《備急千金要方》~ 卷七 風毒腳氣方 (1)
卷七 風毒腳氣方 (1)
1. 卷七 風毒腳氣方
（凡五類）
白話文：
第一類：
古代文字： 內傷發熱，惡寒，頭疼，身重疼痛。
內臟受到損傷而引起的發燒，畏寒，頭痛，全身沉重疼痛。
第二類：
古代文字： 表寒邪，惡風，發熱，頭痛，腰背強，四肢疼痛，咳嗽，痰多，色白。
表層受到寒邪侵襲，畏風，發燒，頭痛，腰背僵硬痠痛，四肢疼痛，咳嗽，痰多，痰液呈白色。
第三類：
古代文字： 裏熱毒，身熱，煩渴，口臭，舌紅絳，苔黃燥，大便乾結，小便短赤，脈數。
內部有熱毒，身體發熱，口渴，口臭，舌頭紅赤，舌苔黃而乾燥，大便乾結，小便顏色深赤，脈搏跳動快。
第四類：
古代文字： 氣滯血瘀，胸悶，心悸，疼痛，舌質紫暗，苔白膩，脈弦緊。
氣血運行不暢，胸悶，心悸，疼痛，舌頭顏色紫暗，舌苔白而膩，脈搏沉緊。
第五類：
古代文字： 濕熱蘊結，身重怠倦，舌苔黃膩，脈濡緩。
濕熱在體內鬱結，身體沉重乏力，舌苔黃而膩，脈搏濡緩。
2. 論風毒狀第一
論曰：考諸經方往往有腳弱之論，而古人少有此疾。自永嘉南渡，衣纓士人，多有遭者。嶺表江東，有支法存、仰道人等，並留意經方，偏善斯術；晉朝仕望，多獲全濟，莫不由此二公。又宋齊之間，有釋門深師師道人述法存等諸家舊方為三十卷，其腳弱一方近百餘首。魏周之代，蓋無此病，所以姚公《集驗》殊不殷勤，徐王撰錄未以為意。
白話文：
論述說：觀察各個經方的記載，常常有記載腳部虛弱的症狀，但古代很少人患有這種疾病。自從永嘉之亂南渡以後，許多身穿士人服飾的文人雅士，經常會患上這種疾病。嶺南江東地區有支法存、仰道人等人，他們都仔細研究經方，尤其擅長治療這種疾病。晉朝時他們受到看重並得以保全，都是拜這兩位老師所賜。此外，宋齊之間，有佛教的深師師道人，他整理了法存等諸家舊方，編纂成三十卷，其中治療腳部虛弱的方劑就有近百首。到了魏周時期，幾乎沒有這種疾病的記載，所以姚公的《集驗方》中對此並不怎麼重視，徐王在撰錄《集驗方》時，也沒有特別留意這方面的內容。
特以三方鼎峙，風教未一，霜露不均，寒暑不等，是以關西、河北不識此疾。自聖唐開闢，六合無外。南極之地，襟帶是重，爪牙之寄，作鎮於彼，不習水土，往者皆遭。近來，中國士大夫雖不涉江表，亦有居然而患之者，良由今代天下風氣混同，物類齊等所致之耳。然此病發初得先從腳起，因即脛腫，時人號為腳氣。
白話文：
特別是三方鼎立，文化風氣不統一，降水不均勻，寒暑不均衡，所以關西、河北一帶的人不瞭解這種疾病。自唐朝統一以來，全國各地統一無二。南極地區，是邊陲重地，爪牙之軍駐守在那裡，不適應那裡的水土，凡是前往的人都會生病。近代，中國的官吏雖然不涉足江表，但也有人久居而患病，這大概是當今時代天下風氣混同、物種一樣所造成的。然而，這種疾病發病時，先是從腳開始，接著小腿腫脹，當時的人稱之為「腳氣」。
深師云：腳弱者即其義也。深師述支法存所用永平山敷、施連、範祖耀、黃素等諸腳弱方，凡八十餘條，皆是精要；然學者尋覽，頗覺繁重，正是方集耳，猝欲救急，莫測指南。今取其所經用灼然有效者，以備倉猝，余者不復具述。
白話文：
深師說：「腳弱就是指腳無力的意思。」深師整理了支法存常用的永平山敷、施連、範祖耀、黃素等人的各種治療腳弱的方子，總共有八十多條，都是精華內容。但是學者們在查找時，會覺得內容繁瑣沉重，這就像是一本方劑彙編，如果急需用藥，很難快速找到指南。現在我挑選出一些經過使用證明確實有效的方子，以便應急使用，其他的就不再詳細介紹了。
論何以得之於腳。問曰：風毒中人，隨處皆得，作病何偏著於腳也？答曰：夫人有五臟，心肺二臟，經絡所起在手十指；肝腎與脾三臟，經絡所起在足十趾。夫風毒之氣，皆起於地。地之寒暑風濕皆作蒸氣，足常履之，所以風毒之中人也必先中腳；久而不瘥，遍及四肢腹背頭項也；微時不覺，痼滯乃知。經云：次傳、間傳是也。
白話文：
為什麼腳會得風毒
問： 風毒侵入人體，可以從任何部位侵入，為什麼發病時卻偏重於腳上？
答： 人體有五臟，其中心和肺的經絡從十隻手指開始；肝、腎和脾的經絡從十隻腳趾開始。風毒之氣都起源於地面。地面的寒、熱、風、濕等氣候變化會產生蒸氣，由於腳經常接觸地面，所以風毒侵入人體時，一定會先從腳開始。
如果風毒長期沒有得到治療，就會蔓延到四肢、腹部、後背和頭頸部。在風毒症狀較輕微時，我們可能感覺不到，但如果病情長期拖延，就會發現風毒已經根深蒂固。
醫書中所說的「次傳」、「間傳」，指的是風毒這種情況。
論得已便令人覺不。凡腳氣病，皆由感風毒所致。得此病，多不令人即覺。會因它病，一度乃始發動。或奄然大悶，經三兩日不起，方乃覺之。諸小庸醫，皆不識此疾，漫作余病治之，莫不盡斃，故此病多不令人識也。始起甚微，食飲嬉戲，氣力如故。惟猝起腳屈弱不能動，有此為異耳。黃帝云：緩風濕痹是也。
白話文：
得了這種病，患者一般不會馬上察覺。常常因為其他疾病而暫時掩蓋。或者突然間胸悶氣短，經過兩三天也沒有好轉，這時患者才會意識到自己得了腳氣病。許多庸醫不認識這種疾病，把它隨便當成其他病來治療，導致病人紛紛死亡，所以這種病很少有人能認識。初期症狀非常輕微，患者仍然可以正常飲食和玩耍，力氣也沒有什麼變化。唯一的異常就是突然間腳彎曲無力，無法行走。黃帝說，這就是緩慢的風濕痹症。
論風毒相貌。夫有腳未覺異，而頭項臂膊已有所苦，有諸處皆悉未知，而心腹五內已有所困。又風毒之中人也，或見食嘔吐憎聞食臭，或有腹痛下痢，或大小便秘澀不通，或胸中衝悸、不欲見光明，或精神昏憒，或喜迷忘、語言錯亂，或壯熱頭痛，或身體酷冷疼煩，或覺轉筋，或腫不腫，或䏶腿頑痹，或時緩縱不隨，或復百節攣急，或小腹不仁，此皆腳氣狀貌也，亦云風毒腳氣之候也。其候難知，當須細意察之，不爾必失其機要。
白話文：
論述風毒的表現
腳氣病徵不明顯，但頭部和四肢可能已經受到影響。有時不知具體症狀，但內臟已經受到損害。
風毒入侵人體，可能出現以下症狀：
- **食慾異常：**噁心嘔吐、聞到食物氣味就討厭
- **腹瀉：**腹痛、腹瀉
- **大便異常：**便祕或腹瀉不通
- **心悸：**胸悶心悸，怕光
- **精神異常：**昏迷、健忘、語言錯亂
- **發燒：**頭痛發燒
- **身體異常：**身體發冷、疼痛
- **痙攣：**抽筋
- **腫脹：**腫脹或不腫脹
- **麻痺：**下肢無力或麻痺
- **四肢僵硬：**關節僵硬或痙攣
- **下腹麻木：**小腹感覺麻木
這些都是腳氣的表現，也可以說是風毒腳氣的徵兆。風毒腳氣的徵兆難以發現，需要仔細觀察，否則容易錯失治療良機。
一朝病成，難可以理，婦人亦爾。又有婦人產後，春夏取涼，多中此毒，宜深慎之。其悶熱掣瘲、驚悸心煩、嘔吐氣上，皆其候也。又但覺臍下冷痞，愊愊然不快，兼小便淋瀝，不同生平，即是腳氣之候。頑弱名緩風，疼痛為濕痹。
白話文：
一旦疾病形成，很難治療，女性也是如此。還有婦女在產後，在春天和夏天取涼，很多人都感染了這種疾病，應該特別注意。悶熱抽搐、驚悸心煩、嘔吐氣逆，都是這種疾病的症狀。另外，只覺得臍下冷痛，悶悶不樂，同時小便淋漓不暢，與平日不同，這就是腳氣的症狀。緩慢的叫做緩風，疼痛的是濕痹。
論得之所由。凡四時之中，皆不得久立、久坐濕冷之地；亦不得因酒醉汗出，脫衣、靴、襪當風取涼，皆成腳氣。若暑月久坐、久立濕地者，則濕熱之氣蒸人經絡，病發必熱，四肢痠痛煩悶。若寒月久坐、久立濕冷地者，則冷濕之氣上入經絡，病發則四體酷冷轉筋。若當風取涼得之者，病發則皮肉頑痹，諸處瞤動，漸漸向頭。
白話文：
論引起腳氣的原因
四季之中，都不應該長時間站立或坐臥在潮濕寒冷的地方。也不宜因酒後出汗，脫衣、脫鞋、脫襪子在風中吹涼，這些都會導致腳氣。
如果在炎熱的夏季，長時間坐或站立在潮濕的地方，濕熱之氣會蒸入經絡，病發時必定會發熱，四肢痠痛煩悶。
如果在寒冷的冬季，長時間坐或站立在潮濕寒冷的地方，寒濕之氣會上侵經絡，病發時四肢會極度寒冷，筋脈僵硬。
如果在風中吹涼而導致腳氣，病發時皮膚和肌肉會僵硬麻木，身體各處會抽搐，逐漸向上半身蔓延。
凡常之日，忽然暴熱，人皆不能忍得者，當於此時必不得頓取於寒以快意也，卒有暴寒復不得受之，皆生病也。世有勤功力學之士，一心注意於事，久坐行立於濕地，不時動轉，冷風來擊，入於經絡，不覺成病也。故風毒中人，或先中手足十指，因汗毛孔開，腠理疏通，風如急箭，或先中足心，或先中足趺，或先中膝以下腨脛表裡者。若欲使人不成病者，初覺即灸所覺處二三十壯，因此即愈，不復發也。
白話文：
平時突然出現劇烈發熱，很多人難以忍受，此時千萬不要急於用寒涼之物來緩解，隨後突然出現劇烈發冷時也不可強行禦寒，這些都容易生病。世上有勤奮好學之人，一心專注於學業，久坐或站立在潮濕之地，不時變換姿勢，這時冷風襲來，侵入經絡，不自覺就生病了。所以風毒侵襲人體，有的先侵襲手足十指，因為汗毛孔張開，腠理疏通，風寒如急箭射入；有的先侵襲足心；有的先侵襲足趺；有的先侵襲膝蓋以下腨脛表的內外側。如果不想讓人生病，初期感覺到異常就要在患處灸二三十壯，這樣就能痊癒，不會復發。
黃帝云：當風取涼，醉已入房，能成此疾。
白話文：
黃帝說：在有風的地方乘涼，喝醉後就進入室內，就會導致這種疾病。
論冷熱不同。問曰：何故得者有冷有熱？答曰：足有三陰三陽，寒中三陽，所患必冷；暑中三陰，所患必熱，故有表裡冷熱不同。熱者治以冷藥，冷者療以熱藥，以意消息之。脾受陽毒即熱頑，腎受陰濕即寒痹。
白話文：
討論冷熱的不同。有人問：為什麼患病時有冷有熱？
回答：人體有足三陰和足三陽。在陽氣旺盛的時節（寒季）感受寒氣，患病必定會冷；在陰氣旺盛的時節（暑季）感受濕氣，患病必定會熱，所以疾病在表裡會有冷熱的區別。
發熱的病症，用寒涼的藥物治療；發冷的病症，用溫熱的藥物治療。治療時要根據具體情況靈活調整用藥。
脾臟受到陽毒侵襲就會化熱頑痹；腎臟受到陰濕侵襲就會化寒痹。
論因腳氣續生諸病。雖患腳氣，不妨乳石動發，皆須服壓石藥療之。夫因患腳氣續生諸病者，則以諸藥對之。或小便不利，則以豬苓、茯苓及諸利小便藥治之；大便極堅者，則以五柔麻仁丸等治之；遍體腫滿成水病者，則取治水方中諸治水之藥治之。余皆效此，更無拘忌。
白話文：
如果因為腳氣而引發其他疾病，雖然有腳氣，但不妨礙服用乳石來發汗，都需要服用壓制身體中的熱毒或毒素的藥物來治療。因為腳氣而引發其他疾病，可以選用相應的藥物治療。如果小便不利，可以用豬苓、茯苓和其他利尿的藥物治療；如果大便極其乾燥，可以用五柔麻仁丸等治療；如果全身腫脹形成水腫，可以用利尿消腫的藥方中的利尿消腫藥物治療。其他情況也按照這種方法治療，沒有什麼特別的禁忌。
論須療緩急。凡小覺病候有異，即須大怖畏，決意急治之勿緩。傷緩氣上入腹，或腫或不腫，胸脅逆滿，氣上肩息，急者死不旋踵，寬者數日必死，不可不急治也。但看心下急氣喘不停，或自汗數出，或乍寒乍熱，其脈促短而數，嘔吐不止者皆死。
白話文：
對於需要緊急治療的疾病，一定要高度重視，果斷採取急救措施，不能拖延。
如果輕微的疾病出現異常徵兆，就要高度警惕，果斷地進行急救治療，以免拖延導致病情加重。
如果氣從胸腹向上走，可能導致腫脹或不腫脹，胸腔和肋側脹滿，氣流衝上肩部使人喘息，緊急情況下很快就會死亡，寬鬆的情況下也會在幾天內死亡，不可不急救。
只要觀察到心下急喘不停，或自發出汗，或時而發冷時而發熱，脈搏急促短小而頻繁，嘔吐不止，都是死亡的徵兆。
論虛實可服藥不可服藥。凡腳氣之疾，皆由氣實而死，終無一人以服藥致虛而殂。故腳氣之人，皆不得大補，亦不可大瀉，終不得畏虛，故預止湯不服也，如此者皆死不治也。
白話文：
關於虛實體質，應否服藥的討論。凡是得了腳氣病的人，都是因為氣太實而死的，從來沒有一個人是服藥虛弱而死的。所以腳氣病患者，都不能大補，也不能大瀉，始終不能畏懼虛弱，所以都不服預止湯。這樣的人都會死。
論看病問疾人。世間大有病人親朋故舊交遊來問疾，其人曾不經一事，未讀一方，自騁了了，詐作明能談說異端。或言是虛，或道是實；或云是風，或云是蠱；或道是水，或云是痰，紛紜謬說，種種不同。破壞病人心意，不知孰是；遷延未定，時不待人；欻然致禍，各自散走。
白話文：
談論看病詢問病情的醫生。世間上有許多病人的親朋好友故舊前來探病，而這些人往往沒有任何醫學知識和經驗，也沒讀過任何醫書，卻裝作胸有成竹，冒充醫術高明，胡亂地談論疾病。有些人說：『是虛症。』有些人說：『是實症。』有些人說：『是風邪。』有些人說：『是蠱毒。』有些人說：『是水腫。』還有些人說：『是痰濕。』各種說法紛紜雜亂，莫衷一是。他們的話語擾亂了病人的心意，使病人不知該相信誰好；耽誤了治療時機，時不我待；突然發生意外，各人自顧逃散。
是故大須好人及好名醫，識病深淺，探賾方書，博覽古今，是事明解者。看病不爾，大誤人事，竊悲其如此者眾，故一一顯析，具述病之由狀，令來世病者讀之以自防備也。但有一狀相應，則須依方急治，勿取外人言議，自貽憂悔；但詳方意，人死不難莫信他言，以自誤也。余嘗為人撰門冬煎。
白話文：
因此，急需有知識的人和優秀的醫生，深入瞭解疾病的嚴重程度，研讀醫書，廣泛汲取古今知識，才能明白理解醫學。看病如果不這樣做，會嚴重影響人的健康，我暗自為如此做法的人感到悲哀。所以逐條詳細說明，全面敘述疾病的成因和症狀，讓後世得病的人可以閱讀這本書，自己預防疾病。只要有一條症狀相符，就必須按照方劑緊急治療，不要聽信外人的議論，自己惹來憂慮和後悔。只要仔細理解方劑的含義，人要死並不困難，千萬不要輕信別人的話，而誤了自己。我曾經為人寫過門冬湯劑。
（方見十二卷膽腑門，名天門冬煎。）此方治腳氣大有驗，病者須用之。
白話文：
如見十二卷中膽腑篇，方名【天門冬煎】。此方治療腳氣極為有效，患者必須使用。
論脈候法。凡腳氣雖復，診候多塗，而三部之脈，要須不違四時者為吉，其逆四時者勿治。余如脈經所說，此中不復具載。其人本黑瘦者易治，肥大肉厚赤白者難愈；黑人耐風濕，赤白不耐風；瘦人肉硬，肥人肉軟，肉軟則受疾至深，難愈也。
白話文：
論脈象診斷法
凡是患有腳氣病的人，雖然病症復發，但診斷方法卻不盡相同。然而，三部脈象（寸口脈、關脈、尺脈）必須要符合四時（春生、夏長、秋收、冬藏）的變化，這纔是吉兆。如果脈象逆於四時，就不要治療。
其餘的脈象診斷方法，如脈經中所述，在此就不再重複詳述。患腳氣病的人，如果本來就比較黑瘦，容易治療；如果肥胖、肉厚、皮膚赤白，則難以治癒。膚色黑的人耐受風濕，膚色赤白的人不耐受風濕；瘦的人肌肉堅硬，肥胖的人肌肉鬆軟；肌肉鬆軟的人受病較深，難以治癒。
論腫不腫。凡人久患腳氣不自知別，於後因有他疾發動，治之得瘥後，直患嘔吐而復腳弱，余診之，乃告為腳氣。病者曰：某平生不患腳腫，何因名為腳氣。不肯服湯。余醫以為石發，狐疑之間，不過一旬而死。故腳氣不得一向以腫為候，亦有腫者，有不腫者。其以小腹頑痹不仁者，腳多不腫。
白話文：
關於腳氣腫脹與否
一般來說，人們患上腳氣很長時間，自己卻不知道是什麼病。後來因為患上了其他疾病發作，治療後康復，卻經常嘔吐並再次出現腳部虛弱。我診斷後，告訴他這是腳氣。病人說：我平時沒有腳腫，為什麼說是腳氣呢？不肯服藥。我懷疑是腎結石，猶豫之間，不到十天就去世了。
因此，腳氣不能只以腳腫作為依據，有的人腳會腫，有的不會腫。小腹頑固麻木不仁的人，腳往往不會腫。
小腹頑後不過三五日，即令人嘔吐者，名腳氣入心，如此者死在旦夕。凡患腳氣到心難治，以其腎水克心火故也。
白話文：
當小腹部（即丹田）脹滿疼痛超過三、五天，而且引發嘔吐時，稱之為「腳氣入心」，若出現這種情況，通常命在旦夕。一旦腳氣病症蔓延到心臟，就難以醫治。這是因為腎臟屬水，水能剋制心臟屬火的緣故。
論須慎不慎。凡腳氣之病，極須慎房室，羊肉牛肉，魚蒜蕺菜菘菜蔓菁瓠子，酒面酥油乳糜，豬雞鵝鴨。有方用鯉魚頭，此等並切禁，不得犯之。並忌大怒。惟得食粳粱粟米，醬豉蔥韭薤椒姜橘皮，又不得食諸生果子酸醋之食，犯者皆不可瘥。又大宜生牛乳生栗子矣。
白話文：
論「節慾」的重要性。
凡是患腳氣病的，一定要節制房事，不可縱慾。羊肉、牛肉、魚、蒜、蕺菜、菘菜、蔓菁、瓠子、酒、麵、酥油、乳糜、豬、雞、鵝、鴨等食物，都要禁止食用。
如有藥方中使用鯉魚頭，也要嚴格禁止。另外，不可大怒。
只可食用粳米、粱米、粟米，以及醬油、豉油、蔥、韭、薤、椒、姜、橘皮等食物。
切記不要食用各種生鮮水果、酸醋等食物，否則會導致病情難以痊癒。
此外，生牛乳和生栗子對病情大有益處。
論善能治者幾日可瘥。凡腳氣病，枉死者眾。略而言之，有三種：一覺之傷晚，二驕狠恣傲，三狐疑不決，此三種正當枉死之色。故世間誠無良醫，雖有良醫，而病人有性靈堪受入者，更復鮮少，故雖有騏驥而不遇伯樂，雖有尼父而人莫之師，其為枉橫亦猶此也。今有病者，有受入性依法，使余治之，不過十日，可得永瘥矣；若無受入性者，亦不須為治，縱令治之，恐無瘥日也。非但腳氣，諸病皆然。
白話文：
論述好的醫生能於幾天內將患者治癒。凡是腳氣病，死於錯誤治療的很多。簡單來說，有三種情況：一是治療延遲導致病情加重，二是患者態度傲慢不配合治療，三是醫師猶豫不決。這三種情況都容易導致治療失敗而死亡。所以世間上真正的好醫師很少，即使有好的醫師，能領受並配合治療的患者也極為少見。因此，即使有千里馬也難遇伯樂，即使有孔子這樣的聖人卻無人拜師求教，他們的遭遇也跟這些情況類似。現在如果有病患，能夠依法接受治療，讓我進行治療，不用十天就能完全康復；要是無法接受治療，也不必進行治療，即使治療，恐怕也不會有康復的一天。不僅是腳氣病，其他疾病也都是如此。
良藥善言，觸目可致，不可使人必服；法為信者施，不為疑者說。
白話文：
良藥與善言，一目瞭然，不要強迫他人服用；醫術只傳授給信賴的人，不向懷疑的人解釋。
論灸法。凡腳氣，初得腳弱便速灸之，並服竹瀝湯。灸訖可服八風散，無不瘥者。惟急速治之，若人但灸而不能服散，服散而不灸，如此者半瘥半死。雖得瘥者，或至一二年復更發動。覺得便依此法速灸之，及服散者治十十愈。此病輕者登時雖不即惡，治之不當，根源不除，久久期於殺人，不可不精以為意。
白話文：
論灸法
凡是腳氣病，得到後馬上腳部無力，就趕快灸治，同時服用竹瀝湯。灸完後可以服用八風散，沒有治不好的。只有及時治癒，如果只灸不服用散藥，或者服用散藥不灸，這樣的人有一半好一半死。即使治好的人，可能等一兩年又會復發。發現後就依據這個方法馬上灸治，並且服用散藥，治癒率是百分之百。這個病症輕微的話，當時雖然不會馬上變嚴重，但如果治療不當，根源未除，久而久之會致命，不可不慎重對待。
初灸風市，次灸伏兔，次灸犢鼻，次灸膝兩眼，次灸三里，次灸上廉，次灸下廉，次灸絕骨。凡灸八處，第一風市穴，可令病人起，正身平立。垂兩臂直下，舒十指掩著兩髀，便點當手中央指頭髀大筋上是，灸之百壯，多亦任人。輕者不可減百壯，重者乃至一處五六百壯。勿令頓灸，三報之佳。
白話文：
一開始灸風市穴，然後灸伏兔穴，再灸犢鼻穴，接著灸膝蓋兩側的眼穴，然後灸三里穴，再灸上廉穴，接著灸下廉穴，最後灸絕骨穴。總共灸八個穴位，第一個是風市穴，灸完後病人可以站起來，身體直立。雙手垂下，手指伸直，蓋住大腿，然後在與手指中央相對的內收肌上點燃，灸一百次，或者根據個人情況增減。輕微的情況不能少於一百次，嚴重的可以每個穴位灸五六百次。不要一次灸完，隔三次回灸較好。
第二伏兔穴，令病人累夫端坐，以病人手夫掩橫膝上，夫下旁與曲膝頭齊上旁側夫際當中央是，灸百壯，亦可五十壯。第三犢鼻穴，在膝頭蓋骨上際外骨邊平處，以手按之得節解則是。一云在膝頭下近外三骨箕踵中動腳以手按之得窟解是，灸之五十壯，可至百壯。第四膝眼穴，在膝頭骨下兩旁陷者宛宛中是。
白話文：
第二伏兔穴
讓患者坐端正，用手掌按住患者腿橫跨膝蓋，手掌下方與彎曲的膝蓋頂端齊平，手掌外緣對準膝蓋中央，灸100針，也可以灸50針。
第三犢鼻穴
在膝蓋骨上緣的外側骨邊平整的地方，用手按壓找到有節點的地方就是。另一種說法是在膝蓋骨下方靠近外側的3塊骨頭之間的凹陷處，動一下腳，用手按壓找到有凹陷的地方就是，灸50針，可以增加到100針。
第四膝眼穴
在膝蓋骨下方兩邊的凹陷處中央。
第五三里穴，在膝頭骨節下一夫附脛骨外是，一云在膝頭骨節下三寸，人長短大小當以病人手夫度取，灸之百壯。第六上廉穴，在三里下一夫，亦附脛骨外是，灸之百壯。第七下廉穴，在上廉下一夫，一云附脛骨外是，灸之百壯。第八絕骨穴，在腳外踝上一夫，亦云四寸是。
白話文：
第五三里穴，位於膝蓋骨下緣外側一個拇指寬的脛骨處。另一種說法是在膝蓋骨下緣三寸處。具體位置可依患者的手掌寬度測量。灸壯一百次。
第六上廉穴 ，在三里穴下一拇指寬，也位於脛骨外側。灸壯一百次。
第七下廉穴 ，在上廉穴下一拇指寬，一種說法也位於脛骨外側。灸壯一百次。
第八絕骨穴 ，位於腳踝外側上緣一拇指寬處。另一種說法是四寸處。
凡此諸穴，灸不必一頓灸盡壯數，可日日報灸之，三日之中，灸令盡壯數為佳。凡病一腳則灸一腳，病兩腳則灸兩腳，凡腳弱病皆多兩腳。又一方云如覺腳惡，便灸三里及絕骨各一處。兩腳惡者，合四處灸之，多少隨病輕重。大要雖輕不可減百壯，不瘥速以次灸之，多多益佳。
白話文：
所有這些穴道，灼灸不必一次就燒到足壯數，可以每天重複灼灸。在三天內，灼灸到足壯數為佳。如果只有一隻腳有病，就灼灸這一隻腳；如果兩隻腳都有病，就灼灸兩隻腳。所有腿腳無力的病症，通常都會出現在兩隻腳上。還有一種方法說，如果覺得腳不舒服，就灼灸足三里和絕骨各一個穴位。如果兩隻腳都不舒服，就灼灸四個穴位，灼灸的次數需根據病情輕重而定。總的來說，即使病情較輕，也不可少於一百壯灼灸；如果沒有康復，就繼續灼灸，灼灸次數越多越好。
一說灸絕骨最要。人有患此腳弱不即治，及入腹，腹腫大上氣，於是乃須大法灸，隨諸輸及諸管開節腹背盡灸之，並服八風散，往往得瘥。諸管輸節解法，並在第二十九卷中。覺病入腹，若病人不堪痛，不能盡作大灸，但灸胸心腹諸穴，及兩腳諸穴，亦有得好瘥者。凡量一夫之法，覆手並舒四指對度四指上中節上橫過為一夫。
白話文：
有人說，灸治骨髓炎最關鍵。如果有人患有骨髓炎，卻不立即治療，等到病情蔓延到腹腔時，就會導致腹脹大，伴有上氣，這時就需要採用大面積灸法。順著各種經絡和管道，在背部和腹部進行徹底灸治，同時服用八風散。這種方法經常能使患者痊癒。關於管道和關節的解法，詳見第 29 卷。如果覺得病情已經蔓延到腹腔，但患者無法承受劇痛，無法進行大面積灸法，也可以只對胸、心、腹部的穴位以及雙腳的穴位進行灸治，也有一定的治癒效果。測量「一夫」的方法是：將手覆蓋在另一隻手上，伸開四指，將四指的中節以上的部分橫向對齊，其長度稱為「一夫」。
夫有二種，有三指為一夫者，此腳弱灸以四指為一夫也。亦依支法存舊法。梁丘、犢鼻、三里、上廉、下廉、解谿、太衝、陽陵泉、絕骨、昆倉、陰陵泉、三陰交、足太陰、復溜、然谷、湧泉、承山、束骨等，此一十八穴，舊法多灸百會、風府。五臟六腑俞募頃來，灸者悉覺引氣向上，所以不取其法。
白話文：
這種灸法分為兩種，一種是以三根手指為一穴位，而另一種是以四根手指為一穴位，主要針對腳部虛弱者。灸法依然按照傳統的方法來施行。
傳統方法中會灸的穴道包括梁丘、犢鼻、三里、上廉、下廉、解谿、太衝、陽陵泉、絕骨、昆倉、陰陵泉、三陰交、足太陰、復溜、然谷、湧泉、承山、束骨等十八個穴位。而過去也常會灸百會和風府兩個穴位。
然而，現代的灸法練習者發現，對五臟六腑俞穴的灸法，會讓氣向上走，因此不再使用這種方法。
氣不上者可用之。其要病已成恐不救者，悉須灸之。其足十趾去趾奇一分，兩足凡八穴，曹氏乃曰八沖，極下氣有效。其足十趾端名曰氣端，日灸三壯，並大神要。其八沖可日灸七壯。氣下即止。病者非深相委悉，慎勿為人灸之。慎之。凡灸八沖艾炷須小作之。
白話文：
如果出現氣不上升的情況可以使用灸法治療。對於病情已經嚴重，可能無法救治的，都必須進行灸療。從腳趾尖取血，距離腳趾尖一分的部位，雙腳共八個穴位，曹氏稱之為八沖，對於氣往下走特別有效。腳趾尖稱為氣端，每天灸三壯，並請有經驗的人治療。八沖穴可以每天灸七壯，氣往下走時即可停止灸療。如果不是對患者病情非常瞭解，請謹慎為人灸治。注意，灸八沖穴時艾炷要小。
論服湯藥色目。風毒之氣入人體中，脈有三品，內外證候相似，但脈有異耳。若脈浮大而緩，宜服續命湯兩劑應瘥。若風盛宜作越婢湯加白朮四兩。若脈浮大緊轉快，宜作竹瀝湯。若病人脈微而弱，宜服風引湯，此人脈多是因虛而得之。若大虛短氣力乏，可其間作補湯，隨病冷熱而用之。
白話文：
論服用湯藥的顏色表徵。風毒之氣進入人體，脈象有三種，內外症狀相似，但脈象有不同。
如果脈象浮大而緩慢，適合服用續命湯兩劑，應該可以痊癒。如果風盛，適合服用越婢湯，並加白朮四兩。如果脈象浮大緊繃且轉快，適合服用竹瀝湯。如果患者脈象微弱，適合服用風引湯，這種脈象通常是因為虛弱所致。如果虛弱明顯，氣短力乏，可以在治療期間服用補湯，根據病情寒熱而使用。
若未愈，更服竹瀝湯。若病人脈浮大而緊快，此是三品之中最惡脈也。或沉細而快者，此脈正與浮大而緊者同是惡脈，浮大者病在外，沉細者病在內，治亦不異，當消息以意耳。其形尚可，而手腳未容至弱，數日之中，氣上即便命終。如此之脈，往往有人得之，無一存者。急服竹瀝湯，日服一劑。
白話文：
如果仍然沒有好轉，就繼續服用竹瀝湯。如果病人的脈搏浮大而且緊快，這是三種脈象中最不好的脈象。或者沉細而快速者，這個脈象和浮大緊脈一樣不好，浮大者表示病在外面，沉細者表示病在裡面，治療方法相同，要根據情況調整用藥。如果脈象狀況還算可以，但手腳很虛弱，數天內氣息上浮就會死亡。遇到這種脈象的人，通常都活不下來。緊急服用竹瀝湯，每天服用一劑。
切要湯勢常令相及，勿令半日之中空無湯也。此湯竹汁多，服之若不極熱，輒停在胸心，更為人患，每服當使極熱。若服竹瀝湯得下者必佳也。若已服三劑竹瀝湯，病及脈勢未折而苦脹滿，可以大鱉甲湯下之；湯勢盡而不得下，可以丸藥助湯令下，下後更服竹瀝湯，趣令脈勢折氣息料理便停服。三十二物八風散佳。
白話文：
煎藥時湯液要保持持續，不要讓半天的時間裡沒有湯藥。這個藥方中竹汁比較多，如果喝的時候不夠熱，容易停留在胸腔，反而令人不適，每次服用時一定要非常熱。如果服用竹瀝湯能瀉下，肯定是好的。如果已經服用三劑竹瀝湯，病情和脈象還沒好轉，而且腹脹，可以用大鱉甲湯來瀉下；如果湯藥喝完後還不能瀉下，可以用丸藥輔助湯藥瀉下，瀉下後再服用竹瀝湯，促使脈象好轉，氣息平順後就停藥。三十二味八風散也很有效。
凡初得病便摩野葛膏，日再，頑痹腳弱都愈乃止。若服竹瀝湯脈勢折如未病時，氣力轉勝腳，故未能行，體力充足，然後漸微行步。病重者瘥，後半年始能扶人行耳。既覺脈及體內瘥，但當勤服八風散，勿以腳未能行，輕加余治，未必全得益，更生諸惡失此諸治也。猥人邊亦勿行野葛膏。
白話文：
任何新發作的疾病，只要立即使用野葛膏摩擦，每天使用兩次，即使是頑固的麻痹、腳部無力，都會痊癒。如果服用竹瀝湯，脈象就像沒有生病時那樣平穩，氣力明顯比腳部強壯，所以還不能行走，但身體機能已經恢復，然後才能逐漸下牀走路。病情嚴重的人康復後，半年後才能扶著他人行走。當你感覺脈象和身體都已經康復，只應勤奮地服用八風散，不要因為腳還沒辦法行走，就輕易嘗試其他療法，否則不僅不會完全康復，還會產生新的問題，錯失這些療法的效果。一般人也不適合使用野葛膏。
有人聞竹瀝湯云，恐傷腰腳者，即勿與治。宜知此法，此皆人無受入性，不可與醫故也，不為疑者說此之謂也。竹瀝湯有三首，輕者服前方，重者以次第後方。此風毒乃相注易病人，宜將空缺服小金牙散，以少許塗鼻孔耳門，病困人及新亡人喜易人強健人，宜將服之。亦以塗耳鼻乃可臨近亡人及視疾者，絳囊帶一方寸匕男左女右臂上，此散毒宜從少為始。
白話文：
有人聽說服用竹瀝湯，擔心會傷了腰腳，因此不敢服用。應該知道這種說法是沒有根據的，因為這些人本身並不虛弱，不能承受這種治療方法，所以不適合服用，而不是因為竹瀝湯有傷腰腳之虞。
竹瀝湯有三個方子，病情較輕的服用前面的方子，病情較重的依序服用後面的方子。這類風毒易於傳染，病人宜服小金牙散，並塗抹少量於鼻孔和耳門。病況沉重者、新亡者以及健康強壯者皆宜服用。同樣地，塗抹於耳鼻也有效果，接近亡者或接觸過死者的人，應將絳囊中的一方寸匕藥袋攜帶在身，男性掛在左臂，女性掛在右臂。這種藥散具有解毒功效，宜從少量開始使用。
（金牙散方在十四卷膽腑門）。病人惟宜飲赤小豆散，冬服側子金牙酒續命湯。治風毒，病初得，似時行毒病，而脈浮緩，終不變快，此不治。或數日而死，或十日而死，或得便不識人，或發黃，或發斑，或目赤，或下部穿爛者，此最急得之。即先服續命湯一劑，須服葛根湯麻黃湯下之。
白話文：
金牙散的配方記載在《十四卷膽腑門》中。病人宜服用赤小豆湯，冬季服用葛根湯、金牙酒和續命湯來延續生命。
治療風毒，以下症狀：
- 發病早期，類似時令流行的毒症。
- 脈搏浮緩，始終不會變快。
- 此類患者無法治癒。
- 可能在幾天或十天內死亡。
- 部分患者會失去意識。
- 部分患者會發黃或出現斑點。
- 部分患者會眼睛發紅或下身潰爛。
緊急處理：
- 立即服用一劑續命湯。
- 然後服用葛根湯和麻黃湯來促進排泄。
若此不折，更與續命湯兩三劑必瘥。此病大急常令湯勢相接，不可使半日缺湯即便殺人。（續命湯方見十卷諸風門。）
白話文：
如果這個方法不行，再配合喝兩三劑續命湯就能治癒。這種病症來得又急又快，要一直保持湯藥不斷，不能停了半天的湯藥，否則就會致命。（續命湯的方子請見第十卷「諸風」篇）