《壽世保元》~ 卷一 (8)
卷一 (8)
1. 五運六氣論
夫五運者。金木水火土也。六氣者。風寒暑濕燥火也。天干取運。地支取氣。天干有十。配合則為五運。地支有十二。對衝則為六氣。天氣始於甲。地氣始於子。天地相合則為甲子。故甲子者。干支之首也。天氣終於癸。地氣終於亥。天地相合。則為癸亥。故癸亥者。干支之末也。
陰陽相隔。剛柔相須。是以甲子之後。乙丑繼之。壬戌之後。癸亥繼之。三十年為一紀。六十年為一周。太過不及。斯皆見矣。然以天干兄弟次序言之。甲乙東方木也。丙丁南方火也。戊己中央土也。庚辛西方金也。壬癸北方水也。以其夫婦配合之。甲與己合而化土。乙與庚合而化金。
白話文：
五運指的是金、木、水、火、土，六氣指的是風、寒、暑、濕、燥、火。天干代表五運，地支代表六氣。天干有十個，組合起來就形成五運；地支有十二個，對沖起來就形成六氣。天氣從甲開始，地氣從子開始，天地相合就形成甲子，所以甲子是干支的首位。天氣以癸結束，地氣以亥結束，天地相合就形成癸亥，所以癸亥是干支的末位。
陰陽相互隔離，剛柔相互需要，因此甲子之後是乙丑，壬戌之後是癸亥。三十年為一紀，六十年為一周。過猶不及，這些都可見證。按照天干兄弟的順序來看，甲乙屬東方木，丙丁屬南方火，戊己屬中央土，庚辛屬西方金，壬癸屬北方水。按照夫婦相合的關係來看，甲與己相合化土，乙與庚相合化金。
丙與辛合而化水。丁與壬合而化木。戊與癸合而化火。故甲己之歲。土運統之。戊癸之歲。火運統之。詩曰。甲己化土乙庚金。丁壬化木盡成林。丙辛化水滔滔去。戊癸南方火焰侵。然以地支循環之序言之。寅卯屬春木也。巳午屬夏火也。申酉屬秋金也。亥子屬冬水也。辰戌丑未屬四季土也。
以其對衝之位言之。子對午而為少陰君火。醜對未而為太陰濕土。寅對申而為少陽相火。卯對酉而為陽明燥金。辰對戌而為太陽寒水。巳對亥而為厥陰風木。故子午之歲。君火主之。丑未之歲。濕土主之。寅申之歲。相火主之。卯酉之歲。燥金主之。辰戌之歲。寒水主之。巳亥之歲。
白話文：
丙與辛相合產生水，丁與壬相合產生木，戊與癸相合產生火。因此甲己年，土運主導；戊癸年，火運主導。詩經說：「甲己化土乙庚金，丁壬化木盡成林，丙辛化水滔滔去，戊癸南方火焰侵。」
從地支的循環順序來看，寅卯屬春木，巳午屬夏火，申酉屬秋金，亥子屬冬水，辰戌丑未屬四季土。
根據地支的對衝位置，子對午為少陰君火，丑對未為太陰濕土，寅對申為少陽相火，卯對酉為陽明燥金，辰對戌為太陽寒水，巳對亥為厥陰風木。因此子午年，君火主導；丑未年，濕土主導；寅申年，相火主導；卯酉年，燥金主導；辰戌年，寒水主導；巳亥年，風木主導。
風木主之。詩曰。子午少陰君暑火。丑未太陰濕土雨。寅申少陽相火炎。卯酉陽明燥金主。辰戌太陽司火寒。巳亥厥陰風木舉。然五運有主運。有客運。六氣有主氣有客氣。主運主氣。萬載而不易。客運客氣。每歲而迭遷。然則客運也。有太過焉。有不及焉。太過之年。甲丙戊庚壬五陽干也。
不及之年。謂乙丁己辛癸五陰乾也。太過者其至先。不及者其至後。客氣也。有正化焉。有對化焉。正化之歲。謂午未寅酉辰亥之年也。對化之歲。謂子醜申卯戌巳之年也。正化者令之實。對化者令之虛。假令甲子年。甲為土運。統主一年。子為君火。專司一歲一期三百六十五日零二十五刻。
白話文：
風木主導它。詩經中說：「子午時分，少陰君主暑熱之火；丑未時分，太陰主濕土之雨；寅申時分，少陽相火炎熱；卯酉時分，陽明燥金主宰；辰戌時分，太陽司火寒冷；巳亥時分，厥陰風木升起。」
然而，五運有主運和客運。六氣有主氣和客氣。主運主氣，萬年不變。客運客氣，每年都會輪替。
因此，客運也會有過度和不及。過度的年份，是甲丙戊庚壬五陽干。
不及的年份，是指乙丁己辛癸五陰干。過度者先到，不及者後到。
客氣也有正化和對化。正化的年份，是指午未寅酉辰亥年。對化的年份，是指子醜申卯戌巳年。正化者令氣充實，對化者令氣虛弱。
比如說甲子年，甲為土運，統管全年。子為君火，專司一年一期三百六十五日零二十五刻。
正合乎周天三百六十五度四分度之一也。一期之中。主運以位而相次於下。客運以氣而周流於上。主運者。木為初之運。火為第二運。土為第三運。金為第四運。水為第五運。客運者。假令甲己年。甲為土運。初之運即土也。土生金。二之運即金也。金生水。三之運即水也。
水生木。四之運即木也。木生火。五之運即火也。火生土。每一運。各主七十三日零五刻。太過之年。大寒前十三日交。名曰先天。不及之年。大寒後十三日交。名曰後天。平氣之年。正大寒日交。名曰齊天。一歲之內。主氣定守於六位。客氣循行於四時。主氣者。風為初之氣。
火為二之氣。暑為三之氣。濕為四之氣。燥為五之氣。寒為終之氣。客氣者。假令子午年少陰君火司天。陽明燥金司地。太陰濕土為天之左間。厥陰風木為天之右間。所以面南而命其位也。一氣在上。一氣在下。二氣在左。二氣在右。經曰。天地者。萬物之上下也。左右者。
白話文：
一年有三百六十五度四分之一度，分為五個時期。每個時期的主運依次排列，客運則以氣循環運行。主運分別是木、火、土、金、水，客運則以年份為例，甲己年為土運，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，每個時期各持續七十三日零五刻。太過之年，大寒前十三日交接，稱為先天；不及之年，大寒後十三日交接，稱為後天；平氣之年，正大寒日交接，稱為齊天。一年之中，主氣固定在六個位置，客氣則隨四季運行。主氣分別是風、火、暑、濕、燥、寒，客氣則以子午年為例，少陰君火司天，陽明燥金司地，太陰濕土為天之左間，厥陰風木為天之右間，所以面向南方，並根據其位置命名。一氣在上，一氣在下，二氣在左，二氣在右。經書說：天地是萬物的上下，左右則是……
陰陽之道路也。地之左間。為初之氣。天之右間。為二之氣。司天為三之氣。天之左間。為四之氣。地之右間。為五之氣。司地為終之氣。每一氣。各主六十日七十八刻半有奇。申子辰之年。大寒日寅初一刻交初之氣。至春分日子時之末交二之氣。至小滿日亥時之末交三之氣。
至大暑日戌時之末交四之氣。至秋分日酉時之末交五之氣。至小雪日申時之末交終之氣。所謂一六天也。巳酉醜之年。大寒日巳初一刻交初之氣。至春分日卯時之末交二之氣。至小滿日寅時之末交三之氣。至大暑日丑時之末交四之氣。至秋分日子時之末交五之氣。至小雪日亥時之末交終之氣。
白話文：
陰陽之道，運行有法則。地之左側，為初之氣，始於大寒日寅初一刻。天之右側，為二之氣，始於春分日子時之末。司天之氣為三之氣，始於小滿日亥時之末。天之左側，為四之氣，始於大暑日戌時之末。地之右側，為五之氣，始於秋分日酉時之末。司地之氣為終之氣，始於小雪日申時之末。每種氣，各主六十日七十八刻半有餘。申子辰年如此，巳酉醜年亦然，但交氣時間各異。巳酉醜年，大寒日巳初一刻交初之氣，春分日卯時之末交二之氣，小滿日寅時之末交三之氣，大暑日丑時之末交四之氣，秋分日子時之末交五之氣，小雪日亥時之末交終之氣。
所謂二六天也。寅午戌之年。大寒日申初一刻交初之氣。至春分日午時之末交二之氣。至小滿日巳時之末交三之氣。至大暑日辰時之末交四之氣。至秋分日卯時之末交五之氣。至小雪日寅時之末交終之氣。所謂三六天也。亥卯未之年。大寒日亥初一刻交初之氣。至春分日酉時之末交二之氣。
至小滿日申時之末交三之氣。至大暑日未時之末交四之氣。至秋分日午時之末交五之氣。至小雪日巳時之末交終之氣。所謂四六天也。蓋因客運加於主運之上。主氣臨於客氣之下。天時所以不齊。民病所由生也。
白話文：
所謂二六天，指的是寅午戌年，從大寒日申初一刻交初之氣，到春分日午時之末交二之氣，再到小滿日巳時之末交三之氣，到大暑日辰時之末交四之氣，到秋分日卯時之末交五之氣，最後到小雪日寅時之末交終之氣。所謂三六天，指的是亥卯未年，從大寒日亥初一刻交初之氣，到春分日酉時之末交二之氣，再到小滿日申時之末交三之氣，到大暑日未時之末交四之氣，到秋分日午時之末交五之氣，最後到小雪日巳時之末交終之氣。所謂四六天，指的是由於客運加於主運之上，主氣臨於客氣之下，導致天時不齊，民病從此而生。
2. 五運主病
諸風掉眩。皆屬肝木。
掉。搖也。眩。昏亂旋運也。風主動故也。所以風氣盛而頭目眩暈者。由風木旺。必是金衰不能制木。而木復生火。風火皆屬陽。多為兼化。陽主乎動。兩動相搏。則為之旋轉。故火本動也。焰得風自然旋轉。如春分至小滿。而為二之氣分。風火相搏。則多起飄風。俗謂旋風是也。
四時皆有之。由五運六氣。千變萬化。沖蕩擊搏。推之無窮。安得失時而便謂之無也。但有微甚而已。人或乘車躍馬。登舟環舞。其動不止。而左右紆曲。經曰曲直動搖。風之用也。眩暈而嘔吐者。風熱甚故也。諸痛癢瘡瘍。皆屬心火。
人近火氣者。微熱則癢。熱甚則痛。附近則灼而為瘡。皆火之用也。或癢痛如針輕刺者。猶飛迸火星灼之然也。癢者美疾也。故火旺於夏。而萬物蕃鮮榮美也。炙之以火。漬之以湯。而癢轉甚者。微熱之所使也。因而癢去者。熱令皮膚寬緩。腠理開通。陽氣得泄。熱散而去故也。
白話文：
諸風掉眩。皆屬肝木。
掉。搖也。眩。昏亂旋運也。風主動故也。所以風氣盛而頭目眩暈者。由風木旺。必是金衰不能制木。而木復生火。風火皆屬陽。多為兼化。陽主乎動。兩動相搏。則為之旋轉。故火本動也。焰得風自然旋轉。如春分至小滿。而為二之氣分。風火相搏。則多起飄風。俗謂旋風是也。
所有風引起的頭昏眼花、頭部搖晃等症狀，都屬於肝木。
「掉」就是搖晃的意思。「眩」則是頭昏眼花、頭腦昏亂且旋轉的感覺。這是因為風主運動，所以風氣盛行時就會導致頭目眩暈。風木旺盛，必定是金氣衰弱，無法克制木氣，而木氣又生發出火氣。風和火都屬於陽氣，常常相互轉化。陽氣主宰著運動，兩種運動互相碰撞，就會造成旋轉的感覺。就像火本身具有動能，火焰遇到風就會自然旋轉一樣。例如，從春分到小滿這段時間，是風和火交替的季節，風火相搏就會產生狂風，民間俗稱旋風。
四時皆有之。由五運六氣。千變萬化。沖蕩擊搏。推之無窮。安得失時而便謂之無也。但有微甚而已。人或乘車躍馬。登舟環舞。其動不止。而左右紆曲。經曰曲直動搖。風之用也。眩暈而嘔吐者。風熱甚故也。
風引起的頭昏眼花等症狀，一年四季都有，這是因為五運六氣不斷變化的緣故。它們相互衝擊碰撞，變化無窮，怎麼可能說它不存在呢？只是程度上的差別而已。就像人乘坐車馬、登船跳舞，其運動不停，身體左右搖擺，經書上說「曲直動搖」就是風的特性。如果出現頭昏眼花並且嘔吐，就是風熱過盛所致。
諸痛癢瘡瘍。皆屬心火。
人近火氣者。微熱則癢。熱甚則痛。附近則灼而為瘡。皆火之用也。或癢痛如針輕刺者。猶飛迸火星灼之然也。癢者美疾也。故火旺於夏。而萬物蕃鮮榮美也。炙之以火。漬之以湯。而癢轉甚者。微熱之所使也。因而癢去者。熱令皮膚寬緩。腠理開通。陽氣得泄。熱散而去故也。
所有疼痛、搔癢、瘡瘍等症狀，都屬於心火。
人靠近火氣，稍微有點熱就會感到搔癢，熱度加重就會疼痛，靠近火源還會被灼傷而形成瘡。這些都是火氣的作用。有時搔癢疼痛像針輕輕刺一樣，就像飛濺的火星灼傷一樣。癢是一種好的疾病，所以火氣在夏天最旺盛，萬物繁茂鮮美，正是火氣旺盛的表現。用火烤或熱水浸泡，搔癢會加重，這是微熱造成的。而搔癢消失是因為熱氣使皮膚鬆弛，毛孔開通，陽氣得以發散，熱氣消散而去的緣故。
或夏月皮膚癢。而以冷水沃之不去者。寒能收斂。腠理閉密。陽氣鬱結。不能散越。怫熱內作故也。癢得爬而解者。爬為火化。微則亦能令癢。爬令皮膚辛辣。而屬金化。辛能散。故金化見而火力分解矣。或云痛為實。癢為虛。非謂虛為寒也。正謂熱之微甚也。或疑瘡瘍。皆屬火熱。
而反腐出膿水者何也。猶穀肉菜果。熱極則腐爛而潰為汙水。潰而腐爛。水之化也。蓋所謂五行之理。過極則勝己者反來制之。故火熱過極。則反兼於水化。又如鹽能固物。令不腐爛者。鹹寒水化。制其火熱。使不過極。故得久固也。萬物皆然。諸濕腫滿。皆屬脾土。
地之體也。土濕過極。則痞塞腫滿。物濕亦然。故長夏屬土。則庶物隆盛也。諸氣膹郁。病痿。皆屬肺金。
白話文：
如果夏天皮肤发痒，用冷水浇也止不住，这是因为寒冷会收敛皮肤，使毛孔闭合，阳气郁结，无法散发，导致体内热气积聚而发痒。如果抓挠可以缓解痒痛，是因为抓挠相当于火性，即使轻微也能缓解瘙痒。抓挠会使皮肤发热，属金性，辛辣能散，所以金性显现，火性便被分解。有人说疼痛是实症，瘙痒是虚症，但这并不意味着虚症就是寒症，而是指热气轻微。有些人可能疑惑，疮疡都属于火热，为什么反而会腐烂流脓水呢？就像粮食、肉类、蔬菜、水果一样，热气过盛就会腐烂，溃烂成污水。溃烂腐败，是水性的变化。这符合五行之理，任何事物过极，都会被克制它的事物反过来制约。所以火热过盛，就会反过来被水性克制。
就像盐能固体，使之不腐烂一样，咸寒属水性，可以克制火热，使其不过于旺盛，从而得以长期保存。万物皆如此。所有湿肿满胀的病症，都属于脾土，脾土是大地之体。土性湿气过盛，就会形成痞塞肿满，物体也是如此。所以长夏属土，万物才会繁茂。所有气滞郁结，病痿的病症，都属于肺金。
膹謂膹滿也。郁謂奔迫也。痿謂手足痿弱。無力以運動也。大抵肺主氣。氣為陽。陽主輕清而升。故肺居上部。病則其氣膹滿奔迫。不能上升。至於手足痿弱無力運動者。由肺金本燥。燥之為病也。血液衰少。不能榮養百骸故也。經曰。目得血而能視。掌得血而能握。指得血而能攝。
足得血而能步。故秋金旺。則霧氣蒙鬱而草萎落。病之象也。（萎猶痿也）諸寒收引。皆屬腎水。
收斂引急。寒之用也。故冬寒則拘縮矣。
白話文：
「膹」指的是飽滿，「郁」指的是奔迫。 「痿」指的是手腳無力、軟弱無力，無法運動。總之，肺臟主宰著人體的氣，氣屬陽性，陽性輕清，向上升發，所以肺臟位於人體的上部。當肺臟生病時，氣會感到飽滿奔迫，無法上升，因此導致手腳無力、軟弱無力，無法運動。這是因為肺金本性乾燥，乾燥容易生病，血液減少，無法滋養四肢百骸的緣故。經書上說：「眼睛得到血液才能看見，手掌得到血液才能握住，手指得到血液才能抓取，腳得到血液才能行走。」所以秋天金氣旺盛時，就會有霧氣蒙蒙、草木枯萎的現象，這也是生病的徵兆。（萎與痿的意思相同）
所有寒涼收斂、牽引的現象，都屬於腎水的特性。
收斂、牽引、緊縮，是寒冷的特性。所以冬天寒冷時，人體就會感到收縮、緊縮。