《備急千金要方》~ 卷二十七 養性 (1)
卷二十七 養性 (1)
1. 卷二十七 養性
（凡八類）
白話文：
中醫古代文字 | 繁體中文 | ---|---|--- 身痛徹骨 | 身痛徹骨 | 身體疼痛深入骨頭 身汗淅出 | 身汗淅出 | 身體汗水不斷流出 脈弦細速數 | 脈弦細速數 | 脈搏緊實、細小、快速、次數多 舌苔白厚膩 | 舌苔白厚膩 | 舌頭上有一層厚厚的白苔 脈沉細弱無力 | 脈沉細弱無力 | 脈搏深沉、細弱、無力 鼻塞流黃涕 | 鼻塞流黃涕 | 鼻塞，流出黃色的鼻涕 面目浮腫 | 面目浮腫 | 臉部浮腫 尿渾濁發赤 | 尿渾濁發赤 | 尿液混濁且呈紅色
2. 養性序第一
夫養性者，欲所習以成性，性自為善，不習無不利也。性既自善，內外百病自然不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。善養性者則治未病之病，是其義也。故養性者，不但餌藥餐霞，其在兼於百行，百行周備，雖絕藥餌足以遐年。德行不充，縱服玉液金丹未能延壽。故老子曰：善攝生者，陸行不遇虎兕，此則道德之指也，豈假服餌而祈遐年哉。
白話文：
培養性情的人，會讓自己習慣做好的事情，性情自然變得善良，而不會有壞習慣。性情善良了，自然而然內外百病不會產生，禍患災害也無從發生，這就是養性的最高原則。善於養性的人能夠在疾病未發生的時候就加以防治，這就是養性的意義。所以養性的人，不僅僅依靠服藥或食氣，而是注重各種行為的修養，讓自己的行為舉止都能夠達到完善的境界，即使不服用藥物，也能夠長壽。如果德行不完善，即使服用仙丹妙藥，也不能夠延長壽命。所以老子說：善於養生的人，在陸地上行走不會遇到老虎犀牛，這正是道德的指引。難道要依靠服用藥物來追求長壽嗎？
聖人所以製藥餌者，以救過行之人也。故愚者抱病歷年而不修一行，纏疴沒齒終無悔心。此其所以歧和長逝，彭跗永歸，良有以也。嵇康曰：養生有五難，名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難。五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能不回其操，不夭其年也。
白話文：
聖人制定藥物，是為了拯救陷入疾病的人。然而，愚昧的人抱著病痛多年，卻不尋求醫治，纏綿病榻直到死去也不肯悔改。這就是為什麼岐伯和彭祖這樣的大醫聖早已逝去，而他們精湛的醫術卻永遠失傳了。嵇康說：養生有五種困難，名利心不去是一種困難，喜怒哀樂無法消除是一種困難，聲色娛樂難以戒除是一種困難，美味佳餚無法拒絕是一種困難，精神渙散無法集中是一種困難。如果這五種困難都存在，即使心願長生不老，口誦養生經典，吸收日月精華，也不能避免疾病纏身，早早夭折。
五者無於胸中，則信順日躋，道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也。然或有服膺仁義，無甚泰之累者，抑亦其亞歟。
白話文：
如果能夠做到五件事：不欺騙自己，不貪慾，不傲慢，不急躁，不嫉妒；那麼就會逐漸誠信順從，道德日益完善。不用祈求福氣，自然會有福報；不用奢求長壽，自然會延年益壽。這就是養生的根本要義。不過，如果有人信奉仁義道德，沒有什麼過度的負擔，那也可以說是養生的次要目標了。
黃帝問於岐伯曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時之人，年至半百而動作皆衰者，時代異耶？將人失之也？岐伯曰：上古之人，其知道者，法則陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
白話文：
黃帝問岐伯：「我聽說古代的人，活到百歲都還能行動自如。現在的人到了中年，就開始衰老了。是什麼原因呢？是時代不同了，還是人自己的問題？」
岐伯回答：「古代的人，懂得養生之道，順應陰陽變化，生活規律有節制。他們飲食有度，作息有常，不胡亂勞累，所以形體和精神都能保持健康，活到老年的時候身體依然強健，活到一百歲才壽終正寢。
而現在的人就不一樣了，沉迷於飲酒，放縱自己的慾望，醉酒時行房，耗損自己的精氣。他們不知道珍惜自己的身體，不懂得養護精神，只顧著追求一時的享樂，違背了養生的規律，生活起居沒有節制，所以到了中年就衰老了。」
夫上古聖人之教也，下皆為之，虛邪賊風，避之有時，恬澹虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以其志閒而少欲，其心安而不懼，其形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故甘其食，美其服，樂其俗，高下不相慕，故其民曰樸，是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，合於道數，故皆能度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。是以人之壽夭在於撙節，若消息得所，則長生不死，恣其情欲，則命同朝露也。
白話文：
上古聖人的教誨，大家都會遵循。他們避免邪惡之風的侵襲，保持內心平靜淡泊，虛無縹緲，從而讓真氣在體內運行。他們精神內斂，因此不會生病。所以他們的志向閒散、慾望較少，他們的心安穩、不恐懼，他們的身體雖然勞累但不會疲倦，氣息運行順暢。每個人都按照自己的意願行事，都能得到自己想要的東西。因此他們衣食美味，服飾華美，享受習俗帶來的快樂，不羨慕也不嫉妒別人，所以他們百姓淳樸。慾望不能傷害他們的眼睛，淫邪之風不能迷惑他們的心，無論是愚笨還是聰明，賢德還是不肖都無所畏懼，他們都符合自然規律，因此都能活到一百歲，身體依然健朗。因為他們的德行圓滿，沒有任何危害。所以人的壽命長短取決於是否節制。如果懂得適可而止，就可以長生不老，如果縱情於慾望，那麼命運就會像朝露一樣短暫。
岐伯曰：人年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十體重耳目不聰明矣。年六十陰痿，氣力大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，不知則老。故同出名異，智者察同，愚者察異。愚者不足，智者有餘。有餘則耳目聰明，身體強健，年老復壯，壯者益理。
白話文：
岐伯說：人到了四十歲，陰氣開始減半，身體機能開始衰退。到了五十歲，身體笨重，耳朵和眼睛不靈光了。到了六十歲，陽氣衰弱，力氣大減，九竅不通，上面虛火旺盛，下面氣血不足，所以會同時流涕和流淚。因此，明白這個道理的人，就能保持健康強壯；不懂這個道理的人，就會衰老。所以，從相同的現象中，有人能看出相同點，有人卻只能看出不同點。見識淺薄的人，只能看到表面；有智慧的人，才能認識到事物本質。有智慧的人，身體健康強壯，到了老年還能恢復年輕時的體力，年輕人也能更加健壯。
是以聖人為無為之事，樂恬淡之味，能縱欲快志，得虛無之守，故壽命無窮，與天地終。此聖人之治身也。
白話文：
聖人無所作為，安享清淡，縱情享樂，追求無為之境，故得以長命百歲，與天地共存。這就是聖人養生的方法。
春三月此為發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝。夏為寒為變，則奉長者少。
白話文：
春天是生長發育的季節，天地萬物都開始生長，萬物生機勃勃。這個時候，應早睡早起，在庭院中散步，披散頭髮，舒展形體，讓精神生發。生長而不要扼殺，給予而不去奪取，賞識而不處罰，這符合春季的氣機，也是養生的方法。違背這些原則，就會損傷肝臟。如果在夏季出現寒冷變化的異常現象，那麼生長發育的就會受阻。
夏三月此為蕃莠，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，毋厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心。秋為痎瘧，則奉收者少，冬至重病。
白話文：
夏季這三個月是萬物生長繁茂的季節，天地之氣交融，各種動植物都繁花似錦，果實纍纍。此時宜早睡早起，不要迷戀於日光，讓心情平靜不怒，使萬物欣欣向榮，讓氣機得以舒暢。如果情志外放，這是順應夏季生氣的養生之道。違背這一養生之道就會傷及心臟。秋季容易患瘧疾，如果過於放縱收斂，到了冬天就會患上重病。
秋三月此為容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，毋外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺。冬為飧泄，則奉藏者少。
白話文：
在秋季的第三個月，稱為「容平」，這個時候天氣急促，地氣明亮。應該早睡早起，跟著雞鳴而起，讓心情平靜，以緩解秋季對身體的傷害。收斂精神，讓秋季的氣息平和，不要過度思慮，以保持肺氣清澈。這是順應秋季氣候，養生收斂的方法。違背這個原則則會損傷肺氣。到了冬天，如果出現腹瀉，就表示收藏的能量太少了。
冬三月此為閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，毋泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎。春為痿厥，則奉生者少。
白話文：
在冬天的三個月份，萬物閉藏，河水結冰，地面開裂。此時不要打擾陽氣，應該早睡晚起，等到天亮再起牀。要讓自己的心志像隱藏起來一樣，彷彿有什麼祕密，又好像已經有所得。避開寒冷，靠近溫暖，不要使皮膚暴露在外，以免元氣大量流失。這是順應冬氣，滋養收藏的養生之道。違背這個道理就會傷及腎臟。如果春天出現痿厥的症狀，說明生機不足。
天有四時五行，以生長收藏，以寒暑燥濕風。人有五臟，化為五氣，以生喜怒悲憂恐，故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽。故喜怒不節，寒暑失度，生乃不固，人能依時攝養，故得免其夭枉也。
白話文：
天地間有四季和五行，它們按照生長收藏的規律，表現為寒熱乾燥潮濕的氣候。人體有五臟，它們化生為五種氣，表現為喜怒悲憂恐等情緒。所以喜怒會損傷氣，寒暑會損傷形體，暴怒會損傷陰氣，暴喜會損傷陽氣。因此，如果喜怒過度，寒暑不調，生命就會受到損害。如果人能順應時節，注意養生，就能避免這些損傷和夭折。
仲長統曰：王侯之宮，美女兼千。卿士之家，侍妾數百。晝則以醇酒淋其骨髓，夜則房室輸其血氣，耳聽淫聲，目樂邪色，宴內不出，遊外不返。王公得之於上，豪傑馳之於下，及至生產不時，字育太早，或童孺而擅氣，或疾病而構精，精氣薄惡，血脈不充，既出胞臟，養護無法，又蒸之以綿纊，爍之以五味，胎傷孩病而脆，未得堅剛，復縱情欲，重重相生，病病相孕，國無良醫，醫無審術，奸佐其間，過謬常有，會有一疾，莫能自免。當今少百歲之人者，豈非所習不純正也。
白話文：
仲長統說：國王的宮中，美女成千。官員的家中，侍妾上百。白天用醇酒浸潤身體骨髓，夜晚在房中耗光血氣精華，耳朵聆聽淫靡的聲音，眼睛沉迷邪惡的色相，在內宴飲作樂不出門，外出遊玩不歸家。國王公侯從上面得到這樣的享受，有權有勢的人在下面爭相效仿。等到孕產不正常，孩子出生過早，有的兒童早熟而早衰，有的因生病而耗損精氣，精氣單薄虛弱，血脈不充足，嬰兒剛出母腹，撫養看護不當，又用棉絮熱敷，用五味香料燻烤，胎中受傷，孩子生病虛弱，還沒有長成健壯體格，又縱情慾望，導致惡習不斷加重，疾病層出不窮，國家沒有良醫，醫術也不精湛，奸詐小人從中牟利，錯誤過失時常發生，一旦生病，就沒有辦法自我救治。當今百歲老人很少，難道不是因為他們養生方式不正確嗎？
抱朴子曰：或問所謂傷之者，豈色欲之間乎？答曰：亦何獨斯哉。然長生之要，其在房中，上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。若年當少壯，而知還陰丹以補腦，採七益於長俗。（一作谷）者，不服藥物，不失一二百歲也，但不得仙耳。
白話文：
抱朴子說：有人問，什麼是能傷人的東西，難道是情慾嗎？我回答說：哪隻有這個而已。然而長生的關鍵，就在於房中術，上等人知道它，可以延年去病，其次的人不依靠房中術來炫耀自己。如果在年輕力壯的時候，懂得用還丹術來補充腦髓，採取七情（或七寶）等養生之道，即使不服用藥物，也能活到一百二、三百歲，只是不能得道成仙罷了。
不得其術者，古人方之於凌杯以盛湯，羽苞之蓄火，又且才所不逮而強思之傷也，力所不勝而強舉之傷也，深憂重恚傷也，悲哀憔悴傷也，喜樂過度傷也，汲汲所欲傷也，慼慼所患傷也，久談言笑傷也，寢息失時傷也，挽弓引弩傷也，沉醉嘔吐傷也，飽食即臥傷也，跳走喘乏傷也，歡呼哭泣傷也。陰陽不交傷也積傷至盡，盡則早亡，盡則非道也。
白話文：
不懂得養生之法的人，就像拿個杯子盛熱湯，用羽毛扇扇火，能力不足卻勉強思考而受傷，體力不足卻勉強舉重而受傷，憂慮重恚傷身，哀傷憔悴傷身，喜樂過度傷身，急切追求慾望傷身，憂愁煩惱傷身，長時間說話、大笑傷身，睡眠和休息的時間不規律傷身，拉弓射箭傷身，沉醉嘔吐傷身，飽食後立即躺下睡覺傷身，跳躍奔跑後氣喘乏力傷身，歡呼或哭泣傷身。要是陰陽不調和傷身，積累的傷達到極限，就會早早死亡，就會背離養生之道。
故養性之士，唾不至遠，行不疾走，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不可過飽。不欲極渴而飲，飲不欲過多。不欲啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲廣志遠願，不欲規造異巧。冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不欲露臥星月，不欲眠中用扇，大寒大熱、大風大霧皆不得冒之。
白話文：
因此，養生之道在於：
- 口水不要吐得太遠。
- 走路不要太快。
- 耳朵不要聽太久。
- 眼睛不要看太仔細。
- 坐著不要時間太長。
- 站著不要站到太累。
- 睡覺不要睡得太沉。
- 天冷時要及時加衣，天熱時要適時脫衣。
- 不要等到太餓才吃飯，吃飯不要吃得太飽。
- 不要等到太渴才喝水，喝水不要喝太多。
- 不要吃生冷食物，不要在風中飲酒。
- 不要頻繁洗澡，不要有太多志向和願望。
- 不要追求稀奇古怪的技藝。
- 冬天不要太暖和，夏天不要太冷。
- 不要在野外睡覺，不要在睡覺時用扇子。
- 極寒、極熱、大風、大霧天氣都要避免外出。
五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，咸多則傷心，甘多則傷腎，此五味克五臟五行，自然之理也。凡言傷者，亦不即覺也，謂久則損壽耳。是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調利筋骨有俯仰之方，祛疾閒邪有吐納之術，流行營衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。忍怒以全陰，抑喜以養陽。
白話文：
五種味道不要過度食用，因為：
- 酸味太多會傷脾
- 苦味太多會傷肺
- 辛味太多會傷肝
- 鹹味太多會傷心
- 甜味太多會傷腎
這五種味道會克傷五臟，這是自然法則。所謂的「傷」，並非立即發覺，而是長期下來會損害壽命。
因此，注重養生的人，起居作息要合乎四時規律；衣食住行要保持和諧；調養筋骨有俯仰之術；祛除疾病和雜邪有吐納之術；調節氣血有補瀉之法；適當安排勞逸有度；抑制怒氣以保全陰氣，壓抑喜悅以滋養陽氣。
然後先服草木以救虧缺，後服金丹以定無窮，養性之理盡於此矣。
白話文：
先服草藥以補救不足，後服用金丹以永保健康，養生的道理盡在於此。
夫欲快意任懷，自謂達識知命，不泥異端，極情肆力，不勞持久者，聞此言也，雖風之過耳，電之經目，不足喻也。雖身枯於留連之中，氣絕於綺紈之際，而甘心焉，亦安可告之以養性之事哉，非唯不納，乃謂妖訛也，而望彼信之，所謂以明鑑給矇瞽，以絲竹娛聾夫者也。
白話文：
那些自以為見識廣博，瞭解命運，不拘泥於奇怪的學說，放縱自己的慾望，追求快樂而不求長久的人，聽到這些話時，就像風吹過耳朵、電光閃過眼前一樣，根本不會放在心上。他們即使在聲色犬馬中耗盡精力，在華麗的衣飾中斷氣，也心甘情願，又怎麼能告訴他們養生的方法呢？他們不僅不會接受，還會把這當成妖言惑眾，指望他們相信，就如同給一個盲人鏡子，給一個聾子演奏音樂一樣。
魏武與皇甫隆令曰：聞卿年出百歲，而體力不衰，耳目聰明，顏色和悅，此盛事也。所服食施行導引，可得聞乎？若有可傳，想可密示封內。隆上疏對曰：臣聞天地之性，唯人為貴。人之所貴，莫貴於生。唐荒無始，劫運無窮。人生其間，忽如電過，每一思此，罔然心熱，生不再來，逝不可追，何不抑情養性以自保。
白話文：
魏武帝（曹操）與皇甫隆令說道：聽說您年過百歲，但身體強健不衰弱，耳聰目明，氣色紅潤，真是難得。您服用什麼飲食，進行哪些養生導引術？可否與我們分享？如果有可傳授之法，希望能不藏私地告訴我們。皇甫隆令上疏答道：我聽說天地間最可貴的是人。人之可貴，最可貴的是生命。天地初開以來，浩劫不斷，劫運無窮。人生在這期間，快如電光石火。每每想到這些，不由得心中焦急。人生只有一次，逝去便無法回來，為何不抑制情慾，養護身心以保命呢？
惜今四海垂定，太平之際又當須展才布德當由萬年。萬年無窮，當由修道，道甚易知，但莫能行。臣嘗聞道人蒯京已年一百七十八，而甚丁壯，言人當朝朝服食玉泉、琢齒，使人丁壯有顏色，去三蟲而堅齒。玉泉，口中唾也。朝旦未起，早漱津令滿口乃吞之，琢齒二七遍，如此者，乃名曰練精。
白話文：
嵇康說：豐收的年份疾病多，飢荒的年份疾病少，這話一點都不假。因此關中地區的土地，當地人普遍崇尚儉樸，飲食餐點，最多不過是醃菜醬料而已，那裡的人很少生病，而且長壽。江南嶺表地區，那裡物產豐富，海陸珍饈，應有盡有，當地人多疾病，而且英年早逝。北方官員到那裡出差，遇到當地的豐腴富足，以為是福氣庇佑。 嵇康曰：穰歲多病，饑年少疾，信哉不虛。是以關中土地，俗好儉嗇，廚膳餚饈，不過菹醬而已，其人少病而壽。江南嶺表，其處饒足，海陸鮭餚，無所不備，土俗多疾而人早夭。北方仕子游官至彼，遇其豐贍，以為福佑所臻。
是以尊卑長幼恣口食啖，夜常醉飽，四體熱悶，赤露眠臥，宿食不消，未逾期月，大小皆病，或患霍亂腳氣脹滿，或寒熱瘧痢惡核疔腫，或癰疽痔漏，或偏風猥退，不知醫療以至於死。凡如此者，比肩皆是，唯云不習水土，都不知病之所由。靜言思之，可為太息者也。學者先須識此，以自誡慎。
白話文：
因此，不分尊卑長幼就放縱飲食，往往夜晚酗酒暴飲，導致身體燥熱不適，赤身裸體地睡覺，食物不能消化，不到一個月，無論大小都會生病。有的患上霍亂腳氣腹脹，有的患上寒熱瘧疾痢疾惡瘡疔腫，有的患上癰疽痔漏，有的偏癱行動不便。他們都不知道如何就醫，最終導致死亡。像這樣的人，隨處可見，他們只會說水土不服，卻不知道疾病的根源。靜心思考，不禁令人嘆息。學習中醫的人，首先要了解這些病症，以警醒自己，謹慎行事。
抱朴子曰：人之一身，猶一國之象也。胸腹之位，猶宮室也。四肢之列，猶郊境也。骨節之分，猶百宮也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也，知治身則能治國也。夫愛其民，所以安其國。惜其氣，所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死。死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾。
白話文：
《抱朴子》說：人的身體就像一個國家一樣。胸腹的位置，猶如宮殿。四肢的分佈，就像郊區和邊境。骨骼和關節的區分，就像各個官府。精神就像君王，血液就像臣子，氣血就像百姓。懂得治理身體，就能治理國家。愛惜百姓，才能安穩國家。珍惜氣血，才能保全身體。百姓散失，國家就滅亡；氣血耗盡，身體就會死亡。死去的人無法復活，滅亡的國家無法存在。因此，有智慧的人會消除未發生的疾病，治療未出現的病症。
醫之於無事之前，不追於既逝之後。夫人難養而易危也，氣難清而易濁也，故能審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉，精神守焉，百病卻焉，年壽延焉。
白話文：
醫學在病人出現症狀之前，就要預防疾病，而不是在症狀發生後才急著治療。人的身體容易生病而難以保持健康，人的氣血容易混濁而難以清淨。因此，如果能明察政令與道德能保佑國家社稷，捨棄嗜好與慾望能固守氣血，那麼真正的元氣就能保存，精神就能守住，各種疾病就能消除，壽命就能延長。