《備急千金要方》~ 卷九 傷寒方上 (1)
卷九 傷寒方上 (1)
1. 卷九 傷寒方上
（凡九類）
白話文：
凡九類
- 病發於風者，身癢發斑，微熱憎寒，惡風自汗，鼻鳴音重，或痛或癢，或腫或破，兼口燥舌乾，脈浮緊數。
風熱證：身體發癢，出現斑疹，微熱怕冷，怕風自汗，鼻鳴聲音響亮，或疼痛或瘙癢，或腫脹或破損，兼有口乾舌燥，脈象浮而緊，跳動頻快。
- 病發於暑者，身熱口渴，面色赤，眩暈自汗，或大便燥結，或嘔吐泄瀉，或發斑發疹，或神昏口噤，脈洪大而數。
暑熱證：身體發熱口渴，面色發紅，頭暈自汗，或大便乾燥難解，或嘔吐腹瀉，或出現斑疹，或神志昏沉不能說話，脈象洪大而快速。
- 病發於濕者，身體困重，肢體酸軟，大便黏滯，小便不利，口淡不渴，胸腹脹滿，或嘔吐泄瀉，脈緩濡數。
濕證：身體沉重，四肢酸軟無力，大便黏稠，小便不利，口淡不渴，胸腹脹滿，或嘔吐腹瀉，脈象緩慢，濡滑，跳動頻快。
- 病發於燥者，口乾咽燥，鼻燥咳嗽，肌膚乾燥，大便燥結，小便赤少，脈浮數而緊。
燥證：口乾咽乾，鼻腔乾燥咳嗽，皮膚乾燥，大便乾燥難解，小便赤黃而少，脈象浮而快速，脈管緊縮。
- 病發於寒者，身體發冷，手足冰冷，面目青白，小便清長，大便稀溏，或腹痛嘔吐，脈沉細弦。
寒證：身體發冷，手腳冰冷，面色青白，小便清澈，大便稀軟，或腹痛嘔吐，脈象沉細，如琴絃一般。
- 病發於火者，心煩口渴，面色紅赤，大便燥結，小便赤澀，脈數洪大。
火證：心煩口渴，面色通紅，大便乾燥難解，小便赤黃灼熱，脈象快速有力。
- 病發於鬱者，胸脅脹滿，氣鬱不舒，飲食減少，大便不暢，脈弦滑而緊。
氣鬱證：胸脅部脹滿，氣機鬱結不舒暢，食慾不振，大便不暢，脈象弦滑而緊。
- 病發於痰者，胸悶喘急，咳嗽痰多，面色青白，頭暈目眩，或嘔吐泄瀉，脈滑濡而數。
痰證：胸悶氣喘，咳嗽多痰，面色青白，頭暈目眩，或嘔吐腹瀉，脈象滑且濡，跳動頻快。
- 病發於血者，面色蒼白或紫黯，口脣爪甲青紫，或吐血衄血，或大便下血，脈細澀或結代。
血證：面色蒼白或紫黑，口脣、指甲青紫，或吐血、流鼻血，或大便帶血，脈象細澀或結代（脈搏時斷時續）。
2. 傷寒例第一
（論三首）
白話文：
論三首
首論 營衛之氣，一榮一衛，周流不息。榮行脈中，衛行脈外，晝為陽，夜為陰。榮衛氣和，則氣血調和，百病不生。
營氣和衛氣在人體內不斷運行，交替交替，永不停止。營氣在脈中運行，衛氣在脈外運行，白天屬陽，夜晚屬陰。營衛之氣協調，氣血通暢，百病不侵。
二論 臟腑五志，各有所主。肝藏魂，主怒；心藏神，主喜；脾藏意，主思；肺藏魄，主憂；腎藏精，主恐。
五臟與五志相應，各有其功能。肝臟藏魂，掌管憤怒；心臟藏神，掌管喜悅；脾臟藏意，掌管思慮；肺臟藏魄，掌管憂愁；腎臟藏精，掌管恐懼。
三論 經絡者，氣血運行之道。十二經脈，貫通全身。氣血通暢，則經絡通暢；經絡通暢，則氣血調和。
經絡是氣血運行的通道。十二條經脈貫穿全身。氣血暢通，則經絡暢通；經絡暢通，則氣血調和。
論曰：《易》稱天地變化，各正性命，然則變化之跡無方，性命之功難測，故有炎涼寒懊風雨晦冥，水旱妖災蟲蝗怪異，四時八節種種施化不同，七十二候日月運行各別，終其晷度，方得成年，是謂歲功畢矣。天地尚且如然，在人安可無事？故人生天地之間，命有遭際，時有否泰、吉凶悔吝、苦樂安危、喜怒愛憎、存亡憂畏、關心之慮，日有千條，謀身之道，時生萬計，乃度一日。
白話文：
《易經》說天地變化，各自遵循著自然法則運行，然而變化無常，法則難以完全預測。因此，會有炎熱、寒冷、風雨、晦冥等氣候變化，也會出現水旱災害、妖魔鬼怪、蟲蝗肆虐等奇異事件。一年四季，八個節氣，天地變化各有不同；七十二候，日月運行也各不相同。只有等到時間都已過去，才能完成一年的循環，這叫做歲功完成。天地尚且如此變化無常，人又怎麼可能一輩子無風無浪呢？所以，人生活在天地之間，命運有起伏變化，時機也有好壞吉凶，會有痛苦快樂、安危患難、喜怒哀樂、生死存亡、憂慮恐懼，以及種種關心的事情，每天都有上千種想法，謀生的方法也隨之而變，才能度過一天。
是故天無一歲不寒暑，人無一日不憂喜，故有天行溫疫，病者即天地變化之一氣也，斯蓋造化必然之理，不得無之。故聖人雖有補天立極之德，而不能廢之。雖不能廢之，而能以道御之。其次有賢人善於攝生，能知撙節，與時推移，亦得保全。天地有斯瘴癘，還以天地所生之物以防備之。
白話文：
因此，天地中一年四季都有冷暖變化，人體也會有憂喜的情緒起伏。所以纔有天行溫疫，生病的人就是天地變化的其中一種氣候影響。這是造化必然的道理，無法避免的。因此，聖人雖然有補天立地的功德，也不能廢除這種現象。雖然不能廢除，但可以透過道法來應對它。其次，有賢人懂得養生之道，能夠控制自己的飲食、作息，順應時節變化，也能夠保全身體健康。天地之間有這些傳染性疾病，但天地方能生長出可以防備、治療這些疾病的物質。
命曰知方，則病無所侵矣。然此病也，俗人謂之橫病，多不解治，皆云日滿自瘥，以此致枉者，天下大半。凡始覺不佳，即須救療，迄至於病愈，湯食競進，折其毒勢，自然而瘥，必不可令病氣自在恣意攻人，拱手待斃，斯為誤矣。今博採群經以為上下兩卷，廣設備擬，好養生者，可得詳焉。
白話文：
明白這些醫治方法後，疾病就不會侵犯了。不過，這種疾病一般人稱之為橫病，大多不會治療，都說過幾天就會自動痊癒。因此，喪命的患者，天下有一半之多。凡是剛開始感覺身體不適，就應該趕快救治，一直到完全康復為止。湯藥飲食要互相搭配，抑制病勢，自然就會痊癒。絕不可讓病氣盡情地攻擊人體，束手待斃，這纔是錯誤的。現在廣泛蒐集各家經典，編成上下兩卷，內容廣泛齊全。想要養生的，可以詳細參考。
《小品》曰：古今相傳稱傷寒為難治之疾，時行溫疫是毒病之氣，而論治者，不判傷寒與時行溫疫為異氣耳，云傷寒是雅士之辭。天行溫疫，是田舍間號耳，不說病之異同也。考之眾經，其實殊矣，所宜不同，方說宜辨，是以略述其要。經言：春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冰冽，此四時正氣之序也。
白話文：
《小品》中提到：古往今來，人們都說傷寒難以醫治，而時行溫疫是由毒氣所致，但研究治療方法的人卻不分傷寒與時行溫疫為不同的病症，認為傷寒是文人雅士的說法，而時行溫疫是鄉野村夫的稱呼，不談論兩者病情的異同。但考證醫書後發現，這兩種疾病實際上是不同的，適用的治療方法也不同，因此應該加以區分。醫書上說：春天的氣候溫和，夏天的氣候炎熱，秋天的氣候清涼，冬天的氣候寒冷，這四種季節的正氣是有序的。
冬時嚴寒，萬類深藏，君子周密則不傷於寒。或觸冒之者乃為傷寒耳。其傷於四時之氣，皆能為病，而以傷寒為毒者，以其最為殺癘之氣也，中而即病，名曰傷寒。不即病者，其寒毒藏於肌骨中，至春變為溫病，至夏變為暑病。暑病熱極，重於溫也。是以辛苦之人，春夏多溫病熱病者，皆由冬時觸冒寒冷之所致，非時行之氣也。
白話文：
冬天天氣嚴寒，萬物都藏起來了，謹慎的人就不會被寒冷所傷。或者被寒氣冒犯的人，才會得傷寒。感到四時天氣的變化，都可能生病，而以傷寒為毒，是因為它是最厲害的致命之氣，感染後立即發病，稱為傷寒。沒有立即發病的，寒毒藏在肌肉骨頭裡，到了春天變成溫病，到了夏天變成暑熱病。暑熱病熱得厲害，比溫病還重。因此，勞苦的人，春夏多得溫病、熱病，都是因為冬天被寒冷侵犯所致，而不是時行的瘟疫。
凡時行者，是春時應暖而反大寒，夏時應熱而反大冷，秋時應涼而反大熱，冬時應寒而反大溫，此非其時而有其氣，是以一歲之中，病無長少多相似者，此則時行之氣也。傷寒之病，逐日深淺以施方治。今世人得傷寒，或始不早治，或治不主病，或日數久淹困乃告師。師苟依方次第而療則不中病，皆宜臨時消息制方，乃有效耳。
白話文：
凡是流行病，都違背了季節的正常氣候變化。如春天本應溫暖，但卻出現嚴寒；夏天本應炎熱，卻異常寒冷；秋天本應涼爽，卻出現劇熱；冬天本應寒冷，卻異常溫和。這些病症並非由季節變化引起的，而是因為一種特殊的氣候因素導致。所以，一年之中，流行病的症狀和特點沒有明顯的變化，這就是時令流行病。傷寒病症，隨著病情發展深淺而有所不同，治療方法也應相應調整。如今，有些人患上傷寒後，要麼沒有及時治療，要麼治療方法不對症，或久治不愈後才求醫。醫生如果只是按照固定的方子循序漸進地治療，往往治不好病。因此，治療時應根據病情變化，靈活調整治療方案，纔能有效奏效。
華佗曰：夫傷寒始得一日在皮，當摩膏火炙之即愈。若不解者，二日在膚，可依法針，服解肌散發汗，汗出即愈。若不解，至三日在肌，復一發汗即愈。若不解者，止勿復發汗也。至四日在胸，宜服藜蘆丸，微吐之則愈。若病困，藜蘆丸不能吐者，服小豆瓜蒂散，吐之則愈也。
白話文：
華佗說：傷寒病發作最初一天時還在皮膚表面，應該按摩塗藥、灸熱治療就會痊癒。如果沒有好轉，第二天的時候進入皮膚了，可以按照治療方法針灸，服用發汗解肌的藥，發汗後就能痊癒。如果還沒有好轉，到第三天進入肌肉了，再發一次汗就能痊癒。如果還沒有好轉，就不要再發汗了。到第四天進入胸腔時，應該服用藜蘆丸，能輕微嘔吐就能痊癒。如果病情嚴重，不能嘔吐藜蘆丸，就服用小豆瓜蒂散，嘔吐後就能痊癒。
視病尚未醒，醒者，復一法針之。五日在腹，六日入胃，入胃乃可下也。若熱毒在外未入於胃而先下之者，其熱乘虛入胃，即爛胃也。然熱入胃要須下去之，不可留於胃中也。胃若實熱為病，三死一生皆不愈。胃虛熱入爛胃也。其熱微微者赤斑出，此候五死一生。劇者黑斑出者，此候十死一生。
白話文：
如果病人還沒有甦醒，蘇醒後再用別的方法針灸。如果病已經在腹中五天，六天後會進入胃中，進入胃中後才能瀉下。但是，如果熱毒尚未進入胃中就先行瀉下的話，熱氣就會趁虛進入胃中，導致胃潰瘍。
然而，一旦熱氣進入胃中，必須將其瀉下去，不可留在胃中。如果胃中實熱而發病，十人中只有三人能治癒，七人會死亡。胃虛熱則會導致胃潰瘍。
如果熱氣較輕微，就會出現紅斑，這種情況五死一生。如果熱氣較嚴重，就會出現黑斑，這種情況十死一生。
但論人有強弱，病有難易，得效相倍也。得病無熱，但狂言煩躁，不安，精彩言語不與人相主當者，勿以火迫之，但以豬苓散一方寸匕服之，當逼與新汲水一升若二升，強飲之。令以指刺喉中，吐之病隨手愈。若不能吐者，勿強與水，水停則結心下也，當更以余藥吐之，皆令相主，不爾更致危矣。
白話文：
不過每個人的體質不同，疾病的嚴重程度也不一樣，治療的效果也會有所差異。如果得病後沒有發熱，但是出現了胡言亂語、煩躁不安、精神恍惚、言語錯亂的情況，不要用發散火的藥物治療，而應該服用一方寸匕的豬苓散。然後逼迫病人喝下一升到兩升的新鮮水，強迫病人喝下去。用手指刺激喉嚨，讓病人吐出來。就能夠隨著嘔吐而痊癒。如果病人不能嘔吐，不要強迫病人喝水，因為水積聚在體內會導致心臟結塊，這時應該使用其他藥物誘發嘔吐。讓醫生來確定治療方法，如果不這樣做，病情會更加危險。
若此病輩，不時以豬苓散吐解之者，其死殆速耳。亦可先以去毒物及法針之尤佳。夫飲膈實者，此皆難治。此三死一生也。病者過日不以時下，則熱不得泄，亦胃爛斑出。春夏無大吐下，秋冬無大發汗。發汗法，冬及始春大寒時，宜服神丹丸，亦可摩膏火炙。若春末及夏月始秋，此熱月不宜火炙及重覆，宜服六物青散。
白話文：
如果遇到這種嚴重的疾病，不時用豬苓散催吐來緩解症狀，那死亡會來得更快。可以先用解毒藥物和針灸治療，效果會更好。如果膈肌實熱，這種情況都很難治癒，死亡率很高。如果患者幾天都沒有及時排便，熱氣無法排出，胃部就會潰爛出血。春末夏初不要劇烈催吐或瀉下，秋冬不要劇烈發汗。如果要在冬季或早春十分寒冷的時候發汗，可以服用神丹丸，也可以用藥膏按摩或艾灸。如果在春末夏初或秋天開始的時候發汗，這種炎熱的季節不宜艾灸或反覆治療，應服用六物青散。
若崔文行度瘴散赤散雪煎亦善。若無丸散及煎者，但單煮柴胡數兩。傷寒時行，亦可服以發汗，至再三發汗不解，當與湯，實者轉下之。其脈朝夕快者，為澼實也。朝平夕快者，非澼也，轉下湯為可早與，但當少與勿令大下耳，少與當數其間也。諸虛煩熱者，與傷寒相似。然不惡寒，身不疼痛，故知非傷寒也，不可發汗。
白話文：
如果崔文行配製的解瘴丸、赤散或雪煎可以的話，也可以服用。如果沒有這些藥丸、藥散或煎劑，只要單獨煎煮柴胡幾兩就可以。遇到傷寒時疫，也可以服用這些藥物發汗，直到發汗多次都不見緩解，這時應與湯藥一起服用，對於體質實熱的人可以瀉下。如果脈搏早晨和傍晚都較快，表示體內有濕熱積聚。如果早晨脈象平穩而傍晚脈象加快，則不屬於濕熱積聚，應酌情用瀉下湯劑，但要少予，避免大瀉，並要注意適時服用。對於各種虛熱煩躁的情況，症狀與傷寒相似。然而，這些情況不畏寒、身體不疼痛，因此可以判斷不是傷寒，不適合發汗治療。
頭不痛，脈不緊數，故知非裡實，不可下也，如此內外皆不可攻，而強攻之必遂損竭，多死難全也。此虛煩但當與竹葉湯。若嘔者與橘皮湯一劑，不愈為可重與也。此法數用，甚有效驗。傷寒後虛煩亦宜服此湯。
白話文：
如果患者沒有頭痛，脈搏也不緊促或快速，這表示體內沒有實熱，不應該使用瀉下的方法。此時，無論是通過內在或外在的方法進行治療，如果強行攻伐，必定會損傷身體，導致死亡。對於這種虛熱煩躁的情況，只需要使用竹葉湯即可。如果患者有嘔吐症狀，可以再給予橘皮湯一劑，如果症狀沒有改善，可以酌情重服。這個方法經過多次使用，取得了很好的療效。在傷寒康復後出現虛熱煩躁的情況，也可以服用竹葉湯。
王叔和曰：夫陽盛陰虛（《外臺》作表和里病），汗之則死，下之則愈。陽虛陰盛（《外臺》作里和表病），下之則死，汗之則愈。夫如是則神丹安可以誤發，甘遂何可以妄攻。虛盛之治（《外臺》作表裡之治），相背千里，吉凶之機，應若影響。然則桂枝下咽，陽盛則斃（《外臺》作表和則斃）。
白話文：
王叔和說：如果陽氣旺盛而陰氣不足，出汗後就會死亡，而使用瀉下藥就會痊癒。如果陽氣不足而陰氣旺盛，使用瀉下藥就會死亡，而發汗後就會痊癒。既然如此，那麼神丹怎麼可以用錯，甘遂怎麼可以亂用呢？虛症和實症的治療方法，相差甚遠，對於吉凶的影響，就像影子與實物一樣。因此，如果陽盛時服用了桂枝湯，就會導致死亡。
承氣入胃，陰盛以亡（《外臺》作里平以亡）。若此陰陽虛實之交錯，其候至微，發汗吐下之相反，其禍至速，而醫術淺狹不知不識，病者殞沒，自謂其分。至令冤魂塞於冥路，夭死盈於曠野，仁愛鑑茲，能不傷楚。夫傷寒病者，起自風寒，入於腠理，與精氣分爭，營衛痞隔，周行不通，病一日至二日，氣在孔竅皮膚之間，故病者頭痛惡寒，腰背強重，此邪氣在表，發汗則愈。三日以上氣浮在上部，填塞胸心，故頭痛胸中滿，當吐之則愈。
白話文：
承氣湯作用於胃，如果陰氣過盛，服用後會導致死亡（《外臺祕要》中記述為「裏平以亡」）。這種陰陽虛實交錯的情況，症狀十分細微，汗吐下兩種療法剛好相反，而如果醫術淺薄不知曉這種情況，病人就會死亡，而醫生卻認為是病人的命數。導致冤魂塞滿冥路，夭折的屍體遍佈荒野，心懷仁愛之人看到這種情況，怎能不感到悲痛。傷寒病是由風寒引起，侵入肌膚腠理，與人體精氣爭鬥，營衛之氣滯阻隔絕，周身運行不暢通，發病一到兩天，邪氣在孔竅皮膚之間，因此病人會頭痛惡寒，腰背痠痛，這是邪氣在體表，發汗就能治癒。三天以上邪氣浮在上部，充塞胸心，因此會頭痛胸中滿悶，此時應使用吐法就能治癒。
五日以上氣沉結在臟，故腹脹身重，骨節煩疼，當下之則愈。明當消息病之狀候，不可亂投湯藥，虛其胃氣也。經言脈微不可吐，虛細不可下。又夏月亦不可下也，此醫之大禁也。脈有沉浮轉能變化，或人得病數日，方以告醫，雖云初覺，視病已積日在身，其疹瘵結成，非復發汗解肌所除，當診其脈，隨時形勢救解求免也，不可苟以次第為固，失其機要，乃致禍矣。
白話文：
病症發作超過五天後，氣血停滯在內臟，導致腹部脹滿、身體沉重、骨節痠痛，這時瀉下治療可以痊癒。務必詳細查看病人的病情，不可隨意用藥，以免損傷胃氣。經書中說，脈象虛弱不能用催吐法，脈象虛細不能用瀉下法。此外，夏季也不宜用瀉下法，這是醫學中的大忌。脈象會浮沉轉化，有些人發病好幾天後纔去看醫生，雖然說是剛發現，但實際上病症已經在體內累積了一段時間，疹子已經形成，無法再用發汗解肌的方法去除。此時應診脈，根據脈象的變化進行救治，爭取痊癒。不可拘泥於固定的治療程序，錯失治療關鍵，導致病情惡化。
此傷寒次第，病三日以內發汗者，謂當風解衣，夜臥失覆，寒溫所中，並時有疾疫賊風之氣而相染易，為惡邪所中也。至於人自飲食生冷過多，腹藏不消，轉動稍難，頭痛身溫，其脈實大者，便可吐下之，不可發汗也。
白話文：
這種類型的傷寒，在發病後三天內出汗的，是因為吹風脫衣，晚上睡覺沒有蓋好被子，寒氣和熱氣同時入侵，再加上當時流行的瘟疫邪風感染所致，屬於邪惡之氣侵襲造成的。至於因為飲食生冷過多，腸胃無法消化，導致消化不良、轉動困難、頭痛發燒的，脈搏實大者，可以通過嘔吐和瀉下治療，而不能發汗。
陳廩丘云：或問得病連服湯藥發汗，汗不出如之何？答曰：醫經云，連發汗汗不出者，死病也。吾思也，可蒸之如蒸中風法，熱溫之氣於外迎之，不得不汗出也。後以問張苗，苗云，曾有人做事疲極汗出，臥單簟中冷得病，但苦寒踡，諸醫與丸散湯，四日之內凡八過發汗，汗不出，苗令燒地布桃葉蒸之，即得大汗，於被中就粉敷身，使極燥乃起便愈，後數以此發汗，汗皆出也。人性自有難汗出者，非唯病使其然也，蒸之則無不汗出也。
白話文：
陳廩丘說：有人問，得病後連續服用發汗的湯藥，但是汗不出該怎麼辦？回答說：醫書上說，連續發汗卻汗不出的人，會死亡。我認為，可以像治療中風那樣蒸他，讓溫熱的氣息從外部引導出來，這樣必然會出汗。後來問張苗，張苗說，曾經有人做事過度疲勞而出汗，躺在單薄的竹蓆上受寒得了病，只感到寒冷縮成一團，各個醫生都給他丸散湯藥，四天之內發汗了八次，但汗都沒有出。張苗就讓人在地上鋪上桃葉，讓病人蒸，病人隨即大量出汗，在被子裡用粉末敷身，直到非常乾燥才起來，病就好了。後來多次用這種方法發汗，汗液都出了。人的體質中本來就容易出汗，並不是隻有生病時才會出汗，蒸一下沒有不出汗的。
諸病發熱惡寒脈浮洪者，便宜發汗，溫粉粉之，勿令遇風，當發汗。而其人適失血及大下利，則不可大汗也，數少與桂枝，使體潤漐漐，汗出連日，當自解也。
白話文：
所有發燒怕冷，脈搏浮而有力的人，都可以發汗治療，可以用溫熱的粉末敷在身上，避免接觸風寒，這樣才能順利發汗。但是，如果患者剛失血過多或大便稀爛，就不可以大量發汗。可以少服一些桂枝湯，讓身體略微出汗，連續出汗幾天，就能自己痊癒了。
論曰：凡人有少苦似不如平常，即須早道，若隱忍不治，冀望自瘥，須臾之間，以成痼疾。小兒女子益以滋甚。若時氣不和，當自戒謹。若小有不和即須治療，尋其邪由及在腠理，以時早治，鮮不愈者。患人忍之數日乃說，邪氣入臟則難可制止。雖和緩亦無能為也。癰疽疔腫，喉痹客忤，尤為其急，此自養生之要也。
白話文：
古人說：凡是人體出現輕微的病痛，即使不如平常，也要及早治療。如果隱忍不治，期望自癒，很快就會變成慢性病。小孩子和女人尤其容易加重病情。如果天氣不好，更要小心謹慎。如果身體有一點不舒服，就要立即治療，找出病因，及早治療，很少有不治癒的。病人忍耐幾天才說出來，邪氣入侵臟腑就難以控制了。即使病情緩和，也無能為力。癰疽、疔腫、喉痹、客忤，更是需要及時治療，這是養生的重要原則。
凡作湯藥，不可避晨夜時日吉凶，覺病須臾，即宜便治，不等早晚，則易愈矣。服藥當如方法，若縱意違師，不須治之也。凡傷寒多從風寒得之，始表中風寒，入里則不消矣，未有溫覆而當不消也。凡得時氣病，五六日而渴欲飲水，飲不能多，不當與也。所以爾者，腹中熱尚少，不能消之，便更為人作病矣。
白話文：
凡是煎製藥湯，不要避諱清晨、夜晚、白天或黑夜，什麼時候覺得生病了，就應該立即就醫，不要等到早晚，這樣才容易康復痊癒。服藥時要遵照醫囑，如果任性違背醫囑，就不要治療了。所有的傷寒大多是從風寒侵入體內而得來的。一開始風寒侵襲體表，如果不及時治療，就會深入體內而不消除，沒有溫暖覆蓋身體就不會消除。
凡是感染時令疫病，五六天後會渴欲飲水，但不能多喝，也不應該多喝。之所以這樣，是因為腹中熱量還少，無法消化水液，反而會加重病情。
若至七八日大渴欲飲水者，猶當依證而與之，與之勿令極意也。言能飲一斗者與五升。若飲而腹滿小便澀，若喘若噦，不可與之。忽然大汗出者，欲自愈也，人得病能飲水，欲愈也。凡溫病可針刺者五十九穴。又身之穴六百五十有五，其三十六穴灸之有害，七十九穴刺之為災。
論曰：夫尋方學之要，以救速為貴。是以養生之家，常須預合成熟藥，以備倉卒之急，今具之於下。
白話文：
如果患者在五六天後出現極度口渴，想要喝水，仍然應該根據具體情況給予喝水，但不要讓患者喝得過多。如果患者說能喝一斗水，就給他喝五升。如果患者喝了水後，腹部脹滿、小便不通暢，或者出現喘息、嘔吐，就不要再給他喝水。如果患者突然出大汗，說明他快要康復了。患病的人，如果能喝水，說明病情好轉。對於溫熱病，可以用針灸治療的穴位有五十九個。人體上的穴位共有六百五十五個，其中有三十六個穴位灸之有害，七十九個穴位刺之有損。
尋找合適的藥方和學習中醫療法，以快速救治為要務。因此，養生保健之家，平時應當準備好已配製好的中藥，以備緊急情況需要。現在將其列舉如下。