《隨息居重訂霍亂論》~ 卷上 (18)
卷上 (18)
1. 紀律
況病去則虛者亦生，病留則實者亦死。故去病正以扶陽也。余嘗謂人氣以成形耳。法天行健，原無一息之停。惟五氣外侵，或七情內擾，氣機愆度，疾病乃生。故雖在極虛之人，既病即為虛中有實，即酷暑嚴寒，人所共受，而有病有不病者，不盡關乎老少強弱也。以身中之氣，有愆有不愆也。
愆則邪留，著而為病；不愆則氣默，運以潛消。調其愆而使之不愆，治外感內傷諸病，無餘蘊矣。霍亂云乎哉。（不惜傾筐倒篋而出之，嘉惠後學之心至矣。讀此而猶不悟，請勿從事於此道也。隨園云：人之氣血，有塞滯之處，則其壯者，為癰疽。而其弱者，為勞瘵。余嘗佩服以為名言。
今讀此論，與二語正相合，定州楊照藜素園。）
或又曰：經言邪之所湊，其氣必虛，亦不然乎？曰：人身氣血，原有強弱，強者，未必皆壽。弱者，未必皆夭。正以氣血雖強，設為邪湊，而流行愆度，似乎虛矣。不去其邪，則病愈實而正愈虛，馴致於死，雖強而夭折矣。氣血雖弱，不為邪湊，則流行不愆，不覺其虛，即為邪湊，但去其邪，則病不留，而正自安，雖弱亦得盡其天年矣。使看勇如賁育之人，身軀不覺其重大者，以正氣健行不息也。
卒受痧邪，亦遂肢冷脈伏告斃者，以氣為邪閉，而血肉即死也。所謂邪之所湊，其氣必虛者，當作如是解。凡治此證者，將急開其閉，以宣通乎。抑從而下石，更投補塞乎。不但痧證爾也。凡病未去而補之，則病處愈實。未病處必愈虛，以未病處之氣血，皆挹而注於病處也。
蓋所謂補藥者，非能無中生有，以增益人身氣血也。不過具衰多益寡，挹彼注此之能耳。平人服之，尚滋流斃，況病人乎。故經言不能治其虛，焉問其餘。夫既虛矣，尚曰治而不曰補，可不深維其義乎？不但治人爾也。治家者，若以積財為務，有入而無出，甚則坎土穴牆以藏埋之。
是故一人小積，則受其貧者百家。一人大積，則受其貧者萬家。雖然吝者之積財，以為久聚而不散矣。禍災之來，兵寇之攻，取百年之財，一日而盡之，安見其果不出也。治國者，若以積財為務，必至四海困窮，天祿永終。是天下之財源，如人身之氣血，俾得流通灌注，病自何來？故因論霍亂而並及之。
（吾叔於道光間，輯裕後須知書，以勵末俗。因採魏昭伯奢吝說一條，頗招訾議。詎十餘年來，其言輒應，可慨也已。至於治虛，尤獨擅一時。憶丁巳春烈年二十七，在上海患吐血，諸醫用清火補陰等藥，久治不瘥，勢瀕於殆。返杭求診，投大劑參耆，數服而痊。迄今無恙，且茁實勝於曩時，雖流離播越，尚能勝任也。
今讀此論，謹書以識感佩之忱。紹武。）（今夏先生來申，適謨患身熱便瀉口乾。幸能納食，仍強起任事。先生察脈弦大。曰：此憂勞過甚，元氣大虧之證也。投大劑參、朮、苓、草、防、芍、橘、斛、木瓜，旬日而痊。即旋里省親，逾月抵滬，患寒熱。先生視為暑濕類瘧，授清化藥，四貼霍然。
白話文：
紀律
疾病痊癒後，虛弱的人也能恢復健康；疾病持續存在，強壯的人也會因此死亡。因此，治病的根本在於扶持陽氣。我常說，人的形體是由元氣所形成的。遵循天道運行，本無一刻停止。只是因為外邪侵襲，或七情內擾，導致氣機失調，疾病才會產生。所以即使是極度虛弱的人，一旦生病，就屬於虛中夾實。即使是酷暑嚴寒，人人皆受，但有的人生病，有的人卻不生病，這並不完全取決於年齡、強弱。關鍵在於體內之氣的調和與否。
氣機調和則邪氣不留，疾病不會產生；氣機失調則邪氣滯留，導致疾病。調整氣機使其保持調和，治療外感內傷各種疾病，就不會有殘餘了。霍亂也是如此。（不惜付出一切來闡述，希望能造福後學，讀了此文還不明白，就不要從事這方面了。隨園說：人體的氣血，若有阻塞的地方，強壯的人會形成癰疽，虛弱的人會形成勞瘵。我一向很佩服這句話。
現在讀到這篇論述，與這兩句話正好吻合，定州楊照藜素園。）
有人又說：《內經》說邪氣所聚集之處，其氣必定虛弱，這對嗎？回答是：人體氣血本來就有強弱之分，強壯的人未必長壽，虛弱的人未必短命。關鍵是即使氣血強壯，如果邪氣入侵，氣血運行失調，就好像虛弱一樣。如果不祛除邪氣，則病情愈加嚴重，正氣愈加虛弱，最終導致死亡，即使強壯的人也會夭折。氣血雖然虛弱，如果不被邪氣侵襲，氣血運行正常，就不會感到虛弱。即使被邪氣侵襲，只要祛除邪氣，疾病就不會持續，正氣就會恢復，即使虛弱的人也能活到天年。像賁育那樣勇猛的人，也不會覺得身體沉重，是因為正氣強盛，運行不息。
但如果突然受到痧邪侵襲，導致四肢冰冷，脈象微弱而死亡，是因為氣被邪氣阻塞，血肉因此而壞死。所謂邪氣所聚集之處，其氣必定虛弱，應該這樣理解。凡是治療這種疾病，應該立即疏通阻塞，使之通暢。而不是更加阻塞，反而進一步使用補藥。不僅是痧證如此。任何疾病，在病症尚未痊癒就使用補藥，則患病部位會更加嚴重，未患病部位則會更加虛弱，因為未患病部位的氣血都被吸收到患病部位。
所謂補藥，並不能無中生有，增加人體氣血。它只不過是衰弱的多，強壯的少，從一個地方轉移到另一個地方的能力而已。健康的人服用尚且會導致死亡，何況病人呢？所以《內經》說不能治療虛弱，其他就更不用問了。既已虛弱，還說治療而不說補益，難道不值得深思嗎？不僅治病如此，治家也是如此。如果以積累財富為務，只進不出，甚至挖地窖藏埋財物。
所以一個人少量積累財富，就會讓一百戶人家受窮；一個人大量積累財富，就會讓一萬戶人家受窮。雖然吝嗇的人積累財富，認為可以永久保存。但是一旦禍災來臨，兵寇來襲，百年的積蓄，一天就能被搶光，哪裡能保證不出事？治國也是如此，如果以積累財富為務，必定導致天下困窮，國運衰敗。天下的財富就像人體的氣血，要使其流通灌注，疾病從何而來呢？所以因論霍亂而並及於此。
（我的叔父在道光年間，編輯了《裕後須知》一書，以勉勵世俗。其中引用了魏昭伯吝嗇的故事，頗受批評。然而十幾年來，他的話都應驗了，令人感嘆。關於治療虛症，他尤其獨樹一幟。我記得丁巳年春天，我二十七歲，在上海患吐血，多位醫生使用清熱補陰的藥物，久治不癒，病情危殆。回到杭州求診，他用大劑量的參、耆，服藥幾次就痊癒了。直到現在都安然無恙，而且比以前更加強壯，即使顛沛流離，也能勝任。
現在讀到這篇論述，謹以此文記錄我的感佩之情。紹武。）（今夏先生來訪，適謨患身熱、腹瀉、口乾。幸好還能進食，仍然強忍病痛處理事務。先生診脈弦大，說：這是憂慮勞累過度，元氣大傷的症狀。用大劑量的參、朮、茯苓、澤瀉、防風、芍藥、橘皮、牡蠣、木瓜，十天就痊癒了。隨即回鄉探親，一個多月後抵達上海，又患寒熱。先生診斷為暑濕型瘧疾，給予清熱化濕的藥物，四劑就痊癒了。）