《溫病條辨》~ 卷六·解兒難 (7)
卷六·解兒難 (7)
1. 萬物各有偏勝論
無不偏之藥,則無統治之方。如方書內所云:某方統治四時不正之氣,甚至有兼治內傷產婦者。皆不通之論也。近日方書盛行者,莫過汪訒庵《醫方集解》一書,其中此類甚多,以其書文理頗通,世多讀之而不知其非也。天下有一方而可以統治四時者乎?宜春者即不宜夏,宜春夏者更不宜秋冬。
餘一生體認物情,只有五穀作飯。可以統治四時餓病,其他未之聞也。在五穀中尚有偏勝,最中和者莫過飲食,且有冬日飲湯,夏日飲水之別。況於藥乎!得天地五運六氣之全者,莫如人,人之本源雖一,而人之氣質,其偏勝為何如者?人之中最中和者,莫如聖人,而聖人之中,且有偏於任,偏於清,偏於和之異。千古以來不偏者,數人而已。
常人則各有其偏,如《靈樞》所載隂陽五等可知也。降人一等,禽與獸也;降禽獸一等,木也;降木一等,草也;降草一等,金與石也;用藥治病者,用偏以矯其偏。以藥之偏勝太過,故有宜用,有宜避者,合病情者用之,不合者避之而已。無好尚,無畏忌,惟病是從。醫者性情中正和平,然後可以用藥,自不犯偏於寒熱温涼一家之固執,而亦無籠統治病之弊矣。
白話文:
【萬物各有偏勝論】
沒有任何藥物是完全沒有偏性的,因此也就不存在能統治所有病症的治療方法。有些藥方聲稱能統治四季的不正之氣,甚至能同時治療內傷和產後的婦女,這都是不切實際的說法。目前最流行的醫方著作,應屬汪訒庵的《醫方集解》,書中這種觀點很多,因為他的書寫作方式通順,世人大多閱讀卻不知道其中的誤區。天下真有那麼一個方子可以統治一年四季所有的疾病嗎?適合春天的未必適合夏天,適合春夏的更不一定適合秋冬。
我一生體驗事物的特性,唯有五穀做成的飯菜,能夠統治四季的飢餓問題,其他的我還不曾聽聞。即便在五穀中,也有各自的特性,最能調和的無疑是飲食,且還有冬天喝湯、夏天喝水的差別。更何況藥物呢!能完整得到天地間五行運轉和六氣變化影響的,莫過於人,人的本源雖然相同,但每個人的氣質,其特性和強弱又如何呢?人中最能調和的,莫過於聖人,但即便是聖人,也有偏向任事務實、清高潔淨或和諧溫和的不同。自古以來真正不偏不倚的人,屈指可數。
普通人則各有各的傾向,如《靈樞》所載的陰陽五行理論可以參考。比人低一層次的是禽獸;比禽獸低一層次的是樹木;比樹木低一層次的是草木;比草木低一層次的是金屬和礦石。使用藥物治療疾病,就是利用藥物的特性來糾正身體的偏差。由於藥物的特性過於強烈,所以有的適合用,有的需要避免,根據病情來選擇適用的,不適合的就該避開。沒有偏好,也無需恐懼,只根據病情來決定。醫生的性格必須公正平和,這樣才能正確使用藥物,自然不會陷入偏重於寒、熱、溫、涼某一類藥物的固執,也能避免粗略治病的弊端。
2. 草木各得一太極論
古來著本草者,皆逐論其氣味性情,未嘗總論夫形體之大綱,生長化收藏之運用,茲特補之。葢蘆主生,干與枝葉主長,花主化,子主收,根主藏,木也;草則收藏皆在子。凡干皆升,蘆勝於干;凡葉皆散,花勝於葉;凡枝皆走絡,須勝於枝;凡根皆降,子勝於根;由蘆之升而長而化而收,子則復降而升而化而收矣。此草木各得一太極之理也。
愚之學,實不足以著書,是編之作,補苴罅漏而已。末附二卷,解兒難、解產難,簡之又簡,只摘其吃緊大端,與近時流弊,約略言之耳。覽者諒之。
白話文:
從古至今,寫關於草藥著作的人,都逐一討論它們的味道、氣質、特性,但很少全面地討論它們的形態特徵,以及在生長、發育、成熟、收穫、儲藏過程中的應用,因此我在這裡特別補充說明。莖主要負責生長,樹幹和枝葉負責成長,花負責轉換為成果,種子負責收穫,根部負責儲藏,這是對於木本植物來說;而對草本植物來說,儲藏和收穫都在種子上。所有的樹幹都能上升,但莖比樹幹更強;所有的葉子都能散發,但花比葉子更強;所有的枝條都能穿梭,但根鬚比枝條更強;所有的根都能下降,但種子比根更強;由莖開始上升,然後成長、轉換、收穫,種子再次下降,再上升、轉換、收穫。這就是草木各自擁有一個太極原理。
我的學識確實不足以寫書,這本書的創作,只是填補一些空缺而已。在最後附上的兩卷書中,我簡單解釋了兒童常見的困擾,以及產婦的困難,我只摘取了最關鍵的部分,並針對近期常見的弊端,做了一些粗淺的陳述。讀者請體諒。