《本草求真》~ 下編 (43)
下編 (43)
1. 卷十 總義
藥有五傷
五傷篇曰。酸傷筋。辛勝酸。苦傷氣。咸勝苦。甘傷肉。酸勝甘。辛傷皮毛。苦勝辛。咸傷血。甘勝咸。（此五行相剋之義。）
藥有五走
五走篇曰。酸走筋。筋病毋多食酸。多食令人癃。酸氣澀收。胞得酸而縮綣。故水道不通也。苦走骨。骨病毋多食苦。多食令人變嘔。苦入下脘。三焦皆閉。故變嘔也。甘走肉。肉病毋多食甘。多食令人悗心。甘氣柔潤。胃柔則緩。緩則蟲動。故悗心也。辛走氣。氣病毋多食辛。
多食令人洞心。辛走上焦。與氣俱行。久留心下。故洞心也。咸走血。血病毋多食鹹。多食令人渴。血與咸相得則凝。凝則胃汁注之。故咽路焦而舌本干。（此五病之所禁。）
藥有五過
五過篇曰。味過於酸。肝氣以津。脾氣乃絕。肉胝傷脗而唇揭。味過於苦。脾氣不濡。胃氣乃厚。皮槁而毛拔。味過於甘。心氣喘滿。色黑。腎氣不平。骨痛而發落。味過於辛。筋脈阻絕。精神乃失。筋急而爪枯。味過於咸。大骨氣勞。肌短。心氣抑。脈凝澀而變色。（此五味之所傷。）
藥有子母相生
汪昂曰。人之五臟。應五行金木水火土。子母相生。經曰。虛則補母。實則瀉子。又曰。子能令母實。如腎為肝母。心為肝子。故入肝者併入腎與心。肝為心母。脾為心子。故入心者併入肝與脾。心為脾母。肺為脾子。故入脾者併入心與肺。脾為肺母。腎為肺子。故入肺者併入脾與腎。肺為腎母。肝為腎子。故入腎者併入肺與肝。此五行相生。子母相應之義也！
藥有形性氣質
汪昂曰。藥之為物。各有形性氣質。其入諸經。有因形而相類者。（如連翹似心而入心。荔枝核似睪丸而入腎之類。）有因性相從者。（如屬木者入肝。屬水者入腎。潤者走血分。燥者入氣分。本天者親上。本地者親下之類。）有因氣相求者。（如氣香入脾。氣焦入心之類。
）有因質相同者。（如藥之頭入頭。干入身。枝入肢。皮行皮。紅花蘇汁似血而入血之類。）又藥有以形名者。（如人參狗脊之類。）有以色名者。（如黃連黑參之類。）有以氣名者。（如豨薟香薷之類。）有以味名者。（如甘草苦參之類。）有以質名者。（如石膏石脂歸身歸尾之類。
）有以時名者。（如夏枯草款冬花之類。）有以能名者。（如何首烏骨碎補之類。）此自然之理。可以意會也。
藥有佐使惡畏反殺
時珍曰。藥有七情。獨行者單方。不用輔也。相需者同類。不可離也。（如人參甘草黃柏知母之類。）相使者。我之佐使也。相惡者。奪我之能也。相畏者。受彼之制也。相反者。兩不相合也。相殺者。制彼之毒也。古方多有用相惡相反者。蓋相須相使同用者。帝道也！相畏相殺同用者。王道也。相惡相反同用者。霸道也。有經有權。用者識悟耳。
白話文：
藥物有五種傷害
酸味會傷筋，辛味可以剋制酸味；苦味會傷氣，鹹味可以剋制苦味；甘味會傷肌肉，酸味可以剋制甘味；辛味會傷皮毛，苦味可以剋制辛味；鹹味會傷血，甘味可以剋制鹹味。（這是五行相剋的道理）
藥物有五種走向
酸味走筋，筋有病的人不應多吃酸味，多吃會導致小便不通，因為酸味有收澀的作用，膀胱遇到酸味會收縮，所以水道不通暢。苦味走骨，骨有病的人不應多吃苦味，多吃會導致嘔吐，因為苦味進入下脘，三焦都閉塞，所以會嘔吐。甘味走肉，肌肉有病的人不應多吃甘味，多吃會導致心悶，因為甘味柔潤，胃變得鬆弛，鬆弛則容易生蟲，所以會心悶。辛味走氣，氣有病的人不應多吃辛味，多吃會導致心痛，因為辛味走上焦，與氣一起運行，久留於心下，所以會心痛。鹹味走血，血有病的人不應多吃鹹味，多吃會導致口渴，因為血與鹹味結合會凝固，凝固則胃液會往下注，所以咽喉乾燥、舌根發乾。（這是五種疾病所應禁忌的）
藥物有五種過度
味道過於酸，肝氣會過度消耗津液，脾氣會因此衰竭，導致肌肉僵硬、嘴唇外翻。味道過於苦，脾氣無法濡養，胃氣會變得濃厚，導致皮膚乾燥、毛髮脫落。味道過於甘，心氣會喘滿，臉色變黑，腎氣失去平衡，導致骨痛、頭髮脫落。味道過於辛，筋脈會阻礙不通，精神會喪失，導致筋脈拘攣、指甲枯槁。味道過於鹹，大骨氣會勞損，肌肉會縮短，心氣會被壓抑，導致脈搏凝滯、顏色改變。（這是五種味道過度所造成的傷害）
藥物有子母相生
人的五臟對應五行金木水火土，子母之間有相生關係。《經》說：「虛則補母，實則瀉子」。又說：「子能令母實」。例如腎是肝的母親，心是肝的兒子，所以入肝的藥物也會進入腎和心；肝是心的母親，脾是心的兒子，所以入心的藥物也會進入肝和脾；心是脾的母親，肺是脾的兒子，所以入脾的藥物也會進入心和肺；脾是肺的母親，腎是肺的兒子，所以入肺的藥物也會進入脾和腎；肺是腎的母親，肝是腎的兒子，所以入腎的藥物也會進入肺和肝。這就是五行相生，子母相互對應的道理。
藥物有形狀、性質、氣味和質地
藥物各有其形狀、性質、氣味和質地。它們進入不同的經脈，有的因形狀相似而歸類（例如連翹像心臟而入心，荔枝核像睪丸而入腎）；有的因性質相近而相從（例如屬木的入肝，屬水的入腎，滋潤的入血分，乾燥的入氣分，本於天的親近上方，本於地的親近下方）；有的因氣味相投而相求（例如氣味芳香的入脾，氣味焦糊的入心）；有的因質地相同而歸類（例如藥物的頭部入頭，主幹入身，枝條入肢，皮部行皮，紅花蘇汁像血而入血）。此外，有些藥物因形狀命名（例如人參、狗脊），有的因顏色命名（例如黃連、黑參），有的因氣味命名（例如豨薟、香薷），有的因味道命名（例如甘草、苦參），有的因質地命名（例如石膏、石脂、歸身、歸尾），有的因時節命名（例如夏枯草、款冬花），有的因功效命名（例如何首烏、骨碎補）。這些都是自然界的道理，可以意會理解。
藥物有佐助、使引、相惡、相畏、相反、相殺
藥物有七種情況：單獨使用是單方，不需要輔助；相互需要是同類，不可分離（例如人參、甘草、黃柏、知母）；相互輔助，是我所用的佐使藥；相互厭惡，會奪去我的功效；相互畏懼，會受到對方的制約；相互排斥，是兩者不相合；相互制約，能抑制對方的毒性。古代方劑中多有用相惡相反的藥物，因為相須相使同用，是帝道（君王之道）；相畏相殺同用，是王道（諸侯之道）；相惡相反同用，是霸道（霸主之道）。用藥有常法，也有權變，用藥者要能領悟。