《壽世傳真》~ 修養宜寶精寶氣寶神第三 (1)
修養宜寶精寶氣寶神第三 (1)
1. 修養宜寶精寶氣寶神第三
高氏云：吾人一身所恃，精、氣、神具足，足則形生，失則形死，故修養之術保全三者，可以延年，是以謂之三寶。夫人一身一家之事應接無窮，心役形勞，不知稍節，恃年力之壯，任意不以為困，何知衰憊之因，死亡之速，由此而致，令人形槁體枯，專求草根木葉之藥物以活吾命，寧足恃哉。
故當於每日起居逐時戒謹，乘間照常行動，則身無過損，而氣可日充，精可日蓄，神可日養，疾可自此卻，年可自此延矣。
白話文：
高氏表示：我們每個人賴以生存的，就是精、氣、神三者充足，充足就能保持生命，一旦失去就可能導致死亡。因此，養生之道在於保護並確保這三者的完整，這樣才能延長壽命，所以稱之為「三寶」。
一個人在生活中的事務接踵而來，心靈和身體都承受著勞累，但很多人不懂得節制，仗著年輕力壯，任意揮霍自己的精力，並不認為這是困擾。殊不知，這正是導致衰老和死亡加速的原因，最終使人的身體憔悴，體力枯竭。那時候纔想到靠一些草藥和植物來維持生命，又怎能真正依賴呢？
因此，我們應該在日常生活中時刻保持警醒，利用空閒時間進行適當的活動，這樣身體就不會過度損耗，氣力可以逐日充盈，精力可以逐日儲備，精神可以逐日滋養，疾病可以從此遠離，壽命也可以從此延長。
2. 總論精氣神
精者，滋於身者也；氣者，運於身者也；神者，主宰一身者也。如耳目手足之能運者，氣也，使之因事而運者，神也；運之或健或倦者，精也。
耳乃精竅，目乃神竅，口鼻乃氣竅。故耳之閉塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；口之吼喘，氣病可知。
元精，乃先天真精，非交媾之精。元氣，乃虛無空氣，非呼吸之氣。元神，乃本來靈神，非思慮之神。所謂元精、元氣、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。所謂交媾之精、呼吸之氣、思慮之神，乃既生出胎之後而用，俱後天也。
人身精實則氣充，氣充則神旺，此相因而永其生者也。精虛則氣竭，氣竭則神逝，此相因而速其死者也。
孫思邈云：怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲精漸敝，形弱病相縈。
太益曰：存神可以固元氣，令病不生。若終日撓混，則神馳於外，氣散於內，營衛昏亂，眾疾相攻矣。
又曰：神能使耳目手足視聽持行，氣即隨而運之，故寧神即養氣保精也。人之身如國。神如君，君良則國治；氣如民，民聚則國強，精如財，財蓄則國富。
白話文：
[總論精氣神]
精，是滋養身體的元素；氣，是運行於身體的能量；神，是統領全身的功能。就像耳目手足之所以能夠活動，靠的是氣，使其根據情況活動的，是神；活動時或活力充沛或疲倦乏力，這就是精的表現。
耳朵是精的通道，眼睛是神的通道，口和鼻子是氣的通道。所以，如果耳朵堵塞，就知道精出了問題；眼睛模糊，就知道神出了問題；口鼻喘息，就知道氣出了問題。
元精，是先天的真正精華，並不是男女交合所產生的精液。元氣，是虛無空靈的氣息，並不是呼吸的空氣。元神，是原本就有的靈性，並不是思考所產生的精神。所謂的元精、元氣、元神，是在我們出生前就具備的，都屬於先天的。所謂的男女交合所產生的精液、呼吸的空氣、思考所產生的精神，是出生後才開始使用的，都屬於後天的。
人的身體，如果精實充足，氣就會充沛，氣充沛了，神就會旺盛，這是相互影響讓生命得以延續的過程。相反的，如果精虛弱，氣就會枯竭，氣枯竭了，神就會消失，這是相互影響加速死亡的過程。
孫思邈曾說：過度的憤怒會傷害氣，過度的思考會消耗神，神疲憊了精也會漸漸耗盡，身體虛弱了，疾病就會纏繞不離。
太益曾說：保持精神可以鞏固元氣，使疾病不產生。如果整天忙碌混亂，精神就會飄忽在外，氣也會散亂在內，身體機能就會混亂，各種疾病就會同時攻擊。
他又說：神可以使耳目手足視覺聽覺及行動，氣就會跟隨運行，所以保持精神就是養護氣和保護精。人的身體就像一個國家，神就像是國王，國王賢明，國家就能治理得好；氣就像是百姓，百姓聚集，國家就會強大，精就像是財富，財富積蓄，國家就會富足。
3. 精
人身液化為血，血化為精，精化為髓。如飲食水穀入胃，由脾磨化成液，生血以充精。故必借穀氣以培後天之精，人乃得生也。
精者，神倚之如魚倚水，蓋魚借水養，神借精滋也。又，精者，氣托之如霧托淵，蓋淵淺則霧薄，精衰則氣弱也。
後天之精，以至陰之液，本於各臟之生化，不過藏之於腎，原非獨出於腎也。
無搖爾精，乃可長生。無搖者，守之固也。人肝精不固，目眩無光，肺精不固，皮肉消瘦；腎精不固，神氣減散；脾精不固，齒髮衰白。疾病隨生，死亡將至，哀哉。
心牽於事，火動於中；心火既動，真精必搖。
《參贊書》曰：人至中年以後，陽氣漸弱。覺陽事猶盛而常舉，必慎而抑之，不可縱情過度。一度不泄，一度火滅，一度火滅，一度添油。若不強制，則是膏火將殘，更去其油。故《經》語云：急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活。
凡房室之事，火隨欲起，煽動精室，雖不泄而精漸離位，若將出而復忍之，則精停蓄，必化膿血成毒。
白話文：
人的身體會將液體轉化為血液，血液再轉化為精氣，精氣再轉化為骨髓。就像我們吃進肚子裡的食物和水，經過脾胃消化吸收成為液體，產生血液來充盈精氣。所以我們必須藉由食物來培育後天的精氣，人才能夠生存。
精氣，就像是神靈依附在水中一樣，就像魚兒依靠水生存，神靈也是藉由精氣來滋養。此外，精氣就像是雲霧依託在深淵中，如果深淵太淺，雲霧就會很稀薄，同樣的，如果精氣衰弱，氣力也會變得微弱。
後天的精氣，是由極陰的液體，從各個臟器生成和轉化的，只是存儲在腎臟中，並不是單純由腎臟產生。
保持你的精氣不動搖，你就能夠長壽。"不動搖"就是指堅定地守護它。如果肝臟的精氣不穩固，眼睛會失去光澤；肺部的精氣不穩固，皮膚肌肉會消瘦；腎臟的精氣不穩固，精神氣息會減弱；脾臟的精氣不穩固，牙齒和頭髮會衰老變白。疾病隨之而來，死亡也就近了，真是令人悲傷。
如果心中有事牽絆，內心就會燃起怒火；一旦心中的怒火被點燃，真元精氣必定會動搖。
根據《參贊書》所述，人到中年以後，陽氣開始逐漸衰退。如果感覺到自己的性能力依然旺盛，應該要謹慎抑制，不可以過度放縱。一次不洩精，就等於一次熄滅了內心的怒火，一次怒火被熄滅，就等於添加了一次的養分。如果不加以控制，就會像是油燈快燃盡時，再去倒掉油一樣。因此古籍上說：「緊緊守護住精室，不要胡亂洩精，保守住精氣，就可以長久存活。」
每次進行性行為時，怒火隨著慾望而升起，煽動精室，即使不洩精，精氣也會逐漸流失。如果精氣正要洩出時，又強忍著不洩，那麼精氣就會在體內囤積，最終可能轉化為膿血，形成毒素。
4. 氣
氣有稟於天地者，有受於父母者，稟天地之氣謂之真氣，受父母之氣謂之凡氣。
真氣者，人才成胎，便稟天地之氣，與人身之氣以類感類，合化以成人身。氣有清濁厚薄，人因之有強弱剛柔。
凡氣者，人初受形，因父精母血蘊結而成胎，自有溫暖之氣，至十月氣足，然後降生。一點凡氣，藏於下丹田氣穴，一身之氣，呼吸皆出於此。
先天元氣為陽氣，後天穀氣為陰氣。常使元氣內運，陽氣若壯，則陰氣自消，陽壯陰衰，百病不生。
簡菴曰：人若貪睡，則神離於氣，氣無所主，奔潰四溢。
食氣勝元氣者多肥，故人肥甚者多不壽。人借水穀之氣以養身。水穀之清氣，行於脈中者，為營氣，水穀之濁氣，行於脈外者，為衛氣。營氣利關節，衛氣充皮膚。
白話文：
【氣】
氣分為來自天地和來自父母兩種，從天地承繼的稱為真氣，由父母傳承的則是凡氣。
所謂真氣，指的是人在胎兒時期，即開始吸收天地間的氣息，這種氣與人體內的氣相互作用，共同轉化成人體的一部分。氣質有清、濁、厚、薄之分，因此人的體質也就有強、弱、剛、柔的不同。
而凡氣，則是在人初具形態時，藉由父親的精子和母親的卵子結合形成胚胎，自帶有一種溫暖的能量，待到十個月後能量充足，便誕生人世。這點凡氣，隱藏在下丹田的氣穴中，全身的氣息，包括呼吸，都由此而出。
先天的元氣屬於陽性氣息，後天的穀氣則是陰性氣息。若能常讓元氣在體內運行，陽氣壯大，那麼陰氣自然就會減弱，當陽氣旺盛、陰氣衰退時，各種疾病就不會輕易找上門來。
簡菴先生說過，如果一個人太愛睡覺，那麼精神就會與氣息分離，氣息失去控制，就會散發到身體各處，造成失調。
如果食氣超過了元氣，人往往會變得很胖，所以極度肥胖的人通常都不長壽。人們藉由飲食中的水穀之氣來滋養身體。其中，水穀中的清氣在脈絡中運行，稱為營氣；水穀中的濁氣在脈絡外運行，則稱為衛氣。營氣有助於關節的靈活，衛氣則可使皮膚保持充盈。