《醫學綱目》~ 卷之四十·《內經》運氣類注 (12)
卷之四十·《內經》運氣類注 (12)
1. 五運六氣總論
復行一步，土氣治之者，地氣至西南土位行令，治秋分前四之氣，以應司天左間之氣盛，其運主甲己歲，以應司天之政治歲也。復行一步，金氣治之者，地氣至西北金位行令，治秋分後五之氣，以應在泉右間之氣，其運主乙庚歲，以應司天之政治歲也。復行一步，水氣治之者，地氣至北方水位行令，治冬至前後終之氣，以應在泉之氣布，其運主丙辛歲，以應司天之政治歲也。
復行一步，木氣治之者，地氣至東北木位行令，治春分前初之氣，以應在泉左間之氣盛，其運主丁壬歲，以應司天之政治歲也。復行一步，君火治之者，地氣至東南君火位行令，治春分後二之氣，以應司天右間之氣盛，其運周歲，相火代之，不主歲也。凡此六步治令之時，各行本方之氣入於中國。
故木於東方治令時，春氣西行，而中國皆東方溫氣與泉左間所居之氣也。君相於南方治令時，夏氣北行，而中國皆南方熱氣，與天右間所居之氣也。金於西方治令時，秋氣東行，而中國皆西方涼氣與天左間所居之氣也。水於北方治令時，冬氣南行，而中國皆北方寒氣與泉右間所居之氣也。
六氣之下，各有所制之氣承之者，蓋五行之氣，一極則一生，而循環相承，無一息間斷也。相火之下，水氣承之者，夏相火極，水生承之，從微漸化至冬著也。水位之下，土氣承之者，冬水極，土生承之，從微漸化，至長夏著也。土位之下，木氣承之者，長夏土極，木生承之，從微漸化，至春著也。
水位之下，金氣承之者，春木極，金生承之，從微漸化，至秋著也。金位之下，火氣承之者，秋金極，火生承之，從微漸化，至夏著也。君火之下，陰精承之者，夏君火極，陰精承之，從微漸化，至冬著也。其意與陰陽家水胎於午、金胎於卯等說大同小異，而皆循環相承以為胎也。
亢，過極也。亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病者，言六位之氣過極，則必害作，承氣乃生於下制之，使不過也。故制則從微化著，承者自外列盛，極者自外列衰，而生化循環，害作則敗壞擾亂，而生化大病也。盛衰非其位則邪，當其位則正者，覆明上文制則生化，外列盛衰之盛衰也。
蓋制亢下承生化之盛衰，惟歲氣和平，則其所化循序漸進，從微至著，而皆當六位之正。其歲氣有太過不及，則其所化無序，或躐等陵節，或乘危往勝，故變或兼化，而為半非其位之邪；變或復勝，而為全非其位之邪也。木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會氣之平者，言此八歲皆歲與五運相會，而氣和平，其盛衰皆能循序當六位之正。如餘歲不與運會，則氣有太過不及，其盛衰皆無序而非其位也。
白話文：
接著往下講，當「土氣」主導時，地氣運行到西南方的土位，掌管秋分前的第四個時段的氣候變化，這是為了配合「司天」左間的氣勢旺盛。土運主導的年份是甲年和己年，這也是為了配合「司天」的政治運作。
接著往下講，當「金氣」主導時，地氣運行到西北方的金位，掌管秋分後的第五個時段的氣候變化，這是為了配合「在泉」右間的氣勢。金運主導的年份是乙年和庚年，這也是為了配合「司天」的政治運作。
接著往下講，當「水氣」主導時，地氣運行到北方的水位，掌管冬至前後最後的氣候變化，這是為了配合「在泉」的氣勢。水運主導的年份是丙年和辛年，這也是為了配合「司天」的政治運作。
接著往下講，當「木氣」主導時，地氣運行到東北方的木位，掌管春分前的第一個時段的氣候變化，這是為了配合「在泉」左間的氣勢旺盛。木運主導的年份是丁年和壬年，這也是為了配合「司天」的政治運作。
接著往下講，當「君火」主導時，地氣運行到東南方的君火位，掌管春分後的第二個時段的氣候變化，這是為了配合「司天」右間的氣勢旺盛。君火的運行會繞行一整年，由「相火」代替，不主導年份。總之，這六個時段掌管氣候變化時，各自都將其方位的氣帶入中國。
因此，當木在東方掌管時，春天的氣會往西傳播，而中國就會充滿東方溫暖的氣息，以及「在泉」左間的氣息。當君火和相火在南方掌管時，夏天的氣會往北傳播，而中國就會充滿南方炎熱的氣息，以及「司天」右間的氣息。當金在西方掌管時，秋天的氣會往東傳播，而中國就會充滿西方涼爽的氣息，以及「司天」左間的氣息。當水在北方掌管時，冬天的氣會往南傳播，而中國就會充滿北方寒冷的氣息，以及「在泉」右間的氣息。
六種氣候之下，各自都有相應的氣來承接，這是因為五行的氣，發展到極致就會產生新的氣，如此循環相承，不會有片刻的間斷。在「相火」之下，由「水氣」承接，是因為夏天相火達到極致，水就產生並承接，從微弱逐漸轉化到冬天最明顯。在「水位」之下，由「土氣」承接，是因為冬天水達到極致，土就產生並承接，從微弱逐漸轉化到長夏最明顯。在「土位」之下，由「木氣」承接，是因為長夏土達到極致，木就產生並承接，從微弱逐漸轉化到春天最明顯。
在「水位」之下，由「金氣」承接，是因為春天木達到極致，金就產生並承接，從微弱逐漸轉化到秋天最明顯。在「金位」之下，由「火氣」承接，是因為秋天金達到極致，火就產生並承接，從微弱逐漸轉化到夏天最明顯。在「君火」之下，由「陰精」承接，是因為夏天君火達到極致，陰精就產生並承接，從微弱逐漸轉化到冬天最明顯。這種概念與陰陽家所說的「水在午時孕育，金在卯時孕育」等說法大同小異，都是循環相承，相互孕育的關係。
「亢」指的是過於極端。過於極端就會產生危害，所以必須要有承接的氣來制約，制約之後才能產生新的變化。這可以從外在顯現出氣的盛衰。如果氣過於極端而產生危害，就會導致混亂，產生嚴重的疾病。這裡講的是六個方位的氣如果過於極端，就一定會產生危害，所以必須要有承接的氣從下方制約，使其不會過於極端。因此，經過制約，氣的變化會從微弱逐漸顯著，承接的氣會從外在顯現出盛的狀態，而過於極端的氣會從外在顯現出衰的狀態，如此循環相生。如果氣的變化產生危害，就會導致敗壞混亂，進而產生嚴重的疾病。盛衰如果沒有處在正確的位置，就會變成邪氣，處在正確的位置才是正氣，這是在說明上面所說的「制約就能產生變化，外在會顯現盛衰」的道理。
總之，制約過於極端的氣，讓下方的氣得以承接，進而產生新的變化，體現氣的盛衰，只有當一年的氣候平和時，氣的變化才會按照順序漸進，從微弱到顯著，並且都處在六個方位的正確位置。如果一年的氣候過於偏頗，或者太過，或者不及，那麼氣的變化就會沒有秩序，可能出現跳躍性的變化，或者欺凌到其他氣的變化，或者在危險的時刻乘虛而入，導致氣的變化雜亂，成為半邪半正的氣；或者變本加厲地勝過其他氣，而成為完全不正的邪氣。木運出現在卯年，火運出現在午年，土運出現在四季的年份，金運出現在酉年，水運出現在子年，這些都是所謂的「歲會氣之平」，也就是說，這八個年份的歲運都與五運相會合，氣候平和，氣的盛衰都能夠按照順序，處在六個方位的正確位置。如果其他年份的歲運沒有與五運相會合，那麼氣候就會有太過或不及的情況，氣的盛衰就會沒有秩序，而不在正確的位置。