《壽世保元》~ 卷一 (8)
卷一 (8)
1. 五運六氣論
夫五運者。金木水火土也。六氣者。風寒暑濕燥火也。天干取運。地支取氣。天干有十。配合則為五運。地支有十二。對衝則為六氣。天氣始於甲。地氣始於子。天地相合則為甲子。故甲子者。干支之首也。天氣終於癸。地氣終於亥。天地相合。則為癸亥。故癸亥者。干支之末也。
陰陽相隔。剛柔相須。是以甲子之後。乙丑繼之。壬戌之後。癸亥繼之。三十年為一紀。六十年為一周。太過不及。斯皆見矣。然以天干兄弟次序言之。甲乙東方木也。丙丁南方火也。戊己中央土也。庚辛西方金也。壬癸北方水也。以其夫婦配合之。甲與己合而化土。乙與庚合而化金。
丙與辛合而化水。丁與壬合而化木。戊與癸合而化火。故甲己之歲。土運統之。戊癸之歲。火運統之。詩曰。甲己化土乙庚金。丁壬化木盡成林。丙辛化水滔滔去。戊癸南方火焰侵。然以地支循環之序言之。寅卯屬春木也。巳午屬夏火也。申酉屬秋金也。亥子屬冬水也。辰戌丑未屬四季土也。
以其對衝之位言之。子對午而為少陰君火。醜對未而為太陰濕土。寅對申而為少陽相火。卯對酉而為陽明燥金。辰對戌而為太陽寒水。巳對亥而為厥陰風木。故子午之歲。君火主之。丑未之歲。濕土主之。寅申之歲。相火主之。卯酉之歲。燥金主之。辰戌之歲。寒水主之。巳亥之歲。
風木主之。詩曰。子午少陰君暑火。丑未太陰濕土雨。寅申少陽相火炎。卯酉陽明燥金主。辰戌太陽司火寒。巳亥厥陰風木舉。然五運有主運。有客運。六氣有主氣有客氣。主運主氣。萬載而不易。客運客氣。每歲而迭遷。然則客運也。有太過焉。有不及焉。太過之年。甲丙戊庚壬五陽干也。
不及之年。謂乙丁己辛癸五陰乾也。太過者其至先。不及者其至後。客氣也。有正化焉。有對化焉。正化之歲。謂午未寅酉辰亥之年也。對化之歲。謂子醜申卯戌巳之年也。正化者令之實。對化者令之虛。假令甲子年。甲為土運。統主一年。子為君火。專司一歲一期三百六十五日零二十五刻。
正合乎周天三百六十五度四分度之一也。一期之中。主運以位而相次於下。客運以氣而周流於上。主運者。木為初之運。火為第二運。土為第三運。金為第四運。水為第五運。客運者。假令甲己年。甲為土運。初之運即土也。土生金。二之運即金也。金生水。三之運即水也。
水生木。四之運即木也。木生火。五之運即火也。火生土。每一運。各主七十三日零五刻。太過之年。大寒前十三日交。名曰先天。不及之年。大寒後十三日交。名曰後天。平氣之年。正大寒日交。名曰齊天。一歲之內。主氣定守於六位。客氣循行於四時。主氣者。風為初之氣。
火為二之氣。暑為三之氣。濕為四之氣。燥為五之氣。寒為終之氣。客氣者。假令子午年少陰君火司天。陽明燥金司地。太陰濕土為天之左間。厥陰風木為天之右間。所以面南而命其位也。一氣在上。一氣在下。二氣在左。二氣在右。經曰。天地者。萬物之上下也。左右者。
陰陽之道路也。地之左間。為初之氣。天之右間。為二之氣。司天為三之氣。天之左間。為四之氣。地之右間。為五之氣。司地為終之氣。每一氣。各主六十日七十八刻半有奇。申子辰之年。大寒日寅初一刻交初之氣。至春分日子時之末交二之氣。至小滿日亥時之末交三之氣。
至大暑日戌時之末交四之氣。至秋分日酉時之末交五之氣。至小雪日申時之末交終之氣。所謂一六天也。巳酉醜之年。大寒日巳初一刻交初之氣。至春分日卯時之末交二之氣。至小滿日寅時之末交三之氣。至大暑日丑時之末交四之氣。至秋分日子時之末交五之氣。至小雪日亥時之末交終之氣。
所謂二六天也。寅午戌之年。大寒日申初一刻交初之氣。至春分日午時之末交二之氣。至小滿日巳時之末交三之氣。至大暑日辰時之末交四之氣。至秋分日卯時之末交五之氣。至小雪日寅時之末交終之氣。所謂三六天也。亥卯未之年。大寒日亥初一刻交初之氣。至春分日酉時之末交二之氣。
至小滿日申時之末交三之氣。至大暑日未時之末交四之氣。至秋分日午時之末交五之氣。至小雪日巳時之末交終之氣。所謂四六天也。蓋因客運加於主運之上。主氣臨於客氣之下。天時所以不齊。民病所由生也。
2. 五運主病
諸風掉眩。皆屬肝木。
掉。搖也。眩。昏亂旋運也。風主動故也。所以風氣盛而頭目眩暈者。由風木旺。必是金衰不能制木。而木復生火。風火皆屬陽。多為兼化。陽主乎動。兩動相搏。則為之旋轉。故火本動也。焰得風自然旋轉。如春分至小滿。而為二之氣分。風火相搏。則多起飄風。俗謂旋風是也。
四時皆有之。由五運六氣。千變萬化。沖蕩擊搏。推之無窮。安得失時而便謂之無也。但有微甚而已。人或乘車躍馬。登舟環舞。其動不止。而左右紆曲。經曰曲直動搖。風之用也。眩暈而嘔吐者。風熱甚故也。諸痛癢瘡瘍。皆屬心火。
人近火氣者。微熱則癢。熱甚則痛。附近則灼而為瘡。皆火之用也。或癢痛如針輕刺者。猶飛迸火星灼之然也。癢者美疾也。故火旺於夏。而萬物蕃鮮榮美也。炙之以火。漬之以湯。而癢轉甚者。微熱之所使也。因而癢去者。熱令皮膚寬緩。腠理開通。陽氣得泄。熱散而去故也。
或夏月皮膚癢。而以冷水沃之不去者。寒能收斂。腠理閉密。陽氣鬱結。不能散越。怫熱內作故也。癢得爬而解者。爬為火化。微則亦能令癢。爬令皮膚辛辣。而屬金化。辛能散。故金化見而火力分解矣。或云痛為實。癢為虛。非謂虛為寒也。正謂熱之微甚也。或疑瘡瘍。皆屬火熱。
而反腐出膿水者何也。猶穀肉菜果。熱極則腐爛而潰為汙水。潰而腐爛。水之化也。蓋所謂五行之理。過極則勝己者反來制之。故火熱過極。則反兼於水化。又如鹽能固物。令不腐爛者。鹹寒水化。制其火熱。使不過極。故得久固也。萬物皆然。諸濕腫滿。皆屬脾土。
地之體也。土濕過極。則痞塞腫滿。物濕亦然。故長夏屬土。則庶物隆盛也。諸氣膹郁。病痿。皆屬肺金。
膹謂膹滿也。郁謂奔迫也。痿謂手足痿弱。無力以運動也。大抵肺主氣。氣為陽。陽主輕清而升。故肺居上部。病則其氣膹滿奔迫。不能上升。至於手足痿弱無力運動者。由肺金本燥。燥之為病也。血液衰少。不能榮養百骸故也。經曰。目得血而能視。掌得血而能握。指得血而能攝。
足得血而能步。故秋金旺。則霧氣蒙鬱而草萎落。病之象也。（萎猶痿也）諸寒收引。皆屬腎水。
收斂引急。寒之用也。故冬寒則拘縮矣。