛則容易不停地發笑。心氣過盛會導致胸部疼痛，兩脅脹滿，脅下疼痛，疼痛會牽引到背部、肩膀、大腿和兩臂內側。心氣虛弱則胸腹部膨脹，脅下和腰部疼痛，疼痛互相牽引。
夏天脈象過盛，容易讓人身體發熱，皮膚疼痛，出現浸淫病。如果脈象不足，則會導致心煩，咳嗽、吐痰，以及氣虛下陷。
〔《靈》〕脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹，經溲不利（《本神篇》）。脾實則身重善飢肉痿，足不收行，善瘈，腳下痛。虛則腹滿腸鳴飧泄，食不化。（經文見《刺虛實法》）
〔《素》〕脾脈太過，則令人四肢不舉，其不及則令人九竅不通，名曰重強。（《玉機真藏論》）
〔《靈》〕肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實則喘喝，胸盈，仰息（《本神篇》）。肺實則喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝髀腨胻足皆痛。虛則少氣不能報息，耳聾嗌乾。（經文見《刺虛實法》）。
〔《素》〕秋脈太過，則令人逆氣，而背痛慍慍然。其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。（《玉機真藏論》）
白話文：
【靈】：脾氣虛弱時，四肢會失去力量，五臟也會感到不安；反之，如果脾氣過盛，腹部會膨脹，排便和排尿都不順暢。
脾氣過盛則人會感到身體沈重，有強烈的食慾，肌肉萎縮，腳步不穩，容易抽筋，腳底會疼痛；若脾氣虛弱，則腹部會滿脹，腸子會發出聲音，消化不良。
【素】：脾脈過盛，會讓人四肢無力，無法行動；相反，脾脈不足，則會讓九個孔洞（如鼻子、耳朵等）不通暢，稱為「重強」。
【靈】：肺氣虛弱時，鼻子會堵塞，呼吸困難，有氣短的症狀；肺氣過盛則會出現喘息、胸部壓迫感，需要仰頭呼吸；肺部過度充實還會導致咳嗽、背部疼痛，出汗，臀部、陰部、大腿、小腿、膝蓋、腳踝和腳都會感到疼痛。肺氣虛弱時，人會感到氣喘吁吁，無法正常呼吸，耳朵聽不清楚，喉嚨乾燥。
【素】：秋季脈搏過盛，會使人感到氣喘吁吁，背痛，情緒焦慮；反之，脈搏不足，則會引起喘息、呼吸困難、咳嗽，甚至有血出現，從下體可以聽到疾病的聲音。
〔《靈》〕腎氣虛則厥，實則脹（《本神篇》）。腎實則腹大脛腫，喘咳，身重，寢汗出憎風。虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不樂。（經文見《刺虛實法》）
〔《素》〕：冬脈太過，則令人解㑊，脊脈痛而少氣，不欲言。其不及則令人心懸，如病飢，䏚中清，脊中痛，少腹滿，小便變。（《玉機真藏論》）
木不及，其病內舍胠脅，外在關節。火不及，其病內舍膺脅，外在經絡。土不及，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。金不及，其病內舍膺脅肩背，外在皮毛。水不及，其病內舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。（《氣交變論》）
黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？岐伯對曰：春脈者，肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來耎弱，輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來實而強，此謂太過，病在外，其氣來不實而微，此謂不及，病在中。（《玉機真藏論》）
白話文：
【靈】腎氣不足時會出現虛弱的症狀，反之腎氣過盛則會引起腹部脹滿及小腿浮腫、喘息、體重增加、睡眠時流汗且怕風。若腎氣虛則胸部會感到疼痛，腹部及下腹部會有疼痛感，整體感覺冰冷且心情不高興。
【素】冬季脈搏過於強烈時，會讓人感到疲倦無力，背部疼痛並且缺乏氣力，不想說話。若脈搏過弱，則會導致心悸，感覺像是餓著肚子，胃部有寒涼感，背部疼痛，腹部滿脹，小便頻繁改變顏色和量。
木氣不足時，內在症狀會影響到兩側的肋骨附近，外在表現則是關節疼痛；火氣不足時，內在影響心肺，外在表現為肌肉和脈絡疼痛；土氣不足時，內在影響心腹，外在表現為肌肉和四肢的問題；金氣不足時，內在影響心肺肩背，外在表現為皮膚和毛髮的問題；水氣不足時，內在影響腰脊骨髓，外在表現為溪谷和膝蓋的問題。
黃帝問道：春天脈搏像繩子一樣，應該如何理解這種脈象？岐伯回答：春天的脈搏代表肝，屬木，是萬物開始生長的季節，因此脈象應該緩弱、輕盈且滑潤，直長，所以稱為「弦」，若脈象不符合這些特徵則表示有病。黃帝又問：脈象不符合這些特徵該如何理解？岐伯回答：脈象過於強硬，稱為過度，表示病在表面；脈象過於虛弱，稱為不足，表示病在內部。
〔《難》〕春脈弦，反者為病，何謂反？然，其氣來實強，是謂太過，病在外。氣來虛微，是謂不及，病在內。（《十五難》）
〔《素》〕帝曰：夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰：夏脈者，心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外。其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在中。（《玉機真藏論》）
〔《難》〕夏脈鉤，反者為病，何謂反？然，其氣來實強，是謂太過，病在外，氣來虛微，是謂不及，病在內。（《十五難》）
〔《素》〕帝曰：秋脈如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脈者，肺也，西方金也，萬物之所以收成也，故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來毛而中央堅，兩傍虛，此謂太過，病在外。其氣來毛而微，此謂不及，病在中。（《玉機真藏論》）
白話文：
【難經】春天脈象為弦，如果反常，代表有病，那麼，什麼叫做「反」呢？意思是，脈氣來時實力強大，這稱為過度，病在體表。脈氣來時虛弱微細，這稱為不足，病在體內。
【素問】黃帝問：夏天脈象像鉤子，那麼，什麼是像鉤子的脈象呢？岐伯回答：夏天的脈象，代表心，是南方之火，萬物生長的季節，所以脈氣來時強烈但離去時衰弱，所以稱為鉤形，如果脈象反常則代表生病。黃帝問：什麼叫做反常呢？岐伯回答：脈氣來時強烈，但離去時也一樣強烈，這叫做過度，病在體表。脈氣來時不夠強烈，但離去時卻變得強烈，這叫做不足，病在體內。
【難經】夏天脈象像鉤子，如果反常，代表有病，那麼，什麼叫做「反」呢？意思是，脈氣來時實力強大，這稱為過度，病在體表，脈氣來時虛弱微細，這稱為不足，病在體內。
【素問】黃帝問：秋天脈象像浮起，那麼，什麼是像浮起的脈象呢？岐伯回答：秋天的脈象，代表肺，是西方之金，萬物收成的季節，所以脈氣來時輕盈虛浮，來時迅速離去時散漫，所以稱為浮起，如果脈象反常則代表生病。黃帝問：什麼叫做反常呢？岐伯回答：脈氣來時粗糙但中央堅硬，兩側空虛，這叫做過度，病在體表。脈氣來時粗糙但力量微弱，這叫做不足，病在體內。
〔《難》〕秋脈毛，反者為病，何謂反？然，其氣來實強，是謂太過，病在外。氣來虛微，是謂不及，病在內。（《十五難》）
〔《素》〕帝曰：冬脈如營，如何而營？岐伯曰：冬脈者，腎也，萬物之所合藏也，故其氣來沉以搏，故曰營，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來如彈石者，此謂太過，病在外。其去如數者，此謂不及，病在中。（《玉機真藏論》）
〔《難》〕冬脈石，反者為病，何謂反？其氣來實強，是謂太過，病在外。氣來虛微，是謂不及，病在中。（《難十五問》）
〔《素》〕帝曰：四時之序，逆從之變異也。然脾脈獨何主？岐伯曰：脾脈者，土也，孤藏以灌四傍者也。帝曰：然則脾善惡，可得見之乎？岐伯曰：善者不可得見，惡者可見。帝曰：惡者何如可見？岐伯曰：其來如水之流者，此謂太過，病在外。如鳥之喙者，此謂不及，病在中。（《玉機真藏論》）
白話文：
秋天脈象像毛髮一樣，反常就是病。什麼是反常？脈象氣力強盛，是為過盛，病症顯露在外。氣力虛弱，是為不足，病症隱藏在內。冬天脈象像營氣一樣，什麼是營氣？冬天脈象代表腎臟，萬物都在此收斂儲藏，所以氣力沉穩而有節奏，這就是營氣，反常就是病。什麼是反常？氣力强勁像彈石一樣，是為過盛，病症顯露在外。氣力虛弱像數珠一樣，是為不足，病症隱藏在內。冬天脈象像石頭一樣，反常就是病。什麼是反常？氣力强盛，是為過盛，病症顯露在外。氣力虛弱，是為不足，病症隱藏在內。一年四季的變化，順應自然规律就是正常，逆反自然规律就是异常。脾臟的脈象是獨特的，代表土，孤獨而滋潤四旁。脾臟的好壞，能看得出來嗎？好的看不出來，壞的能看得出來。壞的怎麼看得出來？脈象像流水一樣，是為過盛，病症顯露在外。脈象像鳥嘴一樣，是為不足，病症隱藏在內。
〔《難》〕脾者，中州也。其平和不可得見，衰乃見耳。如雀之啄，如水之下漏，是脾之衰見也。（《十五難》）
〔《靈》〕陰氣盛，則夢涉大水而恐懼。陽氣盛，則夢大火而燔焫。陰陽俱盛，則夢相殺。上盛則夢飛，下盛則夢墮。甚飢則夢取，甚飽則夢與。肝氣盛，則夢怒。肺氣盛，則夢恐懼，哭泣，飛揚。心氣盛，則夢善笑，恐畏。脾氣盛，則夢歌樂，身體重不舉。腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬。
凡此十二盛者，至而瀉之，立已。厥氣客於心，則夢見丘山煙火。客於肺，則夢飛揚見金鐵之奇物。客於肝，則夢山林樹木。客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。客於腎，則夢臨淵，沒居水中。客於膀胱，則夢遊行。客於胃，則夢飲食。客於大腸，則夢田野。客於小腸，則夢聚邑街衢。
白話文：
【難經】脾就像中間的土州，它平和穩定的狀態不容易被看出，只有在衰弱時才會顯現。就像麻雀啄食，像水流緩慢地滲透，這就是脾臟衰弱的表現。（第十五難）
【靈樞經】陰氣過盛時，夢境會出現穿越大水的恐懼；陽氣過盛時，夢境則會有火災的危機感；陰陽兩氣都過盛，夢境可能出現互相攻擊的場景。如果上部過盛，夢境會有飛翔的感覺；下部過盛，夢境則會有墜落的感覺。極度飢餓時，夢境可能出現尋找食物的場景；極度飽足時，夢境則會出現給予他人的場景。肝氣過盛時，夢境可能出現憤怒的情緒；肺氣過盛時，夢境可能出現恐懼、哭泣、振翅高飛的場景；心氣過盛時，夢境可能出現微笑、害怕的場景；脾氣過盛時，夢境可能出現唱歌的樂趣、身體沈重難舉的感覺；腎氣過盛時，夢境可能出現腰脊鬆弛、無法固定的情況。
對於這些十二種過盛的夢境，到了應該進行治療的時候，立即治療就會有效。如果厥氣（一種病理性的氣流）侵入心臟，夢境可能會出現山丘和煙火的景象；如果侵入肺部，夢境可能會出現飛行和看到奇特的金鐵物品的場景；如果侵入肝臟，夢境可能會出現山林樹木的景象；如果侵入脾臟，夢境可能會出現山丘、大湖、破敗房屋在風雨中的景象；如果侵入腎臟，夢境可能會出現站在深淵邊、沈溺在水中的場景；如果侵入膀胱，夢境可能會出現遊走的場景；如果侵入胃部，夢境可能會出現飲食的場景；如果侵入大腸，夢境可能會出現田野的場景；如果侵入小腸，夢境可能會出現聚集的城市街道的場景。
客於膽，則夢鬥訟自刳。客於陰器，則夢接內。客於項，則夢斬首。客於脛，則夢行走而不能前，及居深地窌苑中。客於股肱，則夢禮節拜起。客於胞䐜，則夢溲便。凡此十五不足者，至而補之，立已也。（《淫邪發夢說》）
肝膽（味辛補，酸瀉。氣溫補，涼瀉）
心小腸（味鹹補，甘瀉。氣熱補，寒瀉）
脾胃（味甘補，苦瀉。氣溫補，寒瀉）補瀉各從其宜，逆從互換，入求責法）
肺大腸（味酸補，辛瀉。氣涼補，溫瀉）
腎膀胱（味苦補，咸瀉。氣寒補，熱瀉）
肝苦急，急食甘以緩之，甘草；肝欲散，急食辛以散之，川芎；以辛補之，細辛；以酸補之，芍藥；肝虛以生薑、陳皮之類補之；虛則補其母，腎者肝之母也，以熟地、黃柏補腎；如無他證，錢氏地黃丸補之。
白話文：
- 如果夢到爭鬥、訴訟或者自我傷害，可能代表膽經受影響。
- 若夢到親密接觸，可能代表陰器部分出現問題。
- 頸部的夢境可能暗示著項部有問題。
- 若夢到行走困難，可能與小腿（脛）相關。
- 夢到自己被斬首，可能是頸部或頭部問題。
- 夢到在深地或園中，可能與腳踝或腿部問題有關。
對於上述五種夢境，如果確診為某器官功能不足，可以通過相應的中藥進行調理和治療，以達到快速康復的目的。
接著是關於不同臟腑的補瀉原則：
- 肝：味辛可補肝，酸可瀉肝。氣溫則補肝，涼則瀉肝。
- 心與小腸：鹹味可補心，甘味可瀉心。熱氣則補心，寒氣則瀉心。
- 脾胃：甘味可補脾，苦味可瀉脾。溫氣則補脾，寒氣則瀉脾。
- 肺與大腸：酸味可補肺，辛味可瀉肺。涼氣則補肺，溫氣則瀉肺。
- 腎與膀胱：苦味可補腎，鹹味可瀉腎。熱氣則補腎，寒氣則瀉腎。
對於肝臟而言：
- 若肝氣急躁，可食用甘味食物以緩解，如甘草。
- 若肝氣過盛，需食用辛味食物以疏散，如川芎。
- 用辛味食物補肝，如細辛。
- 用酸味食物補肝，如芍藥。
- 若肝虛弱，可用生薑、陳皮等補品。
- 若肝虛，應補其母臟（腎），可用熟地、黃柏等藥物補腎。
總之，在治療上應根據具體情況選擇補或瀉，並遵循相應的原則。
補肝丸，四物湯，內加防風、羌活，等分為細末。煉蜜為丸是也。
鎮肝丸，即瀉青丸去梔子、大黃是也。治肝虛，錢氏補腎地黃丸。（方見勞）
〔海〕肝實以白芍藥瀉之，如無他證，錢氏瀉青丸主之。實則瀉其子，心乃肝之子，以甘草瀉心。
白話文：
【補肝丸】，以四物湯為基礎，加入【防風】和【羌活】，等量研磨成粉末，再煉製蜂蜜製成丸狀。
【鎮肝丸】，基於【瀉青丸】，去掉【梔子】和【大黃】。用於治療肝虛的情況，可使用錢氏的【補腎地黃丸】（詳細方子見於勞病部分）。
對於肝實（過度亢奮）的情況，可用【白芍】藥物來降火，若沒有其他症狀，則可以使用錢氏的【瀉青丸】。肝實時，應當「瀉其子」，因為心是肝的子宮，故可用甘草來降心火。
〔錢氏〕，瀉青丸
當歸（去蘆，焙稱），草龍膽（焙稱），川芎，梔子，川大黃（煨），羌活，防風（去蘆）
上各等分
為末，煉蜜為丸，雞頭大。每服一丸，煎竹葉湯同砂糖溫水化下。（海藏云：東垣先生治癍後風熱毒翳膜氣暈遮睛，以此劑瀉之大效，初覺易治。）
〔仲〕問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾土不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾，脾能傷腎之氣，腎氣微弱則水不行，水不行，則心火氣盛則傷肺，肺被傷則金氣不行，金氣不行則肝木自愈，此治肝補脾之要妙也。肝虛則用此法，實則不必用之。
白話文：
【錢氏】，瀉【青丸】
【當歸】（去蘆頭，烘焙後計量），【草龍】膽（烘焙後計量），川芎，梔子，川大黃（烤熟後計量），羌活，防風（去蘆頭）
以上各藥按等份比例混合研磨，加入煉製的蜂蜜製成丸狀，大小如雞頭。每次服用一丸，以煎煮的【竹葉湯】和加熱後的砂糖水一同沖服。
（海藏說：東垣先生治療斑疹後所產生的風熱毒氣導致眼膜障礙、視力模糊，使用這種方劑可以達到很好的效果，初期症狀較輕時容易治療。）
【仲】問道：高明的醫生為何要預防疾病？師回答：預防疾病的原則是，當看到肝出現問題時，要意識到肝氣會傳遞到脾，應當首先強健脾臟。在四季中，如果脾臟不受邪氣侵襲，就不需要補充。但許多中醫師不懂得這點，看到肝有問題時，不強健脾臟，只專注於治療肝。對於肝病，我們通常使用酸性藥物來滋養，使用苦味且稍經炒熟的藥物來輔助，並使用甘味藥物來調理。酸性藥物進入肝臟，苦味藥物進入心臟，甘味藥物進入脾臟。脾臟的問題可能傷害腎臟的氣息，腎氣衰弱，則水的運轉受阻。水運轉受阻，心火旺盛，傷害肺部，肺部受傷，金屬的氣息運轉受阻，金屬氣息運轉受阻，使肝木自然恢復。這是治療肝臟並強健脾臟的關鍵所在。若肝虛弱，則按照這個方法治療；若肝氣過盛，就不必使用此方法了。
經曰：虛虛實實，補不足，損有餘，是其義也。餘臟准此。
〔垣〕從前來者，為實邪；從後來者，為虛邪。此子能令母實，母能令子虛是也。治法云：虛則補其母，實則瀉其子。假令肝受心火之邪，是從前來者為實邪，當瀉其子火也。然非直瀉其火，十二經中各有金、木、水、火、土，當木之分瀉其火也。故《標本論》云：本而標之，先治其本，後治其標。
既肝受火邪，先於肝經五穴中瀉滎火，行間穴是也。後治其標者，於心經五穴內瀉滎火，少府穴是也。以藥論之，入肝經藥為引用，瀉心火藥為君。還少丹，先治其標，後治其本。既肝受水邪，當先於腎經湧泉穴中補木，是先治其標。後於肝經曲泉穴中瀉水，是後治其本。
白話文：
經典提到：虛則補之，實則瀉之，這是基本原則。其他器官的治療原則亦遵循此原則。
在診斷中，如果病徵來自外在，稱為實邪；若來自內在，則稱為虛邪。這表示孩子能夠使母親變得實邪，母親也能使孩子變得虛邪。
治療方法是：對於虛弱的情況，我們補充母親器官的能量；對於過度的情況，我們消減兒子器官的能量。舉例來說，如果肝臟受到心火的影響（即從前來的實邪），我們應當消減兒子的火能量。然而，我們不僅要消減火，十二條主要脈絡中各有五行（金、木、水、火、土）的理論，所以我們應當在木的範疇內消滅火。因此，《標本論》指出：根本和表面，應先治本，再治標。
既然肝臟受到火邪的影響，我們首先在肝經的五個穴位中消滅火，行間穴即是其中之一。接著處理標症，即在心經的五個穴位中消滅火，少府穴就是這個位置。從藥物的角度來看，進入肝經的藥物用於引導，消滅心火的藥物為主藥。還少丹這種藥物，先處理標症，再處理本症。
如果肝臟受到水邪的影響，我們首先在腎經的湧泉穴中補強木的能量，這是在處理標症。接著在肝經的曲泉穴中消滅水，這是在處理本症。
以藥論之，入腎經藥為引用，補肝經藥為君是也。
〔海〕心苦緩，急食酸以收之，五味子；心欲軟，急食鹹以軟之，芒硝；以咸補之，澤瀉；以甘瀉之，人參、黃耆、甘草；心虛以炒鹽補之；虛則補其母，肝乃心之母，以生薑補肝；如無他證，錢氏安神丸是也。
〔錢氏〕，安神丸
麥門冬（去心，焙），馬牙硝，白茯苓，乾山藥，寒水石（研），甘草（各半兩），硃砂（一兩，研），龍腦（一字，研）
白話文：
藥物方面，入腎經的藥物為引子，補肝經的藥物為主藥。
心臟功能緩慢，要趕快吃酸味食物收斂它，比如五味子；心臟想要軟化，要趕快吃鹹味食物軟化它，比如芒硝；用鹹味藥物來補充心臟，比如澤瀉；用甘味藥物來瀉心火，比如人參、黃耆、甘草；心臟虛弱可以用炒鹽來補充；虛則補其母，肝臟是心臟的母親，可以用生薑來補肝；如果沒有其他症狀，可以用錢氏安神丸。
錢氏安神丸的藥方是麥門冬（去心，焙）、馬牙硝、白茯苓、乾山藥、寒水石（研）、甘草（各半兩）、硃砂（一兩，研）、龍腦（一字，研）。
上為細末，煉蜜為丸，如雞頭大。每服半丸，砂糖水化下無時。
〔海〕八物定志丸，補益心神，安定魂魄，治痰去胸中邪熱，理肺腎。（此方補心，更俟同志定奪）
人參（一兩半），菖蒲，遠志（去心），茯神（去心），茯苓（去皮，各一兩），硃砂（二錢），白朮，麥門冬（去心，各半兩），牛黃（二錢，另細研）
上為細末，煉蜜丸如桐子大。米飲湯下三十丸，無時。若髓竭不足，加生地黃、當歸；若肺氣不足，加天門冬、麥門冬、五味子；若心氣不足，加上黨參、茯神、菖蒲；若脾氣不足，加白朮、白芍藥、益智；若肝氣不足，加天麻、川芎；若腎氣不足，加熟地、遠志、牡丹皮；若膽氣不足，加細辛、酸棗仁、地榆；若神昏不足，加硃砂、預知子、茯神。
白話文：
以上材料磨成細粉，再與煉製的蜂蜜一起做成丸狀，每個丸子約有雞頭大小。每次服用半個丸子，用砂糖水溶解後任意時間服用。
【海八物定志丸】，能補充心神，安定魂魄，治療痰液和胸中的邪熱，調理肺和腎的功能。
- 人參（一兩半）：增強免疫，滋補元氣。
- 菖蒲：開闊心神，清心醒腦。
- 遠志（去心）：安神定志，消除焦慮。
- 茯神（去心）：調節情緒，安定心神。
- 茯苓（去皮）：利水滌濕，清心安神。
- 紅土（二錢）：鎮靜心神，安撫焦慮。
- 白朮：健脾和胃，調理消化系統。
- 麥門冬（去心）：潤肺養陰，滋潤心肺。
- 牛黃（二錢，細研）：清熱解毒，平肝息風。
以上所有材料磨成細粉，再與煉製的蜂蜜一起做成丸狀，每個丸子約有桐子大小。用米飲湯送服三十個丸子，任意時間服用。
如果髓液不足，可增加生地黃、當歸；如果肺氣不足，可增加天門冬、麥門冬、五味子；如果心氣不足，可增加黨參、茯神、菖蒲；如果脾氣不足，可增加白術、白芍藥、益智；如果肝氣不足，可增加天麻、川芎；如果腎氣不足，可增加熟地、遠志、牡丹皮；如果膽氣不足，可增加細辛、酸棗仁、地榆；如果神志不清，可增加紅土、預知子、茯神。
心實以甘草瀉之，如無他證，以錢氏方中重則瀉心湯，輕則導赤散。
〔錢氏〕瀉心湯
黃連（一兩，去須）
上為極細末。每服一字至半錢一錢，臨臥溫水調下。（海藏云：易老單方瀉心湯、出於此，乃實邪也，實則瀉其子）
〔錢氏〕，導赤散丹溪云：導赤散正小腸藥也）
生地黃，木通，甘草（各等分）
上同為末。每服三錢，水一盞，入竹葉七片，同煎至五分，食後溫服。（一本不用甘草，用黃芩）
白話文：
對於心臟功能過強或心火旺盛的情況，可以使用甘草來進行降火調節。如果沒有其他病症，可以使用錢氏方中的瀉心湯或者導赤散。
【錢氏瀉心湯】
- 黃連（一兩，去根）
將黃連磨成極細粉末。每次服用量從一字到半錢不等，睡前用溫水調服。據《海藏》記載，這是由易老單方發展而來，用於實邪的情況，即實火要通過瀉其相生之子來進行治療。
【錢氏導赤散】
- 生地黃
- 木通
- 甘草（各等份）
將以上材料磨成粉末。每次服用三錢，用水一杯，加入竹葉七片，一同煮沸後減至五分，餐後溫服。另一版本可能不用甘草，而是使用黃芩。
請注意，這些建議應在專業醫生指導下進行，並根據個體情況進行調整。
脾苦濕，急食苦以燥之，白朮；脾欲緩，急食甘以緩之，甘草；以甘補之，人參；以苦瀉之，黃連；脾虛以甘草、大棗之類補之。如無他證，以錢氏益黃散補之。虛則補其母，心乃脾之母，以炒鹽補心。
〔錢氏〕，益黃散
陳皮（一兩），青皮，訶子肉，甘草（各半兩），丁香（二錢）
上為細末。每服二錢三錢煎服。（海藏云：此劑瀉脾以燥濕）
白話文：
脾臟如果過於濕潤，應該急時食用苦味的食物來去濕，像是白朮。如果脾臟的機能需要緩和，應當食用甘味食物來達到目的，甘草便是適當選擇。對於脾虛的情況，可以使用甘味的人參進行補充。若需排泄脾臟裡的濕氣，則可以使用黃連。對於脾虛的狀況，可以用甘草和大棗等甘味食物來補充。如果沒有其他病症，可以使用錢氏的益黃散來補充。按照中醫理論，當脾虛時，應該補充其「母」臟器的心，因此可以使用炒鹽來補充心臟。
錢氏益黃散：
陳皮（一兩），青皮（半兩），訶子肉（半兩），甘草（半兩），丁香（二錢）。
以上材料研磨成細末，每次服用二錢到三錢，加水煎煮後飲用。（根據海藏的記載，此方劑用於清脾以去濕）
〔東垣〕閻孝忠編集錢氏方，以益黃散補土。又言風旺必克脾土，當先實其脾。味者不審脾中寒熱，一例用補脾藥。又不審藥中有丁香、青皮辛熱，大瀉肺金。脾虛之症，豈可反瀉其子，為寒水反來侮土。中寒嘔吐，腹痛瀉痢青白，口鼻中氣冷，益黃散，神治之藥也。如因服熱藥巴豆之類過劑，損其脾胃；或因暑天傷熱積食，損其脾胃，而成吐瀉，口鼻中氣熱而成慢驚者，不可服之。今立一方治胃中風熱，名人參安胃散。
黃耆（二錢），人參（一錢），生甘草（半錢），炙甘草（半錢），白芍藥（七分），陳皮（一錢，去白），黃連（少許），白茯苓（四分）
白話文：
在東垣的醫學理論中，閻孝忠編輯了錢氏的方劑，以「益黃散」來補益脾土。他指出風氣旺盛會影響脾土，因此應該首先強化脾臟的功能。然而，對於脾土中是否為寒或熱，他認為都應使用補脾的藥物來進行治療。同時，他也注意到有些藥物中含有丁香、青皮等辛熱成分，可能會傷害肺部，因此在治療脾虛時，不能對脾的子臟（即肺）進行反向的傷害，以免引發寒水反來侵擾土性。對於中寒導致的嘔吐、腹痛和拉肚子，以及口鼻中的氣息變冷的情況，「益黃散」可以神奇地治療這些病症。
然而，如果因為服用過量的熱性藥物（如巴豆）導致脾胃受損，或者在暑天因熱食導致脾胃受損而引起吐瀉，以及口鼻中的氣息變熱導致慢驚的情形，則不宜使用「益黃散」。現在有一個新的方劑，名為「人參安胃散」，專門用於治療胃部的風熱問題。
此方劑包含：
- 黃耆（二錢）
- 人參（一錢）
- 生甘草（半錢）
- 炙甘草（半錢）
- 白芍藥（七分）
- 陳皮（一錢，去除白色部分）
- 黃連（少量）
- 白茯苓（四分）
上為粗末。每服水二盞，煎五沸，去渣。溫服。
〔海〕脾實以枳實瀉之，如無他證，以錢氏瀉黃散瀉之。實則瀉其子，肺乃脾之子，以桑白皮瀉肺。
（錢氏），瀉黃散
藿香（七錢），山梔仁（一兩），石膏（半兩），甘草（二兩），防風（四兩）
上銼，同蜜酒微炒香，為細末。每服二錢，水一盞，煎清汁服。（海藏云：此劑瀉。肺熱。）
白話文：
上部的藥材磨成粉末。每次服用兩杯水，煎至五沸後，去除藥渣。溫熱服用。
若脾臟實滿，使用枳實來消減；若沒有其他病症，則使用錢氏的瀉黃散來消減。脾主土，肺主金，脾是肺的母臟，所以若脾臟實滿，則需用桑白皮來消減肺部。
(錢氏)，瀉黃散
藿香（七錢），山梔仁（一兩），石膏（半兩），甘草（二兩），防風（四兩）。
以上材料研磨後，與蜜酒一起微火炒香，研磨成細粉。每次服用兩錢，用一杯水煎煮，取清汁服用。（海藏認為，此方能清肺熱。）
〔海〕肺苦氣上逆，急食苦以瀉之，訶子皮，一作黃芩；肺欲收，急食酸以收之，白芍藥；以酸補之，五味子；以辛瀉之，桑白皮；肺虛以五味子補之。如無他證，錢氏補肺阿膠散主之。虛則補其母，脾乃肺之母，以甘草補脾。
〔錢氏〕，補肺阿膠散
阿膠（一兩，半炒），黍黏子（一兩，炒香），馬兜鈴（半兩，炒），甘草（一錢，炒），杏仁（七個，去皮尖），糯米（一兩）
白話文：
肺部如果出現氣往上衝的情況，應該急著食用苦味的食物來進行緩解，例如訶子皮或黃芩。肺部需要收斂時，應急食酸味食物，如白芍藥。對於肺部虛弱的情況，可以使用五味子來補充。若肺部有過度的燥熱，則可用桑白皮來清熱。如果肺部只是虛弱，那麼以五味子補充即可。
如果沒有其他病症，可以使用錢氏的補肺阿膠散來調理。對於虛弱的情況，通常會補充相生的臟器，而脾是肺的生母，因此可以使用甘草來補脾。
錢氏的補肺阿膠散配方如下：阿膠（一兩，半炒）、黍黏子（一兩，炒香）、馬兜鈴（半兩，炒）、甘草（一錢，炒）、杏仁（七個，去皮尖）、糯米（一兩）。
上為末。每服二錢，水一盞，食後。（海藏云：杏仁瀉肺，非若人參、天冬、麥冬之補也，當以意消息之）
〔海〕肺實以桑白皮瀉之。如無他證，以瀉白散主之。實則瀉其子，腎乃肺之子，以澤瀉瀉腎。
〔錢氏〕，瀉白散
桑白皮（一兩，炒黃），地骨皮（一兩），甘草（半兩，炒）
上為細末。每服二錢，水一盞，入粳米百粒同煎，食後服。易老加黃連。（海藏云：治肺熱傳骨蒸熱，自宜用此、以直瀉之，用山梔、黃芩方能瀉肺，但當以氣血分之）
白話文：
上級的藥材研磨成粉末。每次服用二錢，用水一杯，於餐後服用。
(海藏說：杏仁可以清肺，不像人參、天冬、麥冬那樣補益，應根據情況斟酌使用)
[海]對於肺部實熱的情況，使用桑白皮來清熱。如果沒有其他病症，主要使用「瀉白散」進行治療。肺熱則應清肺，腎是肺的子臟，因此使用澤瀉來清腎。
[錢氏]，瀉白散
桑白皮（一兩，炒至黃色），地骨皮（一兩），甘草（半兩，炒）
以上材料研磨成細末。每次服用二錢，用水一杯，加入一百粒的粳米一同煮沸，餐後服用。李時珍在配方中加入了黃連。（海藏說：對於肺熱傳導到骨骼產生的熱症，適合使用此方，通過直接清肺來治療，使用山梔、黃芩也能清肺，但應該區分氣血不同狀況來使用）
〔海〕腎苦燥，急食辛以潤之，知母、黃柏；腎欲堅，急食苦以堅之，知母；以苦補之，黃柏；以咸瀉之，澤瀉；腎虛，以熟地、黃柏補之。
〔垣〕腎有兩枚，右為命門相火，左為腎水，同質而異性也。經曰：形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。又云：氣化精生，味和形長。無陰則陽無以化，當以味補腎真陰之虛，陰本既固，陽氣自生，化成精髓。若相火陽精不足，宜用辛溫之劑，世人用辛熱之劑，治寒甚之病，非補腎也（《難經》云：臟各有一耳，腎獨有兩者，何也？然腎兩名，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。命門者，諸精神之所舍，元氣之所繫也。
白話文：
【海】腎臟喜燥惡濕，應急食辛味食物以潤燥，使用知母、黃柏。腎臟需堅硬，應急食苦味食物以堅實，使用知母。以苦味補腎，使用黃柏；以鹹味排泄，使用澤瀉。腎虛時，可用熟地、黃柏來補腎。
【垣】腎臟有兩個，右邊是命門相火，左邊是腎水，兩者質地相同但性質不同。經典提到：形態不足時，應以溫煦的氣息滋養；精氣不足時，應以味道豐富的食物補充。又說：氣的轉化能生成精氣，味道的調和能促進形態的成長。沒有陰氣，陽氣就無法形成，應該以味道滋補腎臟真陰的虛弱，陰氣基礎牢固後，陽氣自然生長，化育出精氣。如果相火與陽精不足，應使用辛溫的藥物，世人常誤用辛熱藥物來治療寒症，這並非補腎的方法（《難經》提到：五臟各有獨特之音，唯腎獨有兩個聲音，這是為什麼呢？實際上，腎的兩個名稱，並非都是指腎，左邊的為腎，右邊的為命門。命門是所有精靈藏身之地，也是原氣的連繫點。）
故曰男子以藏精，女子以系胞，故知腎有一也）。左腎屬水，水不足則陰虛，宜補腎丸。
龜板（酒炙，四兩），知母（酒浸，炒），黃柏（炒焦，各三兩），乾薑（一兩）
上為末，粥丸。一方無姜，有側柏葉，用地黃膏為丸。
補血丸
龜板（酒炙黃），黃柏（炒），知母（炒，各三兩），生乾薑（一兩），杜牛膝（二兩）
白話文：
古人曾說，男性以藏精為主，女性以系帶胎兒為主，因此知道腎臟的功能是一致的。左腎屬水，如果水不足會導致陰虛，適合服用「補腎丸」。
- 龜板（酒炙，四兩）：用酒炙製的龜板。
- 知母（酒浸，炒）：用酒浸泡後再炒制的知母。
- 黃柏（炒焦，各三兩）：炒至焦黃的黃柏。
- 幹薑（一兩）：乾燥的薑。
以上材料磨成粉末，加入粥做成藥丸。另外一種配方則不使用薑，而添加了側柏葉，並且使用地黃膏來做成藥丸。
-
補血丸
-
龐板（酒炙黃）：用酒炙製的龜板，呈黃色。
-
黃柏（炒）：炒製的黃柏。
-
知母（炒，各三兩）：炒製的知母。
-
生乾薑（一兩）：未經過任何加工的新鮮薑。
-
杜牛膝（二兩）：一種草本植物的根部。
上為末，粥丸。
固真丸
龜板（醋炙，二兩），虎骨（酥炙，一兩），蒼耳（酒蒸九次，三兩），生地（薑汁製炒），柏皮（半兩），乾薑（三錢），烏藥（半兩）
上為末，薑汁糊丸。
〔垣〕，三才封髓法丹，降心火，益腎水。
麥門冬（去心），熟地，人參（各半兩），黃柏（炒，三兩），甘草（炙，七錢半），縮砂仁（一兩半）
上為細末，水糊和丸，梧子大。每服五十丸，用蓯蓉半兩，作片，酒浸一宿，次日煎至三五沸，去渣送下前丸子，空心服。
白話文：
固真丸
成分如下：
- 鳥龜板（醋炙後使用，兩兩兩）
- 虎骨（酥油炙烤後使用，一兩一兩）
- 蒲公英（酒浸九次後使用，三兩三兩）
- 生地（用薑汁製成並炒過後使用）
- 柏樹皮（半兩半兩）
- 幹薑（三錢三錢）
- 烏藥（半兩半兩）
以上所有成分研磨成粉末，用薑汁做成藥丸。
麥門冬（去心後使用，半兩半兩）、熟地、人參（各半兩半兩）、黃柏（炒後使用，三兩三兩）、甘草（炙烤後使用，七錢半七錢半）、縮砂仁（一兩半一兩半）。
以上所有成分研磨成細粉，用水調和成藥丸，大小如梧桐子。
每次服用五十個丸子，用半兩蓯蓉，浸泡在酒中一夜後，第二天煮至三五沸騰，去除渣滓，然後服用前一個藥丸，空腹時服用。
右腎屬火，火不足則陽虛，宜八味丸。
〔垣〕，八味丸，治腎氣虛乏，下元傷憊，臍下疼痛，夜多漩溺，腳膝緩弱，面色痿黃或黧黑，及虛勞不足，渴欲飲水，腰重疼痛，小腹急痛，小便不利，並宜服之。脾惡濕，腎惡燥，古人制方益腎，皆濕潤之藥也。故八味丸，仲景謂之腎氣丸，以熟地黃為主。
熟地（補腎水真陰，八兩），肉桂（補腎水真火，一兩），丹皮（補神志不足，三兩），附子（能行諸經而不止兼益火，一兩），白茯苓（能伐腎邪濕滯，三兩），澤瀉（去胞中留垢及遺溺，三兩），山茱萸（治精滑不禁，四兩），乾山藥（能治皮毛中乾燥酸濕，四兩）
白話文：
右腎相應五行屬火，當火力不足時會導致陽氣虛弱，適宜服用「八味丸」。
八味丸適用於腎氣虛弱、下元受損，腹部疼痛，夜晚頻尿，腳膝疲軟無力，面無血色或呈黑褐色，以及虛弱勞累，口渴愛喝水，腰部沈重疼痛，小腹緊繃疼痛，小便不順暢等症狀，均適合服用此藥。古人製方以補腎，多用具有濕潤性的藥物，因此八味丸被張仲景稱為「腎氣丸」，其中以熟地黃為主藥。
配方如下：
熟地黃（補腎中真正陰液，用量為八兩），肉桂（補腎中真正火力，用量為一兩），丹皮（補精神與心志的不足，用量為三兩），附子（能流通行經絡且增強火力，用量為一兩），白茯苓（能消腎中邪氣與濕氣，用量為三兩），澤瀉（清除膀胱中積存的污垢和遺尿，用量為三兩），山茱萸（治療精液過度流失，用量為四兩），乾山藥（能調理皮膚乾燥與濕熱，用量為四兩）。
上八味為細末，煉蜜丸。皆君主之藥也。若不依易老加減，服之終不得效。若加五味子，為腎氣丸，述類象形之劑也。益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。
〔錢氏〕，地黃丸加減法，如陽事多痿不振，依今方；然夏月減附子（三停精完全減桂附，只六味）；血虛陰衰，熟地黃為君；精滑，山茱萸為君；小便或多或少，或赤或黃或白，茯苓為君；小便淋漓，澤瀉為君；心虛，腸胃積熱，心火熾盛，心氣不足，牡丹皮為君；皮膚澀干，山藥為君。以上言為君者，其分兩用八兩，其乾地黃，只依為臣分兩，余皆同。
〔《保命》〕，金剛丸，牛膝丸，煨腎丸（並見虛損門）
白話文：
上八種草藥要研磨成粉末，再煉製成蜂蜜丸。這些都是主藥。如果不按照易老的指示增減用量，服用後是不會有療效的。如果加入五味子，則成為腎氣丸，是一種模仿自然、形似藥物的劑型。這代表了增強內在能量來消滅陰暗，壯大水性主導來限制太陽光芒。
根據錢氏的地黃丸調整方法，如果性功能多衰弱無法提振，可以依照這個配方；然而夏天要減少附子（只有三份精純的減少肉桂和附子，只剩下六味）。如果血虛陰衰，熟地黃就是主要成分；如果精液滑出，山茱萸就是主要成分；小便量多或少，或者呈紅色、黃色或白色，茯苓就是主要成分；如果小便滄瀝不盡，澤瀉就是主要成分；如果心虛，腸胃積熱，心火旺盛，心氣不足，牡丹皮就是主要成分；如果皮膚乾澀，山藥就是主要成分。在提到為主藥的部分，其用量使用八兩，熟地黃只按照為臣藥的用量來使用，其他都相同。
根據《保命》一書，金剛丸、牛膝丸、煨腎丸（都在虛損門中提及）。
〔海〕，離珠丹，又名神珠丹。治下焦陽氣虛乏，臍下腹冷痛，足胻寒而逆。
杜仲（炒，去絲，三兩），萆薢（二兩），訶子（煨，五個），龍骨（一兩），破故紙（三兩），巴戟（酒浸去心，三兩），胡桃（一百個，去皮），硃砂（另研，一兩半），縮砂仁（半兩）
上為末，酒為丸，梧桐子大，硃砂為衣。每服三十丸，空心溫酒鹽湯任下。
白話文：
【海】，【離珠丹】，又稱為神珠丹。用於治療下焦陽氣不足，肚臍下方腹部感到寒冷且疼痛，腳踝部位冰冷並有逆冷感。
【杜仲】（炒過，去纖維，三兩份），【萆薢】（二兩份），訶子（煨熟，五個），【龍骨】（一兩份），【破故紙】（三兩份），巴戟（以酒浸泡去除中心部分，三兩份），【胡桃】（一百個，去皮），硃砂（單獨研磨，一兩半份），縮砂仁（半兩份）。
以上材料研磨成粉末，以酒製成藥丸，大小如梧桐子，用硃砂作為包衣。每次服用三十粒，空腹時可用溫酒或加鹽的熱水送服。
還少丹，大補心腎脾胃，一切虛損，神志俱耗，筋力頓衰，腰腳沉重，肢體倦怠，血氣羸乏，小便渾濁。
乾山藥，牛膝（酒浸），遠志（去心），山茱萸（去核），白茯苓，五味，巴戟（酒浸，去心），肉蓯蓉（酒浸），石菖蒲，楮實，杜仲（去絲），舶上茴香（各一兩），薑汁（一兩），枸杞（一兩半）
上為細末，煉蜜同棗肉為丸，桐子大。每服三十丸，溫酒或鹽湯下，日三服，食前。五日覺有力，十日精神爽，半月氣壯，二十日目明，一月夜思飲食，冬月手足常暖，久服令人身體輕健，筋骨壯盛，怡悅顏色，壽延難老。更有加減法，如熱，加山梔子一兩；心氣不寧，加麥門冬一兩；少精神，加五味子一兩；陽弱，加續斷一兩。常服固齒牢牙，永無瘴瘧。
白話文：
還少丹，大補心腎脾胃，所有虛弱損傷，精神與意志皆消耗殆盡，筋骨力氣突然衰退，腰部與腳部沈重，四肢疲倦，血氣虛弱，小便混濁。
乾山藥，牛膝（以酒浸泡），遠志（去除內心），山茱萸（去除核），白茯苓，五味，巴戟（以酒浸泡，去除內心），肉蓯蓉（以酒浸泡），石菖蒲，楮實，杜仲（去除纖維），舶上茴香（各自一兩），薑汁（一兩），枸杞（一兩半）
以上材料研磨成細末，與煉製的蜂蜜和紅棗肉混合製成丸狀，大小如桐子。每日服用三十顆，可用溫酒或鹽水吞服，每天三次，在餐前進行。五天後會感到力量增加，十天後精神煥發，半月後氣勢壯闊，二十天後眼睛明亮，一個月後夜晚能思考飲食之事，冬季手腳常保持暖和。長期服用能使人身體輕盈健壯，筋骨強健，面容光彩，延年益壽，不易衰老。另有調整方法，若體熱，可添加山梔子一兩；心神不安，可添加麥門冬一兩；缺乏精神，可添加五味子一兩；男性功能減弱，可添加續斷一兩。經常服用可以固齒牢牙，永無瘴瘧之憂。
婦人服之，容顏悅澤，暖子宮，去一切病。
水芝丸（方見小便數門）
〔丹〕玉女長春不老丹
牛膝根汁、蒼耳根汁各二碗，不可入水，和一處，瓷器熬成膏，如稠蜜。金罌子為末散半斤，用不去皮蓮子實、豭豬肚（即羯豬肚）蒸熟，取蓮子曬乾四兩，和前二末膏子丸如梧子大，溫酒下廿丸。一月身和暖，二月覺精神，服一料驗甚。
白話文：
對於女性來說，這藥方能讓臉色紅潤有光澤，調理子宮，祛除各種疾病。
【水芝丸】（配方詳見小便數門）
【玉女長春丹】（配方詳見不老丹）
牛膝根汁與蒼耳根汁各兩碗，不可加水，混合在一起，用瓷器慢火熬煮成膏狀，類似濃蜜。再將金罌子研磨成粉末，總共半斤。用不去皮的蓮子、獠豬肚（即羯豬肚）蒸熟，取出乾燥的蓮子四兩，與前面兩種粉末膏狀物混合，做成如梧桐子大小的丸子，用溫熱的酒吞下二十粒。一個月後身體會感到舒適暖和，兩個月後會覺得精神充沛，服用一次這種配方就能驗證效果。
〔海〕腎實須澤瀉瀉之，腎本無實，不可瀉，錢氏止有補腎地黃丸，無瀉腎之藥。治脈洪而實，錢氏地黃丸加生地黃，去山茱萸是也。此治左手本部脈實。若右尺洪實，以鳳髓丹瀉之。
假令水在木之分，是從後來者，此為虛邪。雖水為虛邪，則木本虛矣。經曰：母能令子虛。假令火在木之分，是從前來者，此為實邪。雖火為實邪，則木本實矣。經曰：子能令母實。假令兩手脈弦，無表證，乃東方實也，是西方不足也。緣母虛所致，宜大補其脾土，微補肺，大泄其火，微泄其木。
雜症諸論云：先調其氣，次治諸疾。況此本經不足的證也。《難經》云：東方實，是西方虛也。又云：欲泄其邪，先補其虛，此之謂也。此證當以溫藥補肺，以氣藥燥劑為用。如正氣已勝，當再服泄火瀉風之藥，清鬲涼上，勿令入胃，此為全治，用益黃加白朮、半夏、茯苓、甘草。如酒病得之，加澤瀉，治手足陽明二燥。
白話文：
在中醫理論中，「腎」的健康維系著人體的生理功能。對於腎實（腎氣過盛）的情況，應使用澤瀉這種藥物進行治療。然而，腎本身並非實質器官，因此不應該進行直接的「瀉」療法。錢氏所提出的補腎藥方「地黃丸」，並沒有專門用於治療腎實的藥物。對於脈象洪實（脈搏強壯、有力）的狀況，可以將錢氏的地黃丸加入生地黃，並且去除山茱萸來使用。這方法適用於治療左手脈實的問題。
若右尺脈洪實（右側尺脈強壯、有力），則可以使用「鳳髓丹」來進行治療。
如果水氣影響到木（肝）的部位，這通常被視為虛邪（虛弱的邪氣）。雖然水氣是虛弱的邪氣，但肝本來就是虛弱的。經典中提到，母能令子虛（即肝能影響腎）。如果火氣影響到木（肝）的部位，這則被視為實邪（強烈的邪氣）。雖然火氣是實邪，但肝本來就是實質的。經典中提到，子能令母實（即肝能影響心）。如果雙手脈象呈弦狀，無外在表徵，則代表肝氣過盛，同時也反映西方的元素（金）處於不足狀態。這是因為母虛（腎虛）導致的，應當對脾（土）進行大規模的補充，對肺進行輕微補充，對火進行大規模的洩除，對木進行輕微的洩除。
根據「雜症諸論」的觀點，首先應該調整氣血，其次再治療各種疾病。由於此處涉及的是經典中確切的不足之證。《難經》中提到，東方實（肝氣過盛）實際上代表了西方的虛（金氣不足）。又提到，欲洩其邪，先補其虛，即是這個原則。對於這樣的病症，應當使用溫和的藥物來補充肺，使用氣血調理的藥物作為主要治療手段。如果正氣已經恢復，則應該再次服用洩火、瀉風的藥物，清腸涼上，避免藥物進入胃部，這是全面治療的方法，可以使用益黃加白朮、半夏、茯苓、甘草。如果因飲酒過量導致病症，則應該添加澤瀉，以治療手足陽明二燥（乾燥）的問題。
益黃者，燥濕而補氣也。實瀉黃也。泄火瀉風，用瀉青之類，羌活、防風、生地黃、甘草、黃連等分，黃芩倍之。凡用藥，補即用各方之生數，如理中丸、建中湯是也。瀉即用各方之成數，七宣丸是也。
白話文：
"益黃"指的是調節體內的乾濕平衡並補充氣血。這是實行「瀉黃」治療的方式，主要是為了清熱和除風。使用像羌活、防風、生地黃、甘草、黃連等藥物，其中黃連的份量會是其他藥物的兩倍。一般來說，在使用藥物時，補充時會使用各種藥物的生長數量，例如理中丸或建中湯就是這樣。當需要排出時，則會使用各種藥物的成熟數量，例如七宣丸就是一個例子。