《重訂廣溫熱論》~ 第二卷 (4)
第二卷 (4)
1. 和解法
凡屬表裡雙解，溫涼並用，苦辛分消，補瀉兼施，平其復遺，調其氣血等方，皆謂之和解法，和法者，雙方並治，分解其兼症夾症之複方，及調理復症遺症之小方緩方也。溫熱伏邪，初起自內外出，每多因新感風寒暑濕而發。惟溫病之發，因風寒者居多；熱病之發，兼暑濕者為甚。
兼風兼暑，其性陽，其氣輕揚，伏邪反因而易潰；兼寒兼濕，其性陰，其氣抑遏，伏邪每滯而難達。故一宜表裡雙解，一宜溫涼並用，其病每多夾並而傳變，如夾食、夾痰、夾水、夾瘀之類，與伏邪互並，結於胸脅脘腹之膜絡中，致伏邪因之鬱結不得透發，不透發安能外解。
凡用雙解法不效，即當察其所夾為何物，而於雙解法中，加入消食消痰消水消瘀等藥，效始能捷，病始能去，故治宜苦辛分消。更有氣血兩虛，陰陽並虧，如吳又可所謂四損四不足者，復受溫熱伏邪，往往有正氣內潰而邪入愈深者；亦有陰氣先傷而陽氣獨發者；內經所云病溫虛甚死，即此類也，故治宜補瀉兼施。
白話文：
和解法：兼症夾症的對策
凡是屬於表裡雙解、溫涼並用、苦辛分消、補瀉兼施、平其復遺、調其氣血等方劑，都可稱為和解法。和解法是指針對兼症夾症，以雙方並治的複方，以及針對復症遺症，以調理的緩方小方。
溫熱伏邪，初期多從內外同時發作，常因新感風寒暑濕而起。但溫病多因風寒而起，熱病則多兼有暑濕。
兼風兼暑，性質偏陽，氣機輕揚，伏邪容易因反作用而潰散；兼寒兼濕，性質偏陰，氣機抑遏，伏邪容易滯留難以散發。因此，一者需要表裡雙解，一者需要溫涼並用。
疾病往往會伴隨夾雜症狀，如夾食、夾痰、夾水、夾瘀等，這些症狀與伏邪交織在一起，結聚於胸脅脘腹的膜絡中，使伏邪鬱結難以透發，不透發又怎能外解呢？
若使用雙解法無效，就應該觀察是夾雜了什麼症狀，並在雙解法的基礎上加入消食消痰消水消瘀等藥物，這樣才能快速見效，疾病才能消退，所以治療宜以苦辛分消。
此外，若患者氣血兩虛，陰陽俱虧，就像吳又可所說的「四損四不足」，再受到溫熱伏邪侵襲，往往會出現正氣內潰，邪氣入體更深的情況；也可能出現陰氣先傷，陽氣獨發的情況。這正如《內經》所說：「病溫虛甚死」，就是指這類情況，因此治療宜以補瀉兼施。
且有病人不講衛生，病家不知看護，每見勞復、食復、自復、怒復者；亦有餘邪未淨，或由失於調理，或由故犯禁忌，而見遺症迭出者；故治宜平其復遺，調其氣血，為溫熱病中期末期之善後要法。凡此和解之法，雖名為和，實寓有汗下溫清消化補益之意，此皆和解法之精微神妙變化無窮者也。試歷述其方略：
一、表裡雙解，，約法有三：一為解肌清裡，如白虎加桂枝湯（傷寒論方）、知母解肌湯、葛根橘皮湯、三黃石膏湯（外臺方）、石膏大青湯（千金方）、加減三黃石膏湯（顧氏醫鏡方）、增損三黃石膏湯（寒溫條辨方）、新加麻杏石甘湯（感症寶筏方）、梔豉芩葛湯（陸氏不謝方）之類；一為發汗利溺，如六神通解散（局方）、涼膈去硝黃合天水散、六一蔥豉湯（河間六書方）、五葉蘆根湯（濕熱條辨方）、燃照湯（王氏霍亂論方）、藿樸夏苓湯（醫原方）、新定達原飲（樊氏驗方）之類；一為發表攻裡，如刪繁香豉湯、許氏大黃湯、備急黑奴丸（外臺方）、涼膈散（局方）、防風通聖散、雙解散（劉河間方）、加減防風通聖散（顧氏醫鏡方）、增損雙解散、加味涼膈散（寒溫條辨方）之類；輕重不一，緩急攸殊，臨時對症酌用可也。以余所驗，凡治溫熱病初起，不問兼風兼寒，脈浮脈緊，惡風惡寒，而外熱勢盛，法當偏重於表者，通用雙解散加蔥豉，或涼膈散去硝黃加蔥豉，以和解內外之熱邪，使表裡齊解，奏功最捷。若汗後不惡寒但惡熱，自汗譫語，不大便，咽乾腹滿，而內熱勢盛，法當偏重於里者，急用許氏大黃湯，下而和解之，或用局方涼膈散、加味涼膈散，大劑以退其熱，毋使熱盛危劇，亦妙。汗下後，餘熱未盡，煩不得眠，口乾渴而身微熱者，小品茅根湯（外臺方）合益元散，清利以和解之，甚則用加味導赤散（王孟英方）其功尤捷。
白話文：
在醫學領域，有個問題是患者不講衛生，病人家屬不知道如何照顧，常常看到病況因勞累、飲食、情緒等復發的情況。此外，有些疾病是因為治療失當或是違反禁忌導致後遺症頻繁出現。因此，治療方法應包括平復復發與遺留的病狀，調節氣血，這是溫熱病中期及末期的善後重要方法。這些和解的方法，雖然名為和解，實際上包含了發汗、利尿、溫熱、清涼、消化、補益等意念，這是和解法的深奧微妙之處。
- 表裡雙解，大約有三種方法： 一、解肌清裡，如白虎加桂枝湯、知母解肌湯、葛根橘皮湯、三黃石膏湯、石膏大青湯、加減三黃石膏湯、增損三黃石膏湯、新加麻杏石甘湯、梔豉芩葛湯等； 二、發汗利尿，如六神通解散、涼膈去硝黃合天水散、六一蔥豉湯、五葉蘆根湯、燃照湯、藿樸夏苓湯、新定達原飲等； 三、發表攻裡，如刪繁香豉湯、許氏大黃湯、備急黑奴丸、涼膈散、防風通聖散、雙解散等。
這些方法的輕重緩急各有不同，應根據實際情況選擇。在臨牀經驗中，對於溫熱病初期，不論是否伴有風寒，脈象浮緊，畏風畏寒，但外熱嚴重，應使用雙解散加蔥豉，或者涼膈散去硝黃加蔥豉，以和解內外熱邪，使表裡同時得到恢復，效果最快。若發汗後不畏寒但畏熱，自汗，胡言亂語，不大便，咽乾腹脹，內熱嚴重，應使用許氏大黃湯，以利大便，並和解內熱。若使用大劑量的局方涼膈散、加味涼膈散退熱，避免熱邪過盛危及病情，效果也很好。汗下後，剩餘熱邪未盡，煩躁難眠，口乾渴而身體微熱，可用小品茅根湯合益元散，清涼利尿，以和解之。在嚴重情況下，則可以使用加味導赤散，效果更加顯著。
二、溫涼並用，，之謂和者，以寒非溫不散，濕非溫不化，而熱則非涼不清，火則非涼不瀉也。古今名醫：如宋和劑局方主用六神通解散，金劉河間主用防風通聖散，前清張路玉主用涼膈合天水散，尤在涇主用大黃飲子，其方皆發表攻裡，宣上導下，氣血兼顧，面面周到，使風寒濕熱，從表裡三焦一齊通解，誠為和解之捷法；然此惟體實證實，雜感風寒暑濕者適宜。若但病濕溫濕熱，當從三焦分治：上焦宜芳淡開泄，如五葉蘆根湯、加味二陳湯、加味五苓散、藿樸二陳湯、藿樸夏苓湯之類；中焦宜苦降辛通，如枳實梔豉湯、白虎加蒼朮湯（仲景傷寒論方）、黃連溫膽湯（觀聚方要補方）、藿香左金湯、連樸飲（霍亂論方）之類；下焦宜苦寒淡滲，如茵陳五苓散（金匱要略方）、龍膽瀉肝湯（局方）、加味八珍散（劉河間方）、清熱滲濕湯（醫門法律方）、宣清導濁湯（葉天士醫案方）之類。惟素稟陰虛而挾濕熱者，膏粱輩每多患此，治法與尋常濕熱迥殊。若用風藥勝濕，虛火易於僭上；淡滲利水，陰津易於脫亡；專於燥濕，必致真陰耗竭；純用滋陰，反助痰濕上壅。務使潤燥合宜，剛柔協濟，輕清和解，始克漸漸奏功，如元米煎（用炒香江西術錢半，第二次米泔水泡術，約六句鍾，去朮煎飲。薛生白方）、參麥冬瓜湯（北沙參五錢，原麥冬錢半，黃草川斛三錢，炒香枇杷葉三錢，鮮冬瓜皮子各一兩，煎湯代水）、加味導赤散（王孟英方）、加減甘露飲之類，養陰逐濕，兩擅其長。樊師喜用童便四草湯（鮮茅草根、鮮車前草各一兩，鮮三白草三錢，鮮荸薺草二錢，瑩白童便一杯，廣鬱金磨汁四匙，和勻，作兩次分沖），亦穩而靈。
白話文：
第二、溫涼並用
所謂和者，寒氣需要溫暖才能散去，濕氣需要溫熱才能化解，而熱則必須依賴涼氣才能清除，火氣也需要涼氣才能排出。古今名醫，如宋代的和劑局方主要使用「六神通解散」，金朝的劉河間則主要用「防風通聖散」，清代的張路玉使用「涼膈合天水散」，尤在涇用「大黃飲子」，這些方劑皆在於發表攻裡，宣上導下，兼顧氣血，周全周到，使得風寒濕熱能夠從表裡三焦一同釋放，確實是一種和解的便捷方法；不過這僅適用於體質強健，明確證實有風寒暑濕的人。如果只是有濕氣或溫濕熱，則需依據三焦的不同分開治療：上焦應該用芳淡開泄的方劑，如「五葉蘆根湯」、「加味二陳湯」、「加味五苓散」、「藿樸二陳湯」、「藿樸夏苓湯」等；中焦宜用苦降辛通的方劑，如「枳實梔豉湯」、「白虎加蒼朮湯」（仲景《傷寒論》方）、以及「黃連溫膽湯」（觀聚方要補方）、 「藿香左金湯」、「連樸飲」（霍亂論方）等；下焦則適宜用苦寒淡滲的方劑，如「茵陳五苓散」（金匱要略方）、 「龍膽瀉肝湯」（局方）、 「加味八珍散」（劉河間方）、 「清熱滲濕湯」（醫門法律方）、 「宣清導濁湯」（葉天士醫案方）等。若是素來陰虛又夾雜濕熱的人，常會受到這種情況的困擾，治療方法與一般濕熱的方式截然不同。若用風藥來剋制濕氣，虛火就容易上升；若是淡滲利水，陰津則容易耗損；專注於燥濕，又會導致真陰耗竭；若僅用滋陰，則反而會促使痰濕上升。必須使潤燥適宜，剛柔協調，輕清和解，才能逐漸見效，如「元米煎」（用炒香的江西術錢半，第二次用米泔水浸泡術，約六句鐘，去術煎飲。薛生的方子）、 「參麥冬瓜湯」（北沙參五錢，原麥冬錢半，黃草川斛三錢，炒香的枇杷葉三錢，鮮冬瓜皮各一兩，煎湯代水）、 「加味導赤散」（王孟英的方子）、 「加減甘露飲」等，這些都能養陰逐濕，兩者各取其長。樊師喜用「童便四草湯」（鮮茅草根、鮮車前草各一兩，鮮三白草三錢，鮮荸薺草二錢，瑩白童便一杯，廣鬱金磨汁四匙，混合，分兩次沖服），也非常穩定而靈活。
三、苦辛分消，，亦謂之和解者，因溫熱結邪在裡，非苦辛開泄，不足以解其里結；非分消其夾邪，不足以解其伏邪也。其間卻有輕重緩急之分：夾邪重而病勢急者，當先進飛馬金丹（沈樾亭驗方傳信方），吐瀉兼施，以去其夾邪，然後再治溫熱本病。夾邪輕而病勢緩者，當察其所夾何邪，參用消藥以和解，如枳實梔豉湯合陸氏潤字丸、小陷胸湯合樸黃丸之分消痰食，加味小陷胸湯、加減半夏瀉心湯、加味連茹橘半湯、加味枳實梔豉合小陷胸湯之分消痰火，昌陽瀉心湯、小陷胸合加減半夏瀉心湯之分消濕熱痰火，漏蘆橘皮湯、加味小陷胸湯合控涎丹之分消痰水，加減小柴胡湯、增損小柴胡湯、四逆散合白薇湯之分消瘀熱，對症酌用，歷驗不爽。他如沉香百消曲，善能消食消痰，消水消瘀，其功甚捷，隨症均可佐使。惟病後液枯氣逆肝火上衝者，膏粱輩最多此症，最難消解，治以五汁四磨飲（西瓜汁、甘蔗汁、雅梨汁、鮮生地汁、金汁各一瓢，廣鬱金、廣木香、上沉香、烏藥各磨汁一茶匙，衝入開水一半，和勻即飲。薛生白方）最妙，以諸汁滋胃液，辛香散逆氣，凡治陰虛氣滯者，均可仿此用藥以和解之。
白話文：
三、苦辛分消
苦辛分消，也叫做和解，是因為溫熱邪氣積聚在體內，如果不用苦辛藥物來疏泄，就無法解除內部的積滯；如果不分消其夾雜的邪氣，就無法解除潛藏的邪氣。
在苦辛分消中，需要根據病情的輕重緩急來選擇用藥：
- 夾雜的邪氣較重，病情急迫者，應該先服用飛馬金丹（沈樾亭驗方傳信方），同時採取吐瀉的方法，以去除夾雜的邪氣，然後再治療溫熱本身的疾病。
- 夾雜的邪氣較輕，病情緩慢者，應該觀察夾雜的邪氣是什麼，並根據情況使用不同的消藥來和解。例如，可以用枳實梔豉湯合陸氏潤字丸、小陷胸湯合樸黃丸來分消痰食；可以用加味小陷胸湯、加減半夏瀉心湯、加味連茹橘半湯、加味枳實梔豉合小陷胸湯來分消痰火；可以用昌陽瀉心湯、小陷胸合加減半夏瀉心湯來分消濕熱痰火；可以用漏蘆橘皮湯、加味小陷胸湯合控涎丹來分消痰水；可以用加減小柴胡湯、增損小柴胡湯、四逆散合白薇湯來分消瘀熱。根據病症選擇適當的藥物，歷經驗證，效果確切。
其他例如沉香百消曲，能夠消食消痰，消水消瘀，功效迅速，根據不同的病症都可以輔助使用。
不過，有些病人病後出現體液枯竭、氣逆、肝火上衝的情況，這種症狀在膏粱飲食者中比較常見，也很難消除。治療這種情況，可以用五汁四磨飲（西瓜汁、甘蔗汁、雅梨汁、鮮生地汁、金汁各一瓢，廣鬱金、廣木香、上沉香、烏藥各磨汁一茶匙，沖入開水一半，和勻即飲。薛生白方）來治療，效果最佳。五汁可以滋潤胃液，辛香散能化解逆氣。凡是治療陰虛氣滯的症狀，都可以仿照這種方法用藥來和解。
四、補瀉兼施，者，因其人平素體虛，或宿有內傷，復感溫熱伏邪，不得不邪正並治，標本兼顧，於是乎有補瀉合用之法，有先瀉後補之法，有寓瀉於補之法。如參蘇飲、人參敗毒散、倉廩湯（喻氏醫門法律方）之類，益氣與發表並用；七味蔥白湯、小品茅根湯（外臺方）、加減葳蕤湯之類，滋陰與解肌並用：人參白虎湯、竹葉石膏湯、加減竹葉石膏湯（廉臣驗方）之類，益氣與清熱並用；黃連阿膠湯（仲景方）、千金生地黃煎、犀角地黃湯（千金要方）之類，滋陰與瀉火併用；水解散（外臺方）、陶氏黃龍湯（溫疫論方）之類，補正與逐邪並用；補中益氣湯、調中益氣湯（補中益氣湯加片芩、神麯）之類，益氣與透邪並用；三黃積術丸、枳實導滯丸（東垣方）之類，益氣與消導並用；黃耆湯，益氣與潤腸並用；益血潤腸丸，養血與潤下並用；養榮承氣湯，養血與通便並用；豬苓湯（仲景方）、加味導赤散，滋陰與利溺並用；陶氏逍遙湯，清補陰氣與通逐敗精並用；導赤合加味虎杖散、豬苓湯合豭鼠矢散，滋陰利溺與通逐敗精並用。此皆補瀉合用之法也。又如本病陰虛火旺，復感風溫風熱，則風助火勢而劫陰愈劇，急宜辛涼散風以治標，蔥豉湯加童便最穩；重則荷杏石甘湯以速祛其邪，次用五汁四磨飲、千金生地黃煎之類，滋陰降火以治本。若復感暑濕濕熱，則濕火交煎而陰氣愈傷，急宜養陰逐濕以治標，豬苓湯、加味導赤散二方最穩；重則童便四草湯亦可酌用，次用參麥冬瓜湯、加減甘露飲之類，滋陰清裡以善後。又如本病陽虛氣滯，復感濕溫濕熱，則中氣愈鬱而濕遏熱伏，急宜芳淡泄濕，加味二陳湯最當，其次加味五苓散，亦可參用以透邪，次用香砂理苓湯（即香砂理中湯合五苓散）疏中益氣、辛淡化濕以治本；茵陳胃苓湯，法亦標本兼顧。此皆先瀉後補之法也。若內傷肺癆，病當中期之候，一遇風溫與濕熱，則外感與內傷交灼，標邪與本病糾結，風則引其喘，濕則助其痰，熱則增咳而動血，若不細加診察，每認本病變重，仍與蠻補，如以耆朮滯其氣，膠地膩其血，甚至白芍五味斂其邪，勢急者，譬如雙斧伐枯樹，立刻傾折，勢緩者，亦如鼷鼠入牛角，愈深入而難出矣。此時急救之法，雖宜補虛治本為主，亦必兼輕理標症，如葛氏保和湯（十藥神書方）之用薄荷、紫蘇，養陰清肺湯（耐修子白喉抉微方）之用薄荷、桔梗之類，皆能輕解風溫；又如加減甘露飲（樊師驗方）之用茵陳、芩、枳，沙參麥冬湯（王孟英驗方）之重用冬瓜皮、子之類，皆能清理濕熱；此皆寓瀉於補之法也。總之，內傷兼外感，其病虛中夾實，實中夾虛，調治固要輕靈，亦必先明本體之氣虛血虛，或氣血並虛，精虛神虛，或精神並虛，繼必辨其為房勞傷、思郁傷、醫藥傷、飲食傷，然後參詳感邪之輕重，急則先治標以去邪，邪去正自安，緩則但治本以養正，正足邪乃去。
白話文：
中醫治療內傷兼外感，講究補瀉兼施，也就是根據患者體質和病情，既要補益虛損，又要瀉除邪氣。常用的方法有補瀉合用、先瀉後補、寓瀉於補。例如，參蘇飲、人參敗毒散等，益氣與發表並用；七味蔥白湯、小品茅根湯等，滋陰與解肌並用；人參白虎湯、竹葉石膏湯等，益氣與清熱並用；黃連阿膠湯、生地黃煎、犀角地黃湯等，滋陰與瀉火並用；水解散、黃龍湯等，補正與逐邪並用；補中益氣湯、調中益氣湯等，益氣與透邪並用；三黃積術丸、枳實導滯丸等，益氣與消導並用；黃耆湯，益氣與潤腸並用；益血潤腸丸，養血與潤下並用；養榮承氣湯，養血與通便並用；豬苓湯、加味導赤散，滋陰與利溺並用；逍遙湯，清補陰氣與通逐敗精並用；導赤合加味虎杖散、豬苓湯合豭鼠矢散，滋陰利溺與通逐敗精並用。這些都是補瀉合用的例子。
另外，如果患者陰虛火旺，又感風溫風熱，就需要辛涼散風以治標，蔥豉湯加童便最穩妥，病情嚴重則用荷杏石甘湯速祛邪氣，之後用五汁四磨飲、千金生地黃煎等滋陰降火以治本。若患者感暑濕濕熱，則需要養陰逐濕以治標，豬苓湯、加味導赤散最穩妥，病情嚴重則可酌用童便四草湯，之後用參麥冬瓜湯、加減甘露飲等滋陰清裡以善後。如果患者陽虛氣滯，又感濕溫濕熱，就需要芳淡泄濕，加味二陳湯最適合，其次可以用加味五苓散透邪，之後用香砂理苓湯疏中益氣、辛淡化濕以治本；茵陳胃苓湯，也兼顧標本。這些都是先瀉後補的例子。
若患者內傷肺癆，病情處於中期，遇到風溫或濕熱，就需要輕理標症，例如葛氏保和湯用薄荷、紫蘇，養陰清肺湯用薄荷、桔梗，都可以輕解風溫；加減甘露飲用茵陳、芩、枳，沙參麥冬湯重用冬瓜皮、子，都可以清理濕熱。這些都是寓瀉於補的例子。
總之，內傷兼外感，病情虛中夾實，實中夾虛，調治要輕靈，必須先了解患者體質是氣虛血虛、氣血並虛、精虛神虛、精神並虛等，然後辨別是房勞傷、思郁傷、醫藥傷、飲食傷等原因引起的，再根據感邪的輕重，病情急則先治標以去邪，邪去正自安，病情緩則但治本以養正，正足邪乃去。
五、平其復遺調其氣血，者，因伏邪之大勢已去而餘邪未解，即用小方緩方，平治復症遺症以和解之，戴北山所謂平其亢厲是也。或用發表攻裡消化，而小其劑料，參以調養，或用清涼補益，而變其湯方，易以膏散丸丹者皆是，方法甚多，已詳載總論復症遺症篇，茲不贅。惟怒復而夙有飲痛，胸脹脘悶，諸法不效，一瓢用千金五香湯（千金霜一錢煎湯，磨上沉香、廣木香、母丁香、白檀香、紫降香各一匙服）迭瀉水飲而痊，余歷驗不爽，故特表彰之。至其見症，表裡三焦，寒熱雜發，濕火互結，食痰水瘀，內外夾發，氣虛血鬱，血虛氣滯，變症多端，未能一一曲盡，聊陳大要如下：
白話文：
五、平其復遺調其氣血
這段話的意思是：當伏邪的厲害勢頭已過，但餘邪尚未完全消除時，就要用一些輕微的方劑，來平復治療復發的疾病和遺留的症狀，使之和解。戴北山所說的「平其亢厲」就是這個意思。
可以採取一些方法，例如：
- 用發表攻裡消化的方劑，但藥量要減小，同時加入調養身體的成分。
- 用清涼補益的方劑，但要改變湯劑的形式，改用膏藥、散劑、丸劑或丹藥。
方法很多，在總論的復症遺症篇中已經詳細記載，這裡不再贅述。
只不過我曾經遇到過一個怒氣攻心導致的疾病，患者長期飲酒而胃痛，胸部脹滿，腹部悶悶不適，很多方法都無效。後來我用「千金五香湯」一瓢（將千金霜一錢煎湯，再將沉香、廣木香、母丁香、白檀香、紫降香各一匙研磨成粉末，加入湯中服用），並配合瀉水飲，結果病人就痊癒了。我多次驗證這種方法，從未失誤，所以特意把它記錄下來，作為一個參考。
至於其他的症狀，像表裡三焦、寒熱雜發、濕火互結、食痰水瘀、內外夾發、氣虛血鬱、血虛氣滯等等，變化多端，無法一一詳述，這裡只列舉一些主要的症狀，供大家參考。
寒熱往來，盜汗，口苦，喜嘔，咽乾，頭眩，舌苔白厚，微兼淡黃，煩渴，胸脅滿痛，耳聾，小便黃，嘔吐下利而心下痛，口乾舌強而惡寒，大小便閉而寒熱，胸膈痞滿而悸，二便自利而舌苔黏膩，形體虛怯而舌苔滑厚。
以上宜和解之症，引此數端，余可類推，方法大備，總以對症發藥為要。
白話文：
患者會出現反覆的寒熱交替，盜汗，口苦，想吐，咽喉乾燥，頭昏眼花，舌苔白厚，略帶淡黃色，口渴，胸部兩側脹痛，耳聾，小便黃，嘔吐腹瀉同時伴隨心口痛，口乾舌燥卻怕冷，大小便不通暢伴隨寒熱交替，胸膈脹滿心慌，大小便失禁伴隨舌苔黏膩，身體虛弱伴隨舌苔滑厚。
這些症狀都屬於需要調和解表的疾病，以上只是列舉了一些主要表現，其他的類似症狀可以以此類推。治療方法很多，總之要針對症狀用藥。