《溫病條辨》~ 卷六·解兒難 (7)
卷六·解兒難 (7)
1. 萬物各有偏勝論
無不偏之藥，則無統治之方。如方書內所云：某方統治四時不正之氣，甚至有兼治內傷產婦者。皆不通之論也。近日方書盛行者，莫過汪訒庵《醫方集解》一書，其中此類甚多，以其書文理頗通，世多讀之而不知其非也。天下有一方而可以統治四時者乎？宜春者即不宜夏，宜春夏者更不宜秋冬。
白話文：
沒有完全不偏的藥，也就沒有包治百病的方子。就像醫書上說的：某個方子可以治療四季失調的症狀，甚至還可以兼治產後內傷。這些都是不通的說法。現在流行的醫書中，汪昂撰寫的《醫方集解》一書最為盛行，其中有很多這樣的說法。因為這本書寫得條理清楚，所以很多人都讀，但卻不知道它的錯誤。世間難道有一種方子可以同時治療四季的疾病嗎？適合春天服用的藥，不一定適合夏天；適合春天和夏天服用的藥，更不適合秋天和冬天。
餘一生體認物情，只有五穀作飯。可以統治四時餓病，其他未之聞也。在五穀中尚有偏勝，最中和者莫過飲食，且有冬日飲湯，夏日飲水之別。況於藥乎！得天地五運六氣之全者，莫如人，人之本源雖一，而人之氣質，其偏勝為何如者？人之中最中和者，莫如聖人，而聖人之中，且有偏於任，偏於清，偏於和之異。千古以來不偏者，數人而已。
白話文：
我一輩子探索事物本質，只有五穀可以作為食物。可以解決四季飢餓和疾病，其他方法我沒聽說過。在五穀之中也有不同特性，最中和的莫過於飲食，而且還有冬日喝湯，夏季喝水的區別。更何況是藥物呢？得到天地五運六氣的全部精華的，沒有比人更好的了。人的根本雖然都是相同的，但人的氣質，偏勝的情形是什麼樣的？人之中最中和的，沒有比聖人更好的了。而聖人之中，還有偏於仁和，偏於清淨，偏於和諧的區別。自古以來，完全不偏頗的人，只有少數而已。
常人則各有其偏，如《靈樞》所載隂陽五等可知也。降人一等，禽與獸也；降禽獸一等，木也；降木一等，草也；降草一等，金與石也；用藥治病者，用偏以矯其偏。以藥之偏勝太過，故有宜用，有宜避者，合病情者用之，不合者避之而已。無好尚，無畏忌，惟病是從。醫者性情中正和平，然後可以用藥，自不犯偏於寒熱温涼一家之固執，而亦無籠統治病之弊矣。
白話文：
一般人各有偏性，就像《靈樞》記載的陰陽五等所顯示的。比人低一等的，是鳥類和野獸；比鳥獸低一等的，是樹木；比樹木低一等的，是草；比草低一等的，是金屬和石頭。用藥治療疾病，就是要用一種偏性來矯正另一種偏性。用藥的偏性可以剋制過度，所以有適宜使用的藥，也有適宜避免的藥。符合病情者用之，不符合的則避開。不要有偏好，不要有忌諱，只隨著病情而定。醫者要性情中正平和，才能運用藥物，自然不會固執於寒、熱、溫、涼某一偏性，也不會落入籠統治病的弊端。
2. 草木各得一太極論
古來著本草者，皆逐論其氣味性情，未嘗總論夫形體之大綱，生長化收藏之運用，茲特補之。葢蘆主生，干與枝葉主長，花主化，子主收，根主藏，木也；草則收藏皆在子。凡干皆升，蘆勝於干；凡葉皆散，花勝於葉；凡枝皆走絡，須勝於枝；凡根皆降，子勝於根；由蘆之升而長而化而收，子則復降而升而化而收矣。此草木各得一太極之理也。
白話文：
自古以來，研究中藥的人，都逐一討論其氣味和性質，卻沒有總括討論過植物的整體構造和生長、變化、收斂、貯存的規律。現在我特別補充這個部分。
蘆葦負責生長，枝葉負責長大，花負責變化，果實負責收斂，根負責貯藏，就像一棵樹；而草類的收斂功能都在果實中。
所有的莖都是向上的，蘆葦的上升力最強；所有的葉子都是向外的，花的擴散力最強；所有的枝條都是沿著脈絡生長，須根的伸展力最強；所有的根都是向下的，果實的下沉力最強；從蘆葦的向上生長到變化再到收斂，果實又會再次向下生長向上變化再到收斂。這說明草木都具備一個太極的道理。
愚之學，實不足以著書，是編之作，補苴罅漏而已。末附二卷，解兒難、解產難，簡之又簡，只摘其吃緊大端，與近時流弊，約略言之耳。覽者諒之。
白話文：
我的學問淺薄，不足以寫書，這本編著只是為了彌補知識上的不足。最後附上的兩卷書《解兒難》和《解產難》，簡潔扼要，只摘取了關鍵之處和近代的常見誤解，並略加說明。希望讀者能理解我的用心。