《溫熱經緯》~ 卷三 (8)
卷三 (8)
1. 葉香岩外感溫熱篇
雄按：熱勝於濕，則黃如橘子色而鮮明；濕勝於熱，則色沉晦而如熏黃，皆屬陽證，而非陰黃也。
雄按：所謂六氣，風、寒、暑、濕、燥、火也。分其陰陽，則《素問》云：寒暑六入，暑統風、火，陽也。寒統燥、濕，陰也。言其變化，則陽中惟風無定體，有寒風、有熱風；陰中則燥、濕二氣，有寒、有熱。至暑乃天之熱氣，流金爍石，純陽無陰。或云陽邪為熱，陰邪為暑者，甚屬不經。
經云：「熱氣大來，火之勝也」，陽之動，始於溫，盛於暑。蓋在天為熱，在地為火，其性為暑，是暑即熱也，並非二氣。或云，暑為兼濕者亦誤也。暑與濕原是二氣，雖易兼感，實非暑中必定有濕也。譬如暑與風亦多兼感，豈可謂暑中必有風耶？若謂熱與濕合，始名為暑，然則寒與風合，又將何稱？更有妄立陰暑、陽暑之名者，亦屬可笑。如果暑必兼濕，則不可冠以「陽」字。
若知暑為熱氣、則不可冠以「陰」字。其實彼所謂陰者，即夏月之傷於寒濕者耳！設云暑有陰陽，則寒亦有陰陽矣。不知寒者，水之氣也，熱者，火之氣也。水火定位，寒熱有一定之陰陽，寒邪傳變，雖能化熱而感於人也，從無陽寒之說。人身雖有陰火，而六氣中不聞有寒火之名。
暑字從日，日為天上之火。寒字從仌，仌為地下之水。暑邪易入心經，寒邪先犯膀胱，霄壤不同，各從其類。故寒暑二氣，不比風、燥、濕，有可陰可陽之不同也。況夏秋酷熱，始名為暑。冬春之熱，僅名為溫。而風、寒、燥、濕，皆能化火。今日六氣之邪，有陰陽之不同，又隨人身之陰陽變化，毋乃太無分別乎。
至面白體豐之人，既病濕熱，應用清涼，本文業已明言，但病去六七，不可過用寒涼耳！非謂病未去之初，不可用涼也。今云與面蒼形瘦之人治法正相反，則未去六七之前，亦當如治寒濕之用薑、附、參、術矣。陽奉陰違，殊乖詮釋之體。若脾濕陰黃，又豈梔柏湯苦寒純陰之藥可治哉？本文云：救陰不在血，而在津與汗，言救陰須用充液之藥，以血非易生之物，而汗需津液以化也。
唐本於血津上加「補養」字，已屬蛇足，於汗上加「測」字，則更與「救」字不貫，章氏仍之，陋矣！上第三章。
又按：寒、暑、燥、濕、風，乃五行之氣合於五臟者也。惟暑獨盛於夏令，火則四時皆有，析而言之，故曰六氣。然三時之暖燠，雖不可以暑稱之，亦何莫非麗日之煦照乎？須知暑即日之氣也，日為眾陽之宗，陽燧承之，火立至焉。以五行論，言暑則火在其中矣，非五氣外另有一氣也。若風、寒、燥，濕悉能化火，此由郁遏使然，又不可與天之五氣統同而論矣。
又按：茅雨人云：本文謂濕勝則陽微，其實乃陽微故致濕勝也。此辨極是，學者宜知之。
白話文：
葉香岩外感溫熱篇
熱勝於濕，顏色鮮明如橘子；濕勝於熱，顏色沉暗如熏黃。這兩種情況都屬於陽證，不是陰黃。
所謂六氣，指風、寒、暑、濕、燥、火。從陰陽角度看，《素問》說：寒暑六氣，暑包含風、火，屬陽；寒包含燥、濕，屬陰。若論變化，陽氣中只有風沒有固定的形態，有寒風、熱風；陰氣中燥、濕兩種氣也有寒、熱之分。暑是天上的熱氣，能熔金爍石，純陽無陰。有人說陽邪為熱，陰邪為暑，這是非常錯誤的。
經書說：「熱氣盛行，是火盛之象」，陽氣的活動，始於溫，盛於暑。天上是熱，地上是火，其性質都是暑，所以暑就是熱，不是兩種不同的氣。有人說暑必定夾雜濕氣，也是錯誤的。暑和濕本是兩種不同的氣，雖然容易同時感受，但暑中並不一定有濕。比如暑和風也經常同時感受，難道能說暑中必定有風嗎？如果說熱和濕結合才叫暑，那麼寒和風結合又該怎麼稱呼呢？還有人妄立陰暑、陽暑之名，更是可笑。如果暑必定夾雜濕氣，就不能用「陽」字來形容它；如果暑是熱氣，就不能用「陰」字來形容它。其實他們所謂的陰暑，就是夏季受寒濕之邪侵害的意思！如果說暑有陰陽，那麼寒也有陰陽了。寒是水的氣，熱是火的氣，水火有其位置，寒熱有其固定的陰陽屬性。寒邪雖然可以化熱而使人感受，但從來沒有陽寒之說。人體雖然有陰火，但六氣中從未聽說過寒火之名。
「暑」字從「日」，日是天上的火；「寒」字從「冫」（冰），冰是地下的水。「暑邪」容易入侵心經，「寒邪」先犯膀胱，兩者性質截然不同，各從其類。所以寒暑兩種氣，不像風、燥、濕，可以兼具陰陽屬性。況且夏秋酷熱才稱為「暑」，冬春的溫暖只稱為「溫」。而風、寒、燥、濕都能化為火，這是因為鬱結不通造成的，不能與天上的五氣混為一談。
面色白皙、體態豐滿的人，患了濕熱病，應該用清涼的方法治療，本文已經明確說明了，但是疾病痊癒六七成後，就不能過度使用寒涼藥物了！這並不是說疾病初期不能用涼藥。現在有人說，這種人與面色蒼白、形體消瘦的人的治療方法正好相反，那麼在疾病痊癒六七成之前，也應該像治療寒濕一樣使用生薑、附子、人參、白術等藥物。這種陽奉陰違的做法，與正確的詮釋大相徑庭。如果脾濕導致陰黃，又怎麼可以用梔子、柏子等苦寒純陰的藥物來治療呢？本文說：救治陰虛不在於補血，而在於補充津液和汗液，意思是說救治陰虛要使用補充津液的藥物，因為血液不是容易生成的物質，而汗液需要津液來化生。
唐本在「血津」上加「補養」二字，已經是多餘的了；在「汗」上加「測」字，更是與「救」字意思不通，章氏仍然沿用，真是落後了！以上是第三章。
寒、暑、燥、濕、風，是五行之氣與五臟相合的結果。只有暑氣獨盛於夏季，而火氣則四季皆有，因此詳細分析，就稱為六氣。然而，三時節氣的溫暖，雖然不能稱為暑，但也是太陽光照的結果。須知暑就是太陽的氣，太陽是眾陽之首，陽燧承接太陽之氣，火氣就產生了。從五行角度來說，暑氣中包含火氣，並不是五氣之外另有一種氣。如果風、寒、燥、濕都能化為火，這是由於鬱結不通造成的，不能與天上的五氣混為一談。
茅雨人說：本文說濕氣盛則陽氣虛弱，實際上是因為陽氣虛弱才導致濕氣盛的。這個辨析非常正確，學習者應該明白這個道理。