《溫病條辨》~ 卷四·雜說 (4)
卷四·雜說 (4)
1. 形體論
《內經》之論形體，頭足腹背，經絡臟腑，詳矣，而獨未總論夫形體之大綱，不揣鄙陋補之。
白話文：
《內經》在討論人體結構時，已經非常詳細地說明瞭頭部、腳部、腹部、背部，以及經絡和臟腑等各個部分，然而卻未曾概括性地總論人體結構的整體框架。我不揣淺薄，鬥膽加以補充說明。
人之形體，頂天立地，端直以長，不偏不倚，木之象也。在天為元，在五常為仁，是天以仁付之人也，故使其體直，而麟鳳龜龍之屬莫與焉。孔子曰：人之生也直，罔之生也幸而免，蘧筱戚施，直之對也。程子謂生理本直，味本字之義。葢言天以本直之理，生此端直之形，人自當行公直之行也，人之形體，無鱗介毛羽，謂之倮蟲。倮者，土也。
白話文：
人類的身體，頭頂著天，腳踏著地，身體挺直而修長，不偏不倚，就如同樹木的樣子。在天地中，它屬於陽氣的元，在五常中，它屬於仁德。這是上天賦予人類仁德，所以使他們的體態端正，而麒麟、鳳凰、烏龜、龍等動物都不能與人類相比。孔子說：人的本性是正直的，而那些苟且偷生、僥倖逃脫的人，是違背了正直的道理的。蘧伯玉和戚施，他們都是正直之人的代表。程頤說，人的本性本來就是正直的，這是「味」字本來的含義。也就是說，上天賦予人類本性正直的道理，生出他們端正的身體，人就應該遵循正直的行為準則。人類的身體沒有鱗片、甲殼、毛髮、羽毛，因此被稱為「倮蟲」。「倮」的意思是泥土。
土主信，是地以信付之人也。人之受天之仁，受地之信，備健順五常之德，而有精、神、魂、魄、心，意、志、思、智、慮，以行孝、悌、忠、信，以期不負天地付畀之重，自別麟鳳龜龍之屬。故孟子曰：萬物皆備於我矣。又曰：惟聖人然後可以踐形。《孝經》曰：天地之道，人為貴。
人可不識人之形體以為生哉！醫可不識人之形體以為治哉！
白話文：
「土主信」是指大地將信用託付給人。人接受上天的仁慈，接受大地的誠信，具備了健全順應五常（仁、義、禮、智、信）的德行，並且擁有精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮這些能力，能實踐孝道、友愛、忠誠、守信，以不辜負天地賦予的重任，自別於禽獸蟲魚之流。
因此，孟子說：「萬物皆具備於我。」又說：「只有聖人才能夠踐行其本性。」《孝經》也說：「天地之道，重於人。」
人怎能不瞭解自己身體的構造而生活呢！醫生又怎能不懂得人體的結構而進行治療呢！