《丹溪心法》~ 附錄 (1)
附錄 (1)
1. 附錄
2. 故丹溪先生朱公石表辭
丹溪先生既卒，宗屬失其所倚藉，井邑失其所依憑，嗜學之士失其所承事，莫不彷徨遙慕，至於灑涕！濂聞之，中心尤摧咽不自勝。蓋自加布於首，輒相親於几杖間，訂義質疑，而求古人精神心術之所寓。先生不以濂為不肖，以忘年交遇之，必極言而無所隱，故知先生之深者，無逾於濂也。
方欲聚厥事行，為書以傳來世，而先生之子玉汝、從子嗣氾、忽蹐濂門，以先生從弟無忌所為狀，請為表以勒諸墓上。濂何敢辭！先生諱震亨，字彥修，姓朱氏，其先出於漢槐里令云之後。居平陵，至晉永興中，臨海太守泛，始遷今婺之義烏。子孫蟬聯，多發聞於世，郡志家乘載之為詳。
當宋之季，有東堂府君者，諱良祐，懿然君子人也，蓋以六經為教，以弘其宗。府君生某，某生迪功郎桂，迪功生鄉貢進士環，先生之大父也。父諱元，母某氏。先生受資爽朗，讀書即了大義，為聲律之賦，刻燭而成，長老咸器之，已而棄去。尚俠氣，不肯出人下，鄉之右族咸陵之，必風怒電激求直於有司，上下搖手相戒，莫或輕犯。
時鄉先生文懿許公，講道東陽八華山中，公上承考亭朱子四傳之學，授受分明，契證真切，擔簦而從之者亡慮數百人。先生嘆曰：「丈夫所學，不務聞道，而唯俠是尚，不亦惑乎？」乃摳衣往事焉。先生之年，蓋已三十六矣。公為開明天命人心之秘，內聖外王之微，先生聞之，自悔昔之沉冥顛濟，汗下如雨。
由是日有所悟，心扃融廓，體膚如覺增長，每宵挾朋坐至四鼓，潛驗默察，必欲見諸實踐，抑其疏豪，歸於粹夷。理欲之關，誠偽之限，嚴辨確守，不以一毫苟且自恕。如是者數年，而其學堅定矣。歲當賓興，先生應書秋闈，幸沾一命，以驗其所施。再往，再不利，復嘆曰：「不仕固無義，然得失則有命焉。
苟推一家之政，以達於鄉黨州閭，寧非仕乎？」先是府君置祭田三十餘畝，合為一區，嗣人遞司穡事，以陳時薦，然有恆祭而無恆所。先生乃即適意亭遺址，建祠堂若干楹，以奉先世神主，歲時行事。復考朱子家禮而損益其儀文，少長咸在，執事有恪，深衣大帶，以序就列，宴私洽比，不愆於禮。適意亭者，府君所造，以延徐文清公之地。
先生弗忍其廢，改創祠堂之南，俾諸子姓肄習其中。包銀之不下，州縣承之，急如星火，一里之間，不下數十姓，民莫敢與辨。先生所居里，僅上富氓二人。郡守召先生，自臨之曰：「此非常法，君不愛頭乎？」先生笑曰：「守為官，頭固當惜，民不愛也。此害將毒子孫，必欲多及，民願倍輸吾產當之。
」守雖怒，竟不能屈。縣有暴丞，好諂瀆鬼神，欲修岱宗祠以徼福，懼先生莫己與，以言嘗之曰：「人之生死，岳神實司之，欲治其宮，孰敢幹令？」先生曰：「吾受命於天，何庸媚土偶為生死計耶？且岳神無知則已，使其有知，當此儉歲，民食糠核不飽，能振吾民者，然後降之福耳。」卒罷其事，賦役無藝。
白話文：
丹溪先生過世後，他的家族失去了依靠，鄉里失去了憑藉，好學之士失去了可以追隨學習的對象，大家無不徬徨遙望，甚至流下眼淚！我聽聞此事，內心更是悲痛不已。回想過去，我常常在他面前坐著，一起研究探討經義，提出疑問，並探索古人思想的真諦。先生不認為我不夠好，把我當作忘年之交看待，總是毫無保留地將他的見解告訴我，因此，沒有人比我更了解先生的深奧學問。
本來想聚集眾人，將先生的學術思想整理成書，傳給後世。這時，先生的兒子朱玉汝、姪子朱嗣氾突然來到我的門前，拿著先生的堂弟朱無忌所寫的行狀，請求我為先生寫一篇表文，刻在墓碑上。我哪敢推辭呢！先生名諱震亨，字彥修，姓朱，他的祖先可以追溯到漢朝擔任槐里縣令的官員。他們原本住在平陵，到了晉朝永興年間，臨海太守朱泛才遷居到現在婺州的義烏。子孫世代相傳，很多人都有顯赫的成就，郡誌和家譜都有詳細的記載。
到了宋朝末年，有一位名叫朱良祐的東堂府君，是一位品德高尚的君子，他以儒家經典來教導子孫，並以此發揚光大家族。府君生了某人，某人生了迪功郎朱桂，迪功郎生了鄉貢進士朱環，也就是先生的祖父。先生的父親名諱元，母親是某氏。先生天資聰穎，讀書能立刻理解其中的大意，寫作聲律方面的文章，很快就能完成，長輩們都很器重他，但他後來都拋棄了。先生崇尚俠義，不肯屈居人下，鄉里的權貴都欺凌他，他一定會像狂風暴雨般地向官府據理力爭，上下官員都互相告誡，沒有人敢輕易冒犯他。
當時，鄉里有位被尊稱為文懿的許公，在東陽的八華山講學，許公的學問承襲自朱熹的四傳弟子，傳授關係清晰，領悟真切，追隨他學習的人數不計其數。先生感嘆道：「大丈夫的學習，不應該只追求俠義，而不追求真正的學問，這不是太迷惑了嗎？」於是，他就前去拜師學習。那時，先生已經三十六歲了。許公為他講解了天命人心的奧秘，內聖外王的道理，先生聽了之後，深深地後悔自己過去的沉迷和錯誤，汗流如雨。
從此以後，先生每天都有新的領悟，內心豁然開朗，身心也好像變得更加茁壯，每晚都和朋友們一起探討到四更時分，默默地驗證所學，一定要付諸實踐，克制自己的粗獷放縱，回歸純粹平和。在理智與欲望之間，誠實與虛偽之間，他嚴格地分辨，堅守原則，不允許自己有絲毫的苟且和放縱。這樣持續了數年，先生的學問就變得非常堅定了。到了科舉考試的年份，先生參加了秋季的考試，幸運地考取了功名，證明了他的才能。後來再次應考，都沒有考取，他又感嘆道：「不出來做官固然不合義理，但是能否考取功名則是由天命決定。如果能將治理家庭的道理，推廣到鄉里，這難道不是做官嗎？」
先前，府君置辦了三十多畝祭田，將它們劃分為一區，由後代子孫輪流管理耕種，用來祭祀祖先，但是有祭祀的儀式，卻沒有固定的場所。先生就在適意亭的遺址上，建造了幾間祠堂，用來供奉祖先的神主牌位，並按照時節舉行祭祀儀式。先生又參考朱熹的《家禮》，對祭祀儀式進行了修改和完善，長幼都參與其中，各司其職，身穿深衣大帶，按照次序排列就位，宴飲時和樂融融，沒有違反禮節的地方。適意亭是府君為了招待徐文清公而建造的。
先生不忍心讓適意亭荒廢，就在祠堂的南面修建了學堂，讓子孫後代在其中學習。地方官員為了收稅而侵占百姓的土地，情況十分緊急，一個村莊方圓一里，就有數十戶人家受到牽連，百姓不敢與之理論。先生所居住的村莊，只有兩位比較富有的鄉民。郡守召見先生，當面質問他說：「這種做法不合常理，你難道不愛惜自己的頭顱嗎？」先生笑著說：「您身為官員，當然要愛惜自己的頭顱，但是百姓的頭顱也同樣重要。這種禍害將會毒害子孫後代，如果一定要加稅，我願意加倍承擔百姓的稅賦。」郡守雖然很生氣，最終還是沒有辦法壓制先生。縣裡有個暴虐的縣丞，喜歡諂媚鬼神，想修築泰山廟來祈求福佑，他擔心先生不與他合作，就試探先生說：「人的生死是由泰山神掌管的，現在要修繕他的廟宇，誰敢違背他的旨意？」先生說：「我所受的命運來自於上天，為什麼要諂媚泥土偶像，來為自己的生死考慮呢？而且，泰山神如果沒有知覺就算了，如果他有知覺，那麼在這個饑荒的年歲，百姓連糠都吃不飽，只有能救濟我們百姓的人，才能降福給我們。」最終，縣丞放棄了修廟的計畫，百姓的賦稅也因此免除了。