《醫學綱目》~ 運氣占候 (3)
運氣占候 (3)
1. 五星應化占
帝曰：夫子之言歲候太過不及，而上應五星，今夫德化政令災眚變易，非常而有也，卒然而動，其亦為之變乎？岐伯曰：承天而行之，故無妄動，無不應也，卒然而動者，氣之交變也，其不應焉。故曰：應常不應卒，此之謂也。帝曰：其應奈何？岐伯曰：各從其氣化也。（如歲星之化，以風應之；熒惑之化，以熱應之之類是也。）
帝曰：其行之徐疾逆順何如？岐伯曰：以道留久，逆守而小，是謂省下。（以道謂順行，留久謂過應留之日數也。省下，察天下人主之善惡也。）以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。（已去復來，逆行而速，委曲經過，是謂遺其過而省察之。）久留而環，或離或附，是謂議災，與其德也。
（如環之繞，盤旋不去也。火議罪，金議殺，木水土議德也。）應近則小，應遠則大。（近謂犯星猶在，遠謂犯星去久，大小謂禍福之應。）芒而大倍常之一，其化甚，大常之二，其眚即也。小常之一，其化減，小常之二，是謂臨視。省下之過與其德也。德者福之，過者伐之，是以象之見也，高而遠則小，下而近則大，故大則喜怒邇，小則禍福遠。歲運太過，則運星北越。
（北越，謂背而行也。）運氣相得，則各行以道，（無克伐之嫌，故守常而各行於中道也。）故歲運太過，則畏星失色而兼其母，（如木太過則土星色赤也。）不及則色兼其所不勝，（如木不及則木星色白也。天氣制勝已，地氣制己勝，天制色，地制形，色兼其所不勝則制勝己之謂也。
）帝曰：其災應何如？岐伯曰：亦各從其化也，故時至有盛衰，凌犯有逆順。（五星所至之時，王相為盛，囚死為衰。東行凌犯為順，災輕；西行凌犯為逆，災重也。）留守有多少。（留守日多則災深，留守日少則災淺。）形見有善惡，（星喜潤，則為見善，星怒躁，憂喪則為見惡）。
宿屬有勝負，徵應有吉凶矣。（二十八宿十二辰有相剋相生之勝負，則吉凶亦異，故五星凌犯遇宿屬剋制，則災不成。）帝曰：其善惡何謂也？岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。（光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，人見之而喜，星之喜也。光色勃然臨人，芒彩滿溢，人見之畏星之怒也。
光色微燿，乍明乍暗，星之憂也。光色迥然，不彰不瑩，不與眾同，星之喪也。澤，洪潤也。燥，枯燥也。氣交變大論）
白話文：
標題: [五星應化佔]
內容: 黃帝問：先生您說過的關於年份的氣候太過或不足，以及與天空中的五顆行星相呼應。現在講到道德教化、政令、災害、變故，這些非正常情況的發生，如果突然間有了變化，這也會引起它們的變化嗎？ 岐伯答：如果順應天意而行動，所以不會有無謂的舉動，沒有不應驗的情況。突然間的變化，這是氣候的交錯變化，它們不會對此作出反應。所以說：應驗常態的不會對應突然的，就是這個意思。
黃帝問：那它們如何應驗呢？ 岐伯答：它們各自按照氣候的變化來反應。（比如歲星的變化，以風來響應；熒惑星的變化，以熱來響應，諸如此類。）
黃帝問：它們運行的速度快慢、逆順又是如何？ 岐伯答：如果順行並停留的時間長，逆行並保持位置較小，這就叫做視察下方。（順行指按照常規軌道運行，停留時間長是指超過應停留的日數。視察下方，是觀察天下人主的好壞。）如果順行後迅速返回，曲折地經過，這就叫做檢查遺漏的問題。（已經離開再回來，逆行且速度很快，曲折地經過，這就叫做遺漏了問題並進行檢查。）長時間停留並環繞，有時離開有時靠近，這就叫做討論災難及其道德。（如同環狀的環繞，盤旋不去。火代表罪，金代表殺戮，木水土代表道德。）如果接近則小，如果遠離則大。（接近指侵犯星還在，遠離指侵犯星離開很久，大小指的是禍福的反應。）光芒比平常大一倍，它的變化很大，比平常大兩倍，它的災害即將來臨。比平常小一倍，它的變化減少，比平常小兩倍，這叫做臨視。視察下方的過失和其道德。有德者帶來福氣，有過失者遭受懲罰，這就是象徵出現的原因。位置高而遠則小，位置低而近則大，因此大的則喜怒近，小的則禍福遠。如果年運太過，那麼運行星就會向北偏離。
（向北偏離，指的是背離常規軌道運行。）如果運氣相合，則各自按規律運行，（沒有互相剋制的嫌疑，所以保持常態並在中間道路上各自運行。）如果年運太過，那麼懼怕的星會失去顏色並受到其母星的影響，（比如木星太過則土星顏色會變紅。）如果不足則顏色受到其無法戰勝的影響，（比如木星不足則木星顏色會變白。天氣制約勝利者，地氣制約自己勝利者，天氣影響顏色，地氣影響形狀，顏色受其無法戰勝的影響則制約勝利者。）
黃帝問：那災害如何應驗？ 岐伯答：它們也各自按照變化來反應，所以時至有盛衰，凌犯有逆順。（五星到達的時間，旺相爲盛，囚死爲衰。東行凌犯爲順，災害輕微；西行凌犯爲逆，災害嚴重。）停留的天數有多有少。（停留的天數多則災害深，停留的天數少則災害淺。）形狀的出現有善惡，（星喜歡潤澤，則爲見善；星憤怒焦躁，憂傷則爲見惡。）宿屬有勝負，徵應有吉凶。（二十八宿十二辰有相剋相生的勝負，吉凶也因此不同，所以五星凌犯遇到宿屬剋制，則災害不會形成。）
黃帝問：善惡指的是什麼？ 岐伯答：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，這是常見的象徵，必須謹慎觀察。（光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，人見之而喜，星之喜也。光色勃然臨人，芒彩滿溢，人見之畏星之怒也。光色微耀，乍明乍暗，星之憂也。光色迥然，不彰不瑩，不與衆同，星之喪也。澤，洪潤也。燥，枯燥也。這是氣候交變的大論。）
2. 五氣動亂占
帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？岐伯曰：氣之動變，固不常在，而德化政令災變不同其候也。東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔焫。
中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。北方生寒，寒生水，其德淒滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凓烈，其災冰雪霜雹。是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也。
（氣交變大論）