《備急千金要方》~ 卷二十七 養性 (6)
卷二十七 養性 (6)
1. 煉鍾乳粉法
鍾乳一斤不問厚薄，但取白淨光色好者任用。先泥鐵鐺可受四五斗者為灶，貯水令滿，去口三寸，納乳著金銀瓷㼜中，乃下鐺中，令水沒㼜上寸余，勿使出水也。微火燒，日夜不絕，水欲竭即添暖水，每一周時，輒易水洗鐺並洮乳，七日七夜出之，淨洮干，納瓷缽中，少著水研之，一日一夜，急著水攪令大濁，澄取濁汁，其乳粗者自然著底。作末者，即自作濁水，經宿澄取其粗著底者，准前法研之。
凡五日五夜，皆細逐水作粉。好用澄煉取曝乾，即更於銀缽中研之二日，候入肉水洗不落者佳。
白話文：
[鍾乳粉煉製方法]
不論鍾乳石的厚度，只選取一斤重、色澤潔白、光澤良好的部分來使用。首先，準備一個能容納四五斗的大鐵鍋，然後在鍋內加滿水，水位要保持在鍋口下約三寸的地方。將鍾乳石放入金屬或瓷器製成的小容器中，再把小容器放入鐵鍋裡，讓水淹過容器約一寸多，確保鍾乳石不會露出水面。以微火持續加熱，日夜不停，當鍋中的水快煮幹時，立即添加溫水。每過一天，就換新水清洗鐵鍋和鍾乳石，這樣經過七天七夜後取出鍾乳石，清洗乾淨晾乾，放入瓷碗中，加入少量的水研磨，持續一天一夜。然後快速地加水攪拌，使其變得非常混濁，再靜置讓它澄清，鍾乳石中較粗的部分會沉在底部。如果鍾乳石已經研磨成粉末，那麼它會自行形成混濁的水，經過一夜的靜置，再將底部的粗顆粒按照前述的方法研磨。
總共進行五天五夜，細碎的鍾乳石會隨著水流轉化為粉末。最後，將鍾乳粉過濾並曬乾，再放入銀碗中研磨兩天，直到鍾乳粉能夠牢固地附著在肉上，即使用水沖洗也不會掉落，這纔是最好的鍾乳粉。
2. 鍾乳散
治虛羸不足，六十以上人瘦弱不能食者，百病方。
上黨人參，石斛，乾薑（各三分），鍾乳粉（成煉者，三兩）
上四味，搗三味下篩，與乳合和相得，均分作九帖。平旦空腹溫醇酒服一帖，日午後服一帖，黃昏後服一帖，三日後准此服之。凡服此藥法，皆三日一劑，三日內只用一升半飯，一斤肉。肉及飯唯爛，不得服蔥、豉。問曰：何故三日少餐勿得飽也？答曰：三夜乳在腹中熏補臟腑，若此飽食，即推藥出腹，所以不得飽食也。何故不得生食？由食生即損藥力，藥力既損，脂肪亦傷，所以不得食生食也。
何故不得食蔥、豉？蔥、豉殺藥，故不得食也。三日服藥既盡，三日內須作羹食補之，任意所便，仍不用蔥，豉及硬食也。三日補訖，還須準式服藥如前，盡此一斤乳訖，其氣力當自知耳，不能具述。一得此法，其後服十斤，任意所便可知也。
白話文：
這份處方名為「鍾乳散」，主要用於治療身體虛弱、營養不良，特別適用於年齡六十歲以上，體型瘦弱且食慾不佳的老年人，對於各種疾病也有一定的療效。
所需藥材如下：上黨人參、石斛、乾薑各取三分，鍾乳粉（需選用經過精煉的）三兩。
將前三種藥材研磨成粉末，過篩後與鍾乳粉混合均勻，然後均分成九份。每日清晨空腹時，以溫熱的醇酒送服一份，中午後再服用一份，黃昏後再服用一份。從第三天開始，按照這樣的規律服用。
通常，這種藥物的服用方式是每三天為一個療程，期間每天僅能食用一升半的米飯，以及一斤煮熟的肉類。肉類和米飯都需煮至軟爛，且不可食用蔥和豆豉。為何要限制飲食，並不能吃飽呢？因為在這三天裡，鍾乳粉會在體內進行滋補作用，如果吃的太飽，可能會導致藥物無法充分發揮效果。為何不能食用生冷食物？因為生冷食物會減弱藥物的效果，不僅如此，也會對身體造成傷害。
為何不能食用蔥和豆豉？因為蔥和豆豉會破壞藥性，因此在服用藥物期間不能食用。當三天的藥物服用完畢後，接下來的三天應以湯品進食，依個人喜好選擇，但仍然不能食用蔥、豆豉以及難消化的食物。補充三天後，再依照之前的規則繼續服藥，直到這一斤鍾乳粉用完。服用完畢後，你會感受到自己的體力明顯提升，效果難以盡述。一旦掌握了這個方法，未來可以根據自身情況，調整藥量，甚至可服用到十斤。
以上就是「鍾乳散」的使用說明。
3. 西嶽真人靈飛散方
雲母粉（一斤），茯苓（八兩），鍾乳粉，柏子仁，人參，續斷，桂心（各七兩），菊花（十五兩），乾地黃（十二兩）
上九味，為末，生天門冬十九斤，取汁溲藥，納銅器中，蒸一石（《太清經》云一斤，）二斗黍米下，米熟曝乾為末，先食飲服方寸匕，日一，旦服，無毒。三日力倍；五日血脈充盛；七日身輕；十日面色悅澤，知慮聰明；十五日行及奔馬，力作不知；二十日耳目聰明，力不復當；三十日夜視有光（《太清經》作：三十五日；）七十日白髮盡落，故齒皆去。更取二十一匕，白蜜和搗三百杵，丸如梧子大。
此仙人隨身常所服藥也，入山日吞七丸，絕谷不飢。余服此方以來，將逾三紀，頃面色美而悅之，疑而未敢措手，積年詢訪，屢有名人曾餌得力，遂常服之一如方說，但能業之不巳，功不徒棄耳。（《太清經》無人參，有白朮四兩。《千金翼》多白朮四兩。）
白話文：
「西嶽真人靈飛散方」的配方如下：雲母粉一斤、茯苓八兩、鍾乳粉、柏子仁、人參、續斷、桂心各七兩、菊花十五兩、乾地黃十二兩。
以上九種材料研磨成粉末，用十九斤新鮮天門冬榨出的汁液混合藥粉，放入銅製容器中，以蒸的方式與一石二斗的黍米一同處理，待黍米熟後取出曬乾再研磨成細粉。每日早餐前服用一湯匙大小的份量，每天一次，早上服用。此藥無毒性。服用三天後，體力會大幅增加；五天後，血液循環會變得旺盛；七天後，身體會感覺輕盈；十天後，面色會變得紅潤，思維變得清晰敏銳；十五天後，行動敏捷可比奔馬，工作時不會感到疲倦；二十天後，聽覺和視力會變得更好，力量也會大幅提升；三十天後，夜晚視物也能清楚看見（太清經記載為三十五天）。七十天後，頭髮會開始變黑，老化的牙齒也會重新長出。再取二十一湯匙的藥粉，加入蜂蜜搗碎三百次，製成梧桐子大小的藥丸。
這是仙人經常服用的藥方，進入山林時每天吞服七粒，即使沒有食物也不會感到飢餓。我從開始服用這個配方至今已超過三十年，我的臉色變得健康紅潤，原本對此存疑，不敢輕易嘗試，經過多年的尋找與訪問，發現許多知名人士服用後確實見效，於是按照藥方所述持續服用，只要堅持不懈，功效自然不會白費。（太清經中未記載有人參，但有四兩的白朮。千金翼方中則多了四兩的白朮。）」
4. 黃帝雜忌法第七
旦起目不開洗面，令人目澀失明饒淚。清旦常言善事，勿惡言，勿聞惡事，勿嗔怒，勿叱吒咄呼，勿嗟嘆，勿唱奈何，勿立膝坐而交臂膝上，勿令發覆面，皆不祥。勿舉足向火，勿對灶罵詈，凡行立坐勿背日吉，勿面北坐久思，不祥。起凡欲行，常存魁綱在頭上，所向皆吉。
若征戰，存斗柄在前以指敵吉。勿面北冠帶凶，勿向西北唾，犯魁綱神凶。勿咳唾，唾不用遠，成肺病，令人手足重，及背痛、咳嗽。勿向西北大小便，勿殺龜蛇，勿怒目視日月，善令人失明。行及乘馬不用回顧；凡過神廟，慎勿輒入，入必恭敬，不得舉目恣意顧瞻，亦不得返首顧視神廟。見龍蛇，勿與心驚怪，亦勿注意瞻視。
忽見鬼怪變異之物，即強抑之勿怪。又路行於眾中見殊妙美女，慎勿熟視而愛之，此當魑魅之物，無問空山曠野，稠人廣眾之中，皆亦如之。凡山水有沙蝨處，勿在中浴，害人。欲渡者，隨驢馬後急渡，不傷人。有水弩處，射人影即死。欲渡水者，以物打水，其弩即散，急渡不傷人。
諸山有孔穴，入採寶者，唯三月、九月，余月山閉氣交，犯之死。凡空腹不用見屍臭氣入鼻，舌上白起，口常臭，欲見屍者，皆須飲酒見之，能闢毒。遠行觸熱，途中逢河勿洗面，生烏䵟。
白話文：
【黃帝雜忌法第七】
早晨起牀不要立刻睜眼洗臉，這樣會讓眼睛乾澀，甚至可能導致視力下降，淚水增多。每天清晨應多說些吉利的好話，避免惡言相向，遠離負面消息，保持心情平和，不要輕易發怒或大聲斥責他人，也不要無故嗟嘆或唉聲嘆氣，更不能坐在那裡雙手交叉放在膝蓋上，或是讓頭髮遮住臉龐，這些都是不吉利的行為。切記不要將腳伸向火爐，也避免面向廚房竈臺怒罵，無論站立、行走或坐著，最好背向太陽，這比較吉祥。不要長時間面向北方深思，這會帶來不幸。
每次出門前，應該心中默想自己頭頂上有「魁綱」護佑，這樣不管去哪裡都會順利。如果是在戰場上，則要默想北斗七星中的斗柄指向敵人，這會帶來勝利。不要面向北方穿戴衣物，這是不吉利的。切勿向西北方向吐痰，因為那裡有「魁綱」神靈，冒犯了會招致厄運。不要隨地吐痰，特別是遠處，否則會損害肺部健康，引起手腳沉重、背部疼痛和咳嗽等症狀。同樣，也不要向西北方向大小便，更不能殺害龜類或蛇類動物，也不能怒視日月，這容易導致失明。行走或騎馬時，不要頻繁回頭張望；經過神廟時，除非必要，最好不要進入，如果必須進入，一定要恭敬，不可隨意左顧右盼，更不能回頭再看神廟。
如果突然看到鬼怪或異常的東西，要盡量壓抑自己的驚訝感，不要過度反應。即使在人羣中看到極為美麗的女人，也不要盯著她看，以免被迷惑，這種現象無論在荒郊野外還是人多的地方都一樣存在。在有沙蝨的山水間，千萬不要下水洗澡，這對身體有害。如果需要渡河，可以跟著牲畜後面迅速過河，這樣不會受傷。如果河中有「水弩」，一旦射中人的影子就會致命，因此在過河前，先用物品拍打水面，使「水弩」分散，然後快速通過，就不會受傷。
對於山中的洞穴，只有在每年的三月和九月才能進入採集寶藏，其他月份山脈封閉，氣候交換，進入其中會有生命危險。空腹時不要接觸屍體或聞到屍臭，這樣會導致舌苔泛白，口氣難聞，如果不得不面對屍體，最好先喝酒，這樣可以抵禦毒素。長途跋涉時，如果遇到熱浪，即使途中遇到河流，也不要立即洗臉，這樣會導致皮膚出現黑色斑點。
5. 房中補益第八
論曰：人生四十以下，多有放恣，四十以上，即頓覺氣力一時衰退，衰退既至，眾病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人療人，真得其真。故年至四十，須識房中之術。夫房中術者，其道甚近，而人莫能行。其法一夕御十人，閉固而已，此房中之術畢矣。兼之藥餌，四時勿絕，則氣力百倍，而智慧日新。
然此方之作也，非欲務於淫佚，苟求快意，務存節欲，以廣養生，此房中之微旨也。是以人年四十以下，即服房中之藥者，皆所以速禍，故年未滿四十者，不可與論房中之事，欲心未止，兼餌補藥，倍力行房，不過半年，精髓枯竭，唯向死近。少年極須慎之。四十以上，常固精養氣不耗，可以不老。
又餌雲母，足以愈疾延年，勿服泄藥，常餌補藥大佳。凡御女之道，不欲令氣未感動，陽氣微弱即以交合，必須先徐徐調和，使神和意感良久，乃可令得陰氣推之，須臾自強，所謂弱而內迎，堅急出之，進退欲令疏遲，情動而止，不可高自投擲，顛倒五臟，傷絕精脈，致生百病。但數交而慎密者，諸病人皆愈。
能百接而不施瀉者，長年矣。凡人精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎。數交而一瀉，精氣隨長，不能使人虛也。若不數交，交而即瀉，則不得益，瀉之精氣自然生長，但遲微，不如數交接不瀉之速也。凡人習交合之時，常以鼻多納氣，口微吐氣，自然益矣。交會畢蒸熱，是得氣也，以菖蒲末三分、白粱粉敷摩令燥，既使強盛，又濕瘡不生也。
凡欲施瀉者，當閉口張目，閉氣，握固兩手，左右上下縮鼻取氣，又縮下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中兩指抑屏翳穴，長吐氣並琢齒千遍，則精上補腦，使人長生。若精妄出，則損神也。《仙經》曰：令人長生不老。先與女戲，飲玉漿。玉漿口中津也。
使男女感動，以左手握持，思存丹田中有赤氣，內黃外白，變為日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，兩半合成一因，閉氣深納勿出但入，上下徐徐嚥氣，情動欲出，急退之，此非上士有智者不能行也。其丹田在臍下三寸。泥垣者在頭中對，兩目直入內思，作日月想，合徑三寸許，兩半放形則一，為日月相㩉者也。雖出入仍思念所作者勿廢，佳也。
又曰：男女俱仙之道，深納勿動，精思臍中赤色大如雞子形，乃徐徐出入，情動乃退，一日一夕可數十為定，令人益壽。男女各息意共存思之，可猛念之。御女之法能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲，有顏色，無疾病，若加以藥，則可長生也。人年二十者，四日一泄，三十者八日一泄，四十者十六日一泄，五十者二十日一泄，六十者閉精勿泄，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力自有強盛過人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生癰疽。
若年過六十，而有數旬不得交合，意中平平者，自可閉固也。昔貞觀初有一野老，年七十餘，詣余曰：數日來陽氣益盛，自思氣血已衰，何有此盛，未知垂老有此，為善惡耶？余答之曰：是大不祥，子獨不聞膏火乎，夫膏火之將竭也，必先暗而後明，明止則滅，今足下年邁桑榆，久當閉精息欲，茲忽春情猛發，豈非反常耶。竊謂足下憂之，子其勉歟，後四旬發病而死，此其不慎之效也。
如斯之輩非一，且疏一人，以勖將來耳。所以善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意以自賊也。若一度製得，則一度火滅，一度增油。若不能制，縱情施瀉，即是膏火將滅，更去其油，可不深自防。所患人少年時不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便已晚矣，病難養也。
晚而自保，猶得延年益壽。若年少壯而能行道者，神仙速矣。或曰年未六十，當閉精守一為可爾否，曰：不然，男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思者，則大佳長生也。然而萬無一有，強抑鬱閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而當百也，其服食藥物，見本卷服篇中。
御女之法，交會者當避丙丁日，及弦望晦朔，大風大雨大霧大寒大暑雷電霹靂，天地晦冥，日月薄蝕，虹霓地動，若御女則損人神不吉，損男百倍，令女得病，有子必癲癡頑愚，喑啞聾聵，攣跛盲眇，多病短壽，不孝不仁。又避日月星辰，火光之下，神廟佛寺之中，井灶圊廁之側，塚墓屍柩之旁，皆所不可。
夫交合如法，則有福德，大智善人降托胎中，仍令性行調順，所作和合，家道日隆，祥瑞競集，若不如法，則有薄福愚癡惡人來托胎中，仍令父母性行凶險，所作不成，家道日否，殃咎屢至，雖生成長，家國滅亡。夫禍福之應，有如影響，此乃必然之理，可不再思之。
若欲得子者，但待婦人月經後一日、三日、五日，擇其王相日，生氣時夜半後乃施泄，有子皆男，必壽而賢明高爵也；以月經絕後二日、四日、六日施泄，有子必女；過六日後勿得施泄，既不得子，亦不成人。黃帝雜禁忌法曰：人有所怒，血氣未定，因以交合，令發癰疽。又不可忍小便交合，使人淋莖中痛，面失血色。
及遠行疲乏來入房，五勞虛損，少子。且婦人月事未絕而與交合，令人成病，得白駁也。水銀、鹿脂不可近陰，令陰痿縮。