《醫學綱目》~ 卷之四十·《內經》運氣類注 (1)
卷之四十·《內經》運氣類注 (1)
1. 卷之四十·《內經》運氣類注
2. 五運六氣總論
黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥濕風，人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，予已知之矣。願聞其與三陰三陽之候奈何合之？鬼臾區再拜稽首對曰：昭乎哉問也。夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味。
道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵兆也。金木者，生成之終始也。
氣有多少，形有盛衰，上下相召而損益彰矣。帝曰：願聞五運之主時也何如？鬼臾區曰：五氣運行，各終期日，非獨主時也。帝曰：請問其所謂也。鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸彰，臣斯十世，此之謂也。（天元紀大論）
此一章論五運六氣之端，變化盛虛之始也。五運者，地之木火土金水，治政令於內者也。三陰三陽者，天之風熱濕燥寒，治政令於外者也。帝問五運相襲而治者，其與三陰三陽外治之候如何合之？鬼臾區答五運陰陽之治，乃天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
故其治也，物生謂之化，物極謂之變，陰陽莫測之謂神，神用無方謂之聖，其變化神聖謂之用。在天則為風熱濕燥寒，三陰三陽之氣，在地則風之氣為木，熱之氣為火，濕之氣為土，燥之氣為金，寒之氣為水，而成五運之形。故在天之形與地相感而萬物育，以為物生之化也。
然天地者萬物之上下，左右者陰陽之道路，此在天三陰三陽之氣，右旋於外，以加地也。水火者陰陽之徵兆，金木者生成之終始，此在地五運之形，左轉於內，以臨天也。天上之氣有多少，地下之形有盛衰，故天上多少之氣，與地下盛衰之形相召而損益彰，以為物極之變也。其氣之多與形之盛相召者益，益為變之盛也。
氣之少與形之衰相召者損，損為變之虛也。蓋物生之化者，天地之常氣，在五運曰平氣，在六氣曰常化也。物極之變者，天地之變氣，在五運曰太過不及，在六氣曰淫勝、反勝、相勝也。其變之盛者，則五運之太過，六氣之淫勝也。其變之虛者，則五運之不及，六氣之反勝、相勝也。
白話文：
黃帝問道：天有金木水火土五行，掌管五個方位，產生寒冷、炎熱、乾燥、潮濕、風這些氣候變化；人有心肝脾肺腎五臟，產生喜怒思憂恐五種情緒。我聽說五運互相接替運行，輪流掌管時序，周而復始，這個道理我已經明白了。現在我想知道，五運的運行是如何與三陰三陽的氣候變化相互配合的？
鬼臾區再次行禮回答說：您問的問題真是深奧啊！五運和陰陽是天地運行的法則，是萬物賴以生存的根本，是變化產生的根源，也是生命開始與結束的本源，更是神明的居所，這道理怎麼能不通曉呢？所以，萬物生長稱為「化」，萬物發展到極端稱為「變」，陰陽的變化難以預測稱為「神」，神的運行無所不在稱為「聖」。變化所產生的作用，在天表現為玄奧，在人表現為道，在地表現為化育，化育產生五味。
道產生智慧，玄奧產生神明。神明在天表現為風，在地表現為木；在天表現為熱，在地表現為火；在天表現為濕，在地表現為土；在天表現為燥，在地表現為金；在天表現為寒，在地表現為水。所以，在天是氣，在地是形，氣與形相互感應而化生萬物。天與地是萬物的上下，左右是陰陽運行的途徑。水和火是陰陽的徵兆，金和木是生成和結束的標誌。
氣有量的多少，形有盛衰強弱，天地上下相互感應，其損耗和增益就會顯現出來。黃帝說：我想知道五運分別主管的時令是怎樣的？鬼臾區說：五種氣運行，各自有結束的時間，不是單獨主宰時令。黃帝說：請你詳細說明。鬼臾區說：我仔細研究《太始天元冊》中的記載，書中說：太虛空曠，是化生的本源，萬物由此開始，五運終極於天，布散真靈之氣，總管大地，九星高懸明亮，日月星辰周而復始地運轉，有陰有陽，有柔有剛，幽暗和顯明各有其位，寒冷和炎熱交替出現，生生化化，萬物都顯現出來。我研究了十代，理解的就是這個道理。
這一段論述五運六氣的起始，以及變化盛衰的開端。五運指的是地上的木火土金水，在內掌管政令。三陰三陽指的是天上的風熱濕燥寒，在外掌管政令。黃帝問五運相繼運行，它們與三陰三陽在外掌管的氣候變化是如何配合的？鬼臾區回答說，五運陰陽的運行是天地的法則，是萬物的根本，是變化產生的根源，也是生命開始與結束的本源，更是神明的居所。
所以，它們的運行規律是，萬物生長稱為「化」，萬物發展到極端稱為「變」，陰陽的變化難以預測稱為「神」，神的運行無所不在稱為「聖」，這種變化和神聖的運行稱為「用」。在天表現為風熱濕燥寒，也就是三陰三陽之氣；在地則風的氣表現為木，熱的氣表現為火，濕的氣表現為土，燥的氣表現為金，寒的氣表現為水，形成五運的形體。所以，天上的氣與地上的形相互感應，才孕育出萬物，這就是萬物化生的過程。
天與地是萬物的上下，左右是陰陽運行的途徑。天上的三陰三陽之氣，向右旋轉在外，施加於大地。水火是陰陽的徵兆，金木是生成和結束的標誌，這是在地五運的形體，向左旋轉在內，作用於天。天上的氣有多少，地上的形有盛衰，所以天上的氣與地下的形相互感應，損耗或增益就會顯現出來，這就是萬物發展到極端發生變化的過程。氣多與形盛相互感應，就增強，增強就是變化的盛況。
氣少與形衰相互感應，就減弱，減弱就是變化的衰弱。萬物生長的「化」，是天地間常有的氣，在五運稱為平氣，在六氣稱為常化。萬物發展到極端的「變」，是天地間變異的氣，在五運稱為太過或不及，在六氣稱為淫勝、反勝、相勝。變化盛的時候，就是五運的太過，六氣的淫勝。變化衰的時候，就是五運的不及，六氣的反勝、相勝。