王士雄

《溫熱經緯》~ 自序

1. 自序

《內經》云：天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。夫此五氣，原以化生萬物，而人或感之為病者，非天氣有偶偏，即人氣有未和也。《難經》云：傷寒有五，有中風、有傷寒、有濕溫、有熱病、有溫病。此五氣感人，古人皆謂之傷寒。故仲聖著論，亦以傷寒統之，而條分中風、傷寒、溫病、濕、暍五者之證治，與《內經》《難經》淵源一轍，法雖未盡，名已備焉。《陰符經》云：天有五賊，見之者昌。

後賢不見，遂至議論愈多，至理愈晦，或以傷寒為溫熱，或以溫熱為傷寒，或並疫於風溫，或並風溫於疫，或不知有伏氣為病，或不知有外感之溫，甚至並暑暍二字而不識，良可慨已！我曾王父隨筆中，首為剖論。茲雄不揣愚昧，以軒岐仲景之文為經，葉薛諸家之辯為緯，纂為《溫熱經緯》五卷。

白話文：

古文中提到，《內經》說：“天地有四季五行，產生成長收斂等變化，形成寒冷炎熱溼燥風等氣候。”這些五種氣象原本是用來孕育萬物的，但有些人感染它們成為疾病的原因，不是因為天氣偶然偏向某一方，就是人的身體沒有達到平衡狀態。《難經》又說：“感冒有五種，包括中風、受冷、溼暖、發燒和溫病。”這五種氣象對人類造成影響，古人稱其為“傷寒”。因此，孔子在寫他的著作時，也是把“傷寒”作為一個總括的概念，然後分別列出了中風、受冷、溫病、溼度和暉照五個方面的症狀治療方法，這個概念源自《內經》和《難經》，雖然有些地方還沒有完全解決，但是已經包含了所有必要的信息了。《陰符經》則說：“上天有五個竊取者的存在，看到他們的人會變得更強大。”然而，後來的智者看不到這些竊取者，導致討論越來越多，真理越來越模糊不清。有人認為傷寒是溫熱，有人認為溫熱是傷寒，有人把瘟疫和風溫混在一起，有人把風溫和瘟疫放在一起，有人不知道有潛藏疾病的問題，有人不知道有外部感染的溫熱，甚至連夏天和高溫兩個字都不認識，真是讓人感慨啊!我的祖父曾經在他的筆記本中首先分析過這些問題。現在我不自量力地根據軒歧仲景的文章編輯了一部《溫熱經緯》共五卷。

其中註釋，擇昔賢之善者而從之，間附管窺，必加「雄按」二字以別之。俾讀者先將溫、暑、濕、熱諸病名瞭然於胸中，然後博覽群書，庶不為其所眩惑，而知所取捨矣。非敢妄逞意見，欲蓋前賢，用質通方，毋嗤荒陋。

咸豐二年壬子春二月海寧王士雄書於潛齋

白話文：

讓讀者首先對溫病、暑病、溼病和熱病等各種疾病有明確的理解，然後廣泛閱讀各類書籍，以免被其迷惑，並知道如何選擇和放棄。這不是膽敢隨意表達自己的看法，想要掩蓋前輩的智慧，而是為了與大家共同探討，不要嘲笑我的淺薄和粗疏。 (注：此段文字出自清代王士雄《溫熱經緯》一書中的序言部分)