《壽世保元》~ 卷一 (8)
卷一 (8)
1. 五運六氣論
夫五運者。金木水火土也。六氣者。風寒暑濕燥火也。天干取運。地支取氣。天干有十。配合則為五運。地支有十二。對衝則為六氣。天氣始於甲。地氣始於子。天地相合則為甲子。故甲子者。干支之首也。天氣終於癸。地氣終於亥。天地相合。則為癸亥。故癸亥者。干支之末也。
陰陽相隔。剛柔相須。是以甲子之後。乙丑繼之。壬戌之後。癸亥繼之。三十年為一紀。六十年為一周。太過不及。斯皆見矣。然以天干兄弟次序言之。甲乙東方木也。丙丁南方火也。戊己中央土也。庚辛西方金也。壬癸北方水也。以其夫婦配合之。甲與己合而化土。乙與庚合而化金。
丙與辛合而化水。丁與壬合而化木。戊與癸合而化火。故甲己之歲。土運統之。戊癸之歲。火運統之。詩曰。甲己化土乙庚金。丁壬化木盡成林。丙辛化水滔滔去。戊癸南方火焰侵。然以地支循環之序言之。寅卯屬春木也。巳午屬夏火也。申酉屬秋金也。亥子屬冬水也。辰戌丑未屬四季土也。
以其對衝之位言之。子對午而為少陰君火。醜對未而為太陰濕土。寅對申而為少陽相火。卯對酉而為陽明燥金。辰對戌而為太陽寒水。巳對亥而為厥陰風木。故子午之歲。君火主之。丑未之歲。濕土主之。寅申之歲。相火主之。卯酉之歲。燥金主之。辰戌之歲。寒水主之。巳亥之歲。
風木主之。詩曰。子午少陰君暑火。丑未太陰濕土雨。寅申少陽相火炎。卯酉陽明燥金主。辰戌太陽司火寒。巳亥厥陰風木舉。然五運有主運。有客運。六氣有主氣有客氣。主運主氣。萬載而不易。客運客氣。每歲而迭遷。然則客運也。有太過焉。有不及焉。太過之年。甲丙戊庚壬五陽干也。
不及之年。謂乙丁己辛癸五陰乾也。太過者其至先。不及者其至後。客氣也。有正化焉。有對化焉。正化之歲。謂午未寅酉辰亥之年也。對化之歲。謂子醜申卯戌巳之年也。正化者令之實。對化者令之虛。假令甲子年。甲為土運。統主一年。子為君火。專司一歲一期三百六十五日零二十五刻。
正合乎周天三百六十五度四分度之一也。一期之中。主運以位而相次於下。客運以氣而周流於上。主運者。木為初之運。火為第二運。土為第三運。金為第四運。水為第五運。客運者。假令甲己年。甲為土運。初之運即土也。土生金。二之運即金也。金生水。三之運即水也。
水生木。四之運即木也。木生火。五之運即火也。火生土。每一運。各主七十三日零五刻。太過之年。大寒前十三日交。名曰先天。不及之年。大寒後十三日交。名曰後天。平氣之年。正大寒日交。名曰齊天。一歲之內。主氣定守於六位。客氣循行於四時。主氣者。風為初之氣。
火為二之氣。暑為三之氣。濕為四之氣。燥為五之氣。寒為終之氣。客氣者。假令子午年少陰君火司天。陽明燥金司地。太陰濕土為天之左間。厥陰風木為天之右間。所以面南而命其位也。一氣在上。一氣在下。二氣在左。二氣在右。經曰。天地者。萬物之上下也。左右者。
陰陽之道路也。地之左間。為初之氣。天之右間。為二之氣。司天為三之氣。天之左間。為四之氣。地之右間。為五之氣。司地為終之氣。每一氣。各主六十日七十八刻半有奇。申子辰之年。大寒日寅初一刻交初之氣。至春分日子時之末交二之氣。至小滿日亥時之末交三之氣。
至大暑日戌時之末交四之氣。至秋分日酉時之末交五之氣。至小雪日申時之末交終之氣。所謂一六天也。巳酉醜之年。大寒日巳初一刻交初之氣。至春分日卯時之末交二之氣。至小滿日寅時之末交三之氣。至大暑日丑時之末交四之氣。至秋分日子時之末交五之氣。至小雪日亥時之末交終之氣。
所謂二六天也。寅午戌之年。大寒日申初一刻交初之氣。至春分日午時之末交二之氣。至小滿日巳時之末交三之氣。至大暑日辰時之末交四之氣。至秋分日卯時之末交五之氣。至小雪日寅時之末交終之氣。所謂三六天也。亥卯未之年。大寒日亥初一刻交初之氣。至春分日酉時之末交二之氣。
至小滿日申時之末交三之氣。至大暑日未時之末交四之氣。至秋分日午時之末交五之氣。至小雪日巳時之末交終之氣。所謂四六天也。蓋因客運加於主運之上。主氣臨於客氣之下。天時所以不齊。民病所由生也。
2. 五運主病
諸風掉眩，皆屬肝木。
掉，搖也。眩，昏亂旋運也。風主動故也。所以風氣盛而頭目眩暈者，由風木旺，必是金衰不能制木，而木復生火。風火皆屬陽，多為兼化。陽主乎動，兩動相搏，則為之旋轉。故火本動也，焰得風自然旋轉。如春分至小滿，而為二之氣分，風火相搏，則多起飄風，俗謂旋風是也。
四時皆有之，由五運六氣，千變萬化，沖蕩擊搏，推之無窮，安得失時而便謂之無也？但有微甚而已。人或乘車躍馬，登舟環舞，其動不止，而左右紆曲。經曰：「曲直動搖，風之用也。」眩暈而嘔吐者，風熱甚故也。諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。
人近火氣者，微熱則癢，熱甚則痛，附近則灼而為瘡，皆火之用也。或癢痛如針輕刺者，猶飛迸火星灼之然也。癢者美疾也。故火旺於夏，而萬物蕃鮮榮美也。炙之以火，漬之以湯，而癢轉甚者，微熱之所使也。因而癢去者，熱令皮膚寬緩，腠理開通，陽氣得泄，熱散而去故也。
或夏月皮膚癢，而以冷水沃之不去者，寒能收斂，腠理閉密，陽氣鬱結，不能散越，怫熱內作故也。癢得爬而解者，爬為火化，微則亦能令癢，爬令皮膚辛辣，而屬金化。辛能散，故金化見而火力分解矣。或云「痛為實，癢為虛」，非謂虛為寒也，正謂熱之微甚也。或疑瘡瘍，皆屬火熱，
而反腐出膿水者何也？猶穀肉菜果，熱極則腐爛而潰為汙水，潰而腐爛，水之化也。蓋所謂五行之理，過極則勝己者反來制之。故火熱過極，則反兼於水化。又如鹽能固物，令不腐爛者，鹹寒水化，制其火熱，使不過極，故得久固也。萬物皆然。諸濕腫滿，皆屬脾土。
地之體也。土濕過極，則痞塞腫滿，物濕亦然。故長夏屬土，則庶物隆盛也。諸氣膹郁，病痿，皆屬肺金。
膹謂膹滿也。郁謂奔迫也。痿謂手足痿弱，無力以運動也。大抵肺主氣，氣為陽，陽主輕清而升，故肺居上部。病則其氣膹滿奔迫，不能上升。至於手足痿弱無力運動者，由肺金本燥。燥之為病也，血液衰少，不能榮養百骸故也。經曰：「目得血而能視，掌得血而能握，指得血而能攝，
足得血而能步。」故秋金旺，則霧氣蒙鬱而草萎落，病之象也。（萎猶痿也）諸寒收引，皆屬腎水。
收斂引急，寒之用也。故冬寒則拘縮矣。
白話文：
[五運主病]
各種因風引起的搖晃和眩暈，都與肝臟功能有關。
搖晃，指的是身體的搖擺。眩暈，指的是頭腦昏沉、天旋地轉的感覺。這是由於風邪活躍所導致的。因此，當風氣過盛，會出現頭暈目眩的情況，這是因為風屬木，當風木旺盛時，必定是金氣衰弱，無法抑制木氣，進而使木氣產生火氣。風和火都屬於陽性，常同時發生作用。陽性主動，兩種動力相互衝擊，就會產生旋轉感。就像火本身具有動力，當遇到風時，火焰會自然旋轉。例如，在春分到小滿的期間，風火交戰，常會形成旋風，這就是民間所說的龍捲風。
這種現象在四季都有可能出現，由於五運六氣的變化，風雲變幻莫測，無窮無盡，怎麼可能在某個時間就停止了呢？只是強弱程度不同罷了。比如，人們坐車、騎馬、乘船或是跳舞，身體不斷地運動，而且動作多變。經典中提到：「彎曲、伸展、搖擺，這些都是風的作用。」當眩暈伴隨嘔吐，通常是因為風熱過盛。
各種疼痛、瘙癢以及皮膚疾病，都與心臟的火氣相關。
靠近熱源的人，稍微熱一點就會感到癢，熱度再高一些就會感到痛，更接近熱源時，皮膚就會被燒傷，這些都是火的作用。有些人的皮膚會像被針輕輕刺到一樣地癢或痛，就像被飛濺的火星燒到一樣。瘙癢通常不是什麼嚴重的問題。在夏天，火氣旺盛，萬物生機蓬勃，美麗鮮艷。當我們用火烤或熱水浸泡身體，瘙癢反而會加劇，這是因為溫暖刺激所致。然而，當瘙癢消失，這表示熱氣讓皮膚放鬆，毛孔打開，陽氣得以釋放，熱氣消散。
有時候，夏天皮膚發癢，用冷水沖洗卻沒有改善，這是因為寒冷會收縮毛孔，使得皮膚緊繃，陽氣被困住無法散發，導致內部熱氣生成。當瘙癢因刮擦而減緩，這是因為刮擦具有火的特性，即使輕微也能緩解瘙癢。刮擦使皮膚產生辣味，這屬於金的特性。辣味有助於散熱，所以當金的特性顯現時，火的威力就被分解了。有人說「痛代表實，癢代表虛」，這裡的虛並不是指寒冷，而是指熱度的強弱。有人對皮膚疾病產生懷疑，認為它們都是由火熱引起，
但為什麼會有腐爛並產生膿水的情況呢？這就像是穀物、肉類、蔬菜或水果，當熱度過高時，就會腐爛並產生污水，腐爛和污水的產生，正是水的特性。根據五行理論，當一種力量過度強烈，就會被另一種力量剋制。因此，當火熱過度時，就會轉化為水的特性。像是鹽可以防止食物腐爛，是因為鹽具有冷鹹的水特性，能抑制火熱，使其不過度發展，因此食物可以保存較長時間。萬物都是如此。各種濕氣導致的腫脹和飽脹，都與脾臟功能有關。
脾臟是大地的代表。當濕氣過重，就會造成阻塞、腫脹和飽脹，對於物質來說也是如此。因此，在長夏季節，脾氣旺盛，萬物生長茂盛。各種氣滯、鬱悶和肌肉萎縮，都與肺臟功能有關。
氣滯是指氣息阻塞，鬱悶是指心情焦躁，肌肉萎縮是指手腳無力，難以活動。基本上，肺臟主管氣息，氣息屬於陽性，陽性特徵為輕盈和上升，所以肺臟位於身體上部。當肺臟生病，氣息就會受阻，無法正常上升。手腳無力，難以活動，是因為肺臟本身乾燥。乾燥是一種病症，會導致血液減少，無法滋養全身骨骼。經典中提到：「眼睛得到血液才能看見，手掌得到血液才能握緊，手指得到血液才能抓取，雙腳得到血液才能行走。」因此，在秋天，肺氣旺盛，霧氣彌漫，草木凋零，這就是疾病的表現。（萎縮和肌肉萎縮是同一回事）各種寒冷導致的收縮和緊張，都與腎臟功能有關。
收縮和緊張是寒冷的特性。因此，在冬天，人體會變得僵硬收縮。