《養生導引法》~ 九、脅痛門
九、脅痛門
1. 九、脅痛門
〔原文〕一法：卒左脅痛，念：肝為青龍，左目中魂神，將五營兵，千乘萬騎，從甲寅直符吏，入左脅下取病去。
〔解說〕本段大意是突然左脅痛，可念：「肝為青龍……」，用意念導氣至左脅下，則病除。文中「青龍」、，『魂神」、「將五營兵，千乘萬騎，從甲寅直符吏」，均為道家隱語。下段「白虎」、「魂神」、「甲申直符吏」等同。不詳解釋。
〔原文〕二法：右脅痛，念：肺為白虎，右目中魂神，將五營兵，千乘萬騎，從甲申直符吏，入右脅下取病去。脅側臥，伸臂直腳，以鼻納氣，以口出之。除脅皮膚痛，七息止。
〔解說〕右脅痛，可念：「肺為白虎……」用意念導氣入右脅下，則病除。此外，採用側身臥位，仲展手臂，伸直腳，用鼻吸氣，從口出氣，行七息而止。這樣還可消除脅部皮膚痛。
〔原文〕三法：端坐伸腰，右顧視月，口納氣，咽之三十。除左脅痛。開目。
〔解說〕正坐伸腰，眼向右顧視月亮，用口吸氣，嚥氣三十次。可消除左脅痛。要開目行功。
〔原文〕四法：舉手交項上相握，自極。治脅下痛。坐地交兩手著不周遍握，急挽。久行，實身如金剛。令息調長，如風雲，如雷。
〔解說〕舉兩手交叉向上放在頸後，相互用力握緊。可治脅下痛。坐地交叉兩手手指，不要完全握固，急相拉。久行此法，可使身體結實得如同金剛。同時還須調息，調息的要領是呼吸要勻而長，存想如風吹雲般輕飄，如雷發作般地隆嗚巨聲和亮光隨呼入吸進了腹中。
小結：
本篇介紹了道家默唸咒語的導引方法，雖然咒語帶有迷信色彩，但從導引方法來看這是有一定科學性的。有針對性的默唸幾個字或一段話，可以誘導思想專一，融化雜念，減少睡意，專注病位，使人易於入靜和放鬆。但從臨床實踐來看，默唸的字句不宜太長，太長因用意太過和不易與呼吸配合，可致頭脹頭痛，胸悶煩燥，呼吸促迫或滯塞。本篇是先念咒語而後調息，這種方法一般不會影響呼吸。
本節對呼吸方法提出了「令息調長，如雲，如雷」的要求，這是非常正確的。練氣功的基本呼吸要求就是要使呼吸「調柔入細，引病短令長」，柔細就是要柔和輕細，使氣的出入如春蠶吐絲，綿綿不斷，如行雲流水，來去自然。《諸病源候論》「卷二·風諸候」引《無生經》曰：「治百病，邪鬼、蠱毒。
當正偃臥，用目閉氣，內視丹田，以鼻徐徐內氣，令腹極滿，徐徐以口吐之，勿令有聲。令入多出少，以微為之……又當存作大雷電，隆晃走入腹中。為之不止，病自除矣。」這裡「當存作大雷電」，就是以意想象有大雷電，其聲光進入了腹中，隆晃即隆隆晃晃，隆隆是形容雷電的巨聲，晃晃是形容雷電的亮光。「如雷」也就是存想有隆隆晃晃的雷電進入了腹中。
白話文：
[九、脅痛門]
第一種方法：如果突然感到左脅疼痛，可以在心中默唸：“肝臟像青龍，是左眼中的靈魂與精神，率領着五千兵馬，從甲寅直符吏進入左脅下方，把疾病帶走。”這種方法是通過默唸引導氣血至左脅下方，以減輕疼痛。其中“青龍”、“魂神”、“將五營兵，千乘萬騎，從甲寅直符吏”等詞皆爲道家術語，具體含義在此不詳細解釋。
第二種方法：對於右脅疼痛，同樣可以在心中默唸：“肺臟像白虎，是右眼中的靈魂與精神，率領着五千兵馬，從甲申直符吏進入右脅下方，把疾病帶走。”然後側臥，伸直手臂和腿，用鼻子吸氣，再用嘴巴呼氣，做七次深呼吸後停止。這種方法除了能緩解右脅疼痛，還可以消除脅部皮膚痛。
第三種方法：正坐並伸直腰背，眼睛向右看月亮，用嘴吸氣，然後吞氣三十次，這樣可以緩解左脅疼痛。在進行這個動作時，眼睛需要睜開。
第四種方法：雙手舉過頭頂，在頸後交叉握緊，儘量用力。這種方法可以治療脅下疼痛。坐在地上，交叉雙手的手指，不要完全握緊，迅速拉動。長期堅持，可以使身體變得如同金剛一樣強壯。同時，調整呼吸，讓呼吸均勻而長，想象呼吸像風驅雲那樣輕盈，像雷聲那樣轟鳴，光亮隨呼吸進入腹部。
總結：
這一段介紹了道家默唸咒語的導引方法，雖然咒語帶有迷信色彩，但從導引方法來看，這具有一定的科學性。有針對性地默唸幾個字或一段話，可以引導思想集中，消除雜念，減少睡意，專注病痛部位，讓人容易進入靜心和放鬆狀態。但是從臨牀實踐來看，默唸的字句不宜過長，否則可能導致頭脹頭痛，胸悶煩躁，呼吸急促或停滯。這一段是先念咒語再調整呼吸，通常不會影響呼吸。
本節對呼吸方法提出了“令息調長，如雲，如雷”的要求，這是非常正確的。練氣功的基本呼吸要求是要使呼吸“調柔入細，引病短令長”，柔細是指呼吸要柔和輕細，使氣息的進出像春蠶吐絲，綿綿不斷，像行雲流水，來去自如。《諸病源候論》“卷二·風諸候”引用《無生經》說：“治百病，邪鬼、蠱毒。應正偃臥，閉目屏息，內視丹田，用鼻緩緩吸氣，使腹部極度膨脹，再緩緩用口呼氣，不要發出聲音。使吸入的氣多於呼出的氣，以微爲原則……同時應該想象有大雷電，隆晃走入腹中。持續這樣做，病痛自然會消失。”這裏“當存作大雷電”，就是用意象想象有大雷電，其聲光進入了腹中，“隆晃”即是形容雷電的巨響和光芒。“如雷”也是想象有隆隆晃晃的雷電進入了腹中。