《備急千金要方》~ 卷二十七 養性 (1)
卷二十七 養性 (1)
1. 卷二十七 養性
（凡八類）
白話文：
（凡八類）
2. 養性序第一
夫養性者，欲所習以成性，性自為善，不習無不利也。性既自善，內外百病自然不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。善養性者則治未病之病，是其義也。故養性者，不但餌藥餐霞，其在兼於百行，百行周備，雖絕藥餌足以遐年。德行不充，縱服玉液金丹未能延壽。故老子曰：善攝生者，陸行不遇虎兕，此則道德之指也，豈假服餌而祈遐年哉。
聖人所以製藥餌者，以救過行之人也。故愚者抱病歷年而不修一行，纏疴沒齒終無悔心。此其所以歧和長逝，彭跗永歸，良有以也。嵇康曰：養生有五難，名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能不回其操，不夭其年也。
五者無於胸中，則信順日躋，道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也。然或有服膺仁義，無甚泰之累者，抑亦其亞歟。
黃帝問於岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時之人，年至半百而動作皆衰者，時代異耶？將人失之也？岐伯曰：上古之人，其知道者，法則陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教也，下皆為之，虛邪賊風，避之有時，恬澹虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以其志閒而少欲，其心安而不懼，其形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故甘其食，美其服，樂其俗，高下不相慕，故其民曰樸，是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，合於道數，故皆能度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。是以人之壽夭在於撙節，若消息得所，則長生不死，恣其情欲，則命同朝露也。
岐伯曰：人年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十體重耳目不聰明矣。年六十陰痿，氣力大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，不知則老。故同出名異，智者察同，愚者察異。愚者不足，智者有餘。有餘則耳目聰明，身體強健，年老復壯，壯者益理。
是以聖人為無為之事，樂恬淡之味，能縱欲快志，得虛無之守，故壽命無窮，與天地終。此聖人之治身也。
春三月此為發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝。夏為寒為變，則奉長者少。
夏三月此為蕃莠，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，毋厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心。秋為痎瘧，則奉收者少，冬至重病。
白話文：
所謂養生，就是要讓習慣成為天性，天性自然是善良的，不須刻意學習就沒有什麼不好的。天性既然是善良的，內外各種疾病自然不會產生，禍亂災難也沒有機會發生，這是養生的大原則。善於養生的人，能治療還沒發生的疾病，這就是它的意義所在。所以養生，不只是服用藥物或餐風飲露，更重要的是要兼顧各種行為，如果各種行為都做得完善，即使不吃藥也能長壽。如果德行不足，縱使服用仙丹妙藥也不能延年益壽。所以老子說：善於養生的人，在陸地上行走也不會遇到老虎犀牛，這就是道德的要旨，難道需要靠服藥來祈求長壽嗎？
聖人之所以製造藥物，是為了救治那些犯錯的人。所以愚笨的人，即使生病多年也不會反省自己的行為，終生纏綿病榻也毫無悔意。這就是他們為什麼會早逝的原因。嵇康說：養生有五大難關，捨棄名利是第一難，去除喜怒是第二難，不貪戀聲色是第三難，不沉迷於美食是第四難，不讓精神耗散是第五難。如果這五件事無法做到，即使內心渴望長壽，口中唸著至理名言，吃著靈芝仙草，呼吸著清晨的空氣，也無法改變自己的行為，最終仍然會短命。
如果心中沒有這五種慾望，那麼就會每天進步，道德也一天比一天完善，不求行善自然會有福報，不求長壽也會自然延年益壽，這就是養生的大道理。然而，有的人即使奉行仁義，也沒有太多的負擔，他們也可以算是養生的次佳者。
黃帝問岐伯說：我聽說上古時代的人，都能活到百歲以上，而且行動不衰老。現在的人，才活到五十歲就衰老了，是時代不同了嗎？還是人們自己出了問題呢？岐伯說：上古時代的人，懂得養生之道，他們遵循陰陽法則，調和養生之術，飲食有節制，作息有規律，不胡亂操勞，所以能夠形體和精神都保持旺盛，直到終老天年，活到百歲才去世。現在的人就不是這樣，把酒當水喝，把胡作非為當作正常，醉酒後還行房事，用慾望耗盡自己的精氣，讓真氣耗散，不知道滿足，不時時調養精神，只求一時的快樂，違背養生的道理，作息沒有規律，所以才活到一半就衰老了。
上古聖人的教誨，大家都遵循著，虛邪賊風，懂得及時避開，保持心境寧靜淡泊，真氣自然就會跟隨，精神內守不外洩，疾病又從哪裡來呢？因此他們的志向淡泊而少有慾望，心境安寧而不恐懼，身體勞動而不感到疲倦，氣息順暢，各人都順從自己的慾望，都能實現自己的願望。所以他們能安於粗茶淡飯，喜歡自己的衣著，樂於自己的習俗，不會互相攀比，所以他們的人民都很淳樸。因此嗜好慾望不能讓他們眼花繚亂，淫邪不能迷惑他們的心，無論是愚笨還是聰明，賢能還是不肖，都不會被外物所動搖，符合養生之道，所以都能活到百歲以上而且行動不衰老，因為他們德行完備而沒有危險。所以人的壽命長短在於是否懂得節制，如果能順應陰陽消長，就能長生不老，如果放縱自己的情慾，就會像朝露一樣短命。
岐伯說：人到四十歲時，陰氣就衰退了一半，作息也開始衰退了。到了五十歲時，身體笨重，耳朵眼睛也不靈敏了。到了六十歲時，陰莖萎縮，氣力大衰，九竅都不通暢，呈現下虛上實的狀態，眼淚鼻涕都會流出來。所以說：懂得這個道理的人就會強壯，不懂得這個道理的人就會衰老。所以說，同樣的身體，卻有不同的情況，聰明的人會觀察相同之處，愚笨的人會觀察不同之處。愚笨的人總是不足，聰明的人卻總是有餘。有餘的人就會耳聰目明，身體強健，年老時還能恢復年輕的狀態，年輕時也能更加健康。
所以聖人會做無為的事情，樂於恬淡的滋味，能放縱慾望卻不失去本心，保持虛靜的狀態，所以壽命無窮，能與天地同在。這是聖人修養身心的方法。
春季三個月，是萬物生發的季節，天地間充滿生機，萬物都欣欣向榮，要晚睡早起，在庭院中散步，解開束縛的頭髮和衣物，來舒展自己的意志，生發的時候不要殺伐，給予的時候不要搶奪，獎賞的時候不要懲罰，這是對應春天的氣息，是養生的方法。如果違背了，就會傷害肝臟，到了夏天就會出現寒冷的變化，奉養生長的能力就會減少。
夏季三個月，是萬物繁榮茂盛的季節，天地間陰陽交合，萬物都開花結果，要晚睡早起，不要厭倦陽光，保持心境平和，不要發怒，讓花朵都開得茂盛，讓氣機能夠順暢地宣洩，就像把所喜愛的東西放在外面一樣，這是對應夏天的氣息，是滋養生長的方法。如果違背了，就會傷害心臟，到了秋天就會生瘧疾，奉養收斂的能力就會減少，到了冬天就會患上重病。