《壽世傳真》~ 修養宜堤防疾病第七 (1)
修養宜堤防疾病第七 (1)
1. 修養宜堤防疾病第七
夫人果能順六氣之和，平七情之戾，使疢疾不作，豈不甚善。然疾者，至聖之所慎，惟明哲之人不治已病治未病，既病而需醫藥，猶臨渴而掘井泉，鮮有能濟者。況良醫難逢，真藥莫辨，嘗見死於病者十之三，死於醫者十之七。蓋醫之一道，須上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然後可以語人之疾病。
不然，則如無目夜遊，無足晝躡，動致顛仆，而欲愈人之疾者，未之有也。至藥之為用，或道地不真，美惡迥別，或市肆多偽，氣味全乖，非惟不能中病，反致病增。用者不察，嘗試漫施，則下咽不返，死生立判，顧不大可懼耶。所以有服藥者之多斃，不藥者之反存。歲庚寅，予補選都門。
適同宗前輩某，亦候補郡守，僑寓憫忠寺，抱疴二年，堅忍不服藥，惟調息飲食起居。病無減退，亦未加劇。會密友某至京，詣憫忠寺視疾，力薦良醫一人，極稱其治病如神。前輩某因慫恿難卻，強就診治。密友代為購藥，意倍殷勤，且決其旦夕奏效。前輩佯諾之。藥雖煎，未沾唇也。
越日密友亦病，並非沉疴，即所薦之良醫藥之。前輩日使家僕問訊，蓋答其前意之殷勤也。甫數日，僕忽返告曰：密友某死矣。前輩惋嘆不已。未幾已病全愈，得補官出都矣。又，族叔陶村公宰來陽，長子嬰風寒疾，諸醫治莫效。訪求一良醫，進藥數劑，病轉甚，勢危篤。醫來，病者堅拒之。
醫大言嚷曰：藥力不勝病，如再服無效，予甘罪罰。族叔且疑且信，強其子下咽。無何痰起，而氣旋絕矣。急索良醫，已逃竄無蹤。噫，可畏哉。舉書籍所傳，庸醫殺人，不可殫述，此則予所耳而目之者。或者曰：然則醫藥固可廢乎？曰：何可廢也，慎之已爾。慎醫藥莫如慎疾病，慎疾病尤宜知疾病。
今為就一身五臟受病之因、辨病之誤、免病之訣，分類指示。據病之種類數百，止就所常見而易構者摘錄之。俾於未病之先，知所謹懼，庶幾不借神樓而普登春臺也。
按東垣《格致餘論·序》謂：故方新病，安有能相值者，泥之且殺人。此編中載病不載方，即此意也。
白話文：
這段文字的大意如下：
[修養宜堤防疾病第七]
如果一個人能夠順應自然界的六氣和諧，平衡情緒的波動，使疾病不發生，這當然是最好的情況。然而，疾病是即便是最聰明的人也會小心對待的，明智的人不會等到病發了纔去治療，而是防患於未然。一旦生病再尋求醫藥，就像口渴時纔去挖井找水，往往來不及救治。更何況好的醫生不容易遇到，真正的藥物也難以辨別，我曾經看到因為疾病而去世的人中有三成，但因醫生導致死亡的卻佔到了七成。醫學這門學問，必須要上知天文，下知地理，中知人事，只有三者都明白，才能談論人的疾病。
否則，就像盲人在夜晚行走，瘸子在白天攀爬，隨時都會摔倒，想要治好別人的病，這是不可能的。至於藥物的使用，有的地方產出的藥材品質不純，好壞相差很大，有的市面上賣的藥材品質不佳，藥性完全不符，不但無法對症下藥，反而會加重病情。使用者如果不加以分辨，隨便使用，藥物下肚後，生死就在一瞬間，這不是非常可怕嗎？因此，服用藥物的人往往容易喪命，反而那些不吃藥的人得以存活。在某一年，我被選派到京城工作。
當時我的一個同宗前輩，也在等著被任命為郡守，暫住在憫忠寺，他患病兩年，堅決不肯吃藥，只調整飲食和作息。他的病沒有減輕，也沒有加重。恰好一位親密的朋友來到京城，到憫忠寺探望他，竭力推薦了一位醫生，極力讚揚他醫術高明。前輩因為朋友的鼓勵無法拒絕，勉強接受診治。親密的朋友幫他買藥，態度格外熱心，並且確信很快就會見效。前輩表面上答應了。雖然藥已經煎好了，但他並未喝下去。
隔天，這位親密的朋友也病了，病情並不嚴重，就是那位被推薦的醫生給他開的藥。前輩每天派家裡的僕人去問候，這是為了回報之前朋友的熱心。剛過了幾天，僕人突然回來報告說：那位親密的朋友去世了。前輩感嘆不已。不久，前輩的病完全痊癒，得以補任官職，離開京城。另外，我的族叔陶村公在來陽擔任縣令時，他的長子感染了風寒，幾個醫生治療都沒有效果。後來找到一位醫生，開了幾副藥，病情反而更嚴重，情況非常危急。醫生來看病時，病人堅決拒絕。
醫生大聲嚷嚷說：藥力抵擋不了疾病，如果再吃藥還是沒有效果，我願意接受懲罰。族叔半信半疑，強迫兒子吞下藥。不久，兒子開始咳嗽，呼吸就停止了。急忙去找那位醫生，發現他已經逃走了。唉，真是可怕啊。舉一些書籍記載的例子，庸醫殺人的情況數不勝數，這些都是我親眼目睹的。有人可能會問：那麼醫藥真的可以廢棄嗎？我回答：當然不能，只是要慎重使用。對於醫藥的慎重，不如對疾病的慎重，而對疾病的慎重，更應該瞭解疾病。
現在，我們根據一個人五臟受到疾病的影響原因，錯誤的診斷疾病，以及如何避免疾病，分類指導。根據疾病的種類有數百種，只挑選常見且容易引發的進行摘錄。讓人在尚未生病之前，知道要有所警惕，這樣才能避免疾病的困擾，享受健康的生活。
根據東垣先生在《格致餘論·序》中的觀點，他認為：對於新的疾病，怎麼可能有醫生能夠準確診斷，如果死板地依賴舊的經驗，可能會害人性命。在這本書中，我只記載了疾病，並未記錄治療方法，就是這個意思。]
2. 心臟
形如未開蓮蕊，中有七孔三毛。位居背脊第五椎。各臟皆有系附於心。
屬火，旺於夏四、五月，色主赤。苦味入心。外通竅於舌。出汁液為汗。在七情主憂樂，在身主血與脈。所藏者神，所惡者熱。
面色赤者，心熱也。好食苦者，心不足也，怔忡善忘者，心虛也。
心有病，舌焦苦、喉干、不知五味，無故煩躁，口生瘡、作臭，手心足心熱。
白話文：
心臟的形狀就像尚未開放的蓮蕊，其中具有七個孔洞和三個突起。它位於背脊的第五節椎骨處，各個內臟都有連結附著於心臟。
心臟在五行中屬火，其功能在夏季四月到五月時最旺盛，顏色主要呈現紅色。苦味的食物能進入並影響心臟。心臟在外與舌頭相通。身體產生的汗液是心臟作用的結果。在七種情緒中，心臟主要控制的是憂愁與快樂，在人體中主要負責血液與脈絡的運行。心臟藏匿的是人的精神，它所不喜愛的是過度的熱度。
當臉色呈現紅色，通常是心臟過熱的表現。如果一個人偏好苦味食物，可能是心臟功能不足的徵兆。容易感到心悸、記憶力不佳，這顯示心臟可能處於虛弱狀態。
心臟若有問題，可能會出現舌頭乾燥且帶苦味、喉嚨乾澀、無法辨識五味，無緣無故地感到煩躁，口腔內長潰瘍並且散發異味，以及手掌腳掌感覺熱的症狀。
3. 肝臟
形如懸瓠，有七葉，左三右四。位居背脊第九椎，乃背中間脊骨第九節也。
屬木，旺於春正、二月，色主青，酸味入肝。外通竅於目。出汁液為淚。在七情主怒，在身主筋與爪。所統者血，所藏者魂，所惡者風。
肝有病，眼生蒙翳，兩眼角赤癢，流冷淚，眼下青，轉筋，昏睡，善恐，如人將捕之。
面色青者，肝盛也。好食酸者，肝不足也。多怯者，肝虛也。多怒者，肝實也。
白話文：
肝臟的形狀像倒掛的葫蘆，它由七個部分組成，左邊三個，右邊四個。肝臟位於背脊的第九節椎骨處，也就是背部中間脊骨的第九節。
在五行中，肝臟屬於木，其活動最旺盛的季節是春季的一、二月份。肝臟的顏色主要呈現為青色，酸味的食物對肝臟有益。肝臟外部與眼睛相通，負責產生淚液。在人的情緒中，肝臟主導怒氣；在身體結構上，肝臟與肌肉和指甲相關。肝臟主管血液循環，藏匿著人的精神（魂魄），它害怕的是風邪。
當肝臟生病時，眼睛可能出現模糊不清，兩眼角泛紅且瘙癢，流冷淚，眼睛下方皮膚顯青色，肌肉抽搐，昏昏欲睡，容易感到恐懼，好像有人要來抓你一樣。
臉色呈青色，表示肝臟功能過盛。喜愛吃酸味食物，表示肝臟功能不足。經常感到膽怯，表示肝臟虛弱。容易發怒，表示肝臟功能過盛。