《醫燈續焰》~ 卷一 (3)
卷一 (3)
1. 寸口大會男女定位第五
周於身者，得五十度。後又云：其始從中焦注手太陰，終於足厥陰。厥陰復還注手太陰，所謂如環無端者。不知二蹺、任督從何處接入？豈附行於足少陰、太陽耶？附則不能在循環注接之內。當俟知者。）凡初持人之脈，先令仰手。以腕之高骨對平處，謂之關上。關前為陽，後為陰。
陽曰寸，陰曰尺。尺至寸，長一寸九分。即此一寸九分，三部分之，為寸、關、尺也。關居中，若為陰陽界限，而陰陽實互交於此。能先後細為推究，未有不得其病情者。三部中又各有定位。木火居左，金土居右，水居其下。若以相生論之，則左關肝木生左寸心火，左寸心火生右關脾土，右關脾土生右寸肺金，右寸肺金生兩尺腎水。魂為肝神，魄為肺神。
谷不可言脾神，然其變化資生，生死以之，更神乎神矣。穀神，一魂魄也；魂魄，一穀神也，而又總攝於心君。遊行出入，雖無處不到；而盛衰逆順，未有不從寸口驗焉。左肝、心為木、火，為陽主升，主生長，職多發施，故曰司官。右肺、脾為金、土，為陰主降，主收受，職多聚納，故曰司府。
男子生於寅，以陽為體。左陽也。左大則氣鍾於陽，故在男為順。女子生於申，以陰為體。右陰也。右大則氣鍾於陰，故在女為順。由是男女之本命分系於左右，順則雖病，而本命猶可扶持。關前一分，人命之主者，指魂魄穀神也。左為人迎，右為氣口者，指司官、司府也，決斷神門。
關後有兩者，指兩腎也。即應腎間動氣也，即《難經》八難所謂三焦之原，守邪之神，故曰神門。關前穀神、關後神門二脈，即生人之先後二天也。無二者，言無此二脈也。無則根本絕矣，故死。（即無一亦死。）仲景云：寸脈下不至關為陽絕，尺脈上不至關為陰絕。殆亦關前關後之謂乎？男女脈同，同於定位。
惟尺則異，異於盛衰。男子鍾於陽，故陰弱。女子鍾於陰，故陰盛。獨驗於尺者，天一資生之始，陰陽即判於此耳。（尺乃生人之根本，如草木之色香華實皆判定於根荄。）反此，則男得女盛，女得男弱，男女皆失其常，故當病至。
白話文：
寸口診脈：男女脈象差異
人體脈氣循環一周約五十個部位。經脈起於中焦，循行手太陰經，終於足厥陰經，再從足厥陰經返回手太陰經，循環往復，如同環狀。但任脈、督脈的連接位置尚不明確，是否附屬於足少陰經、足太陽經？如果附屬於其他經脈，則無法參與這個循環系統，有待後人研究。
初診脈象時，先讓病人仰手，以手腕高骨平齊處為界，此處之上稱為關上，關上之前為陽，之後為陰。陽脈稱寸，陰脈稱尺。從尺脈到寸脈，長一寸九分，將此長度三等分，即為寸、關、尺三部。關脈位於中間，如同陰陽的分界線，但陰陽之氣在此交錯。仔細推究三部脈象的先後變化，就能診斷出病情。三部脈象各有其對應臟腑：左寸為肝木、心火，右寸為脾土、肺金，尺脈為腎水。
以五行相生關係而言，肝木生心火，心火生脾土，脾土生肺金，肺金生腎水。肝藏魂，肺藏魄。脾雖然不直接藏神，但其氣化功能關係著人的生死，其重要性更甚於魂魄。穀神、魂魄實質上是同一個概念，都受心臟統攝。它們運行全身，無處不在；但其盛衰變化，都可從寸口脈診斷出來。
肝、心屬木火，為陽，主升主長，負責發布，故稱「司官」。肺、脾屬金土，為陰，主降主收，負責儲藏，故稱「司府」。
男子出生於寅時（凌晨3-5點），以陽為體，左脈為陽，左脈強盛則氣血充盈於陽，故左脈強盛為男性的正常現象。女子出生於申時（下午3-5點），以陰為體，右脈為陰，右脈強盛則氣血充盈於陰，故右脈強盛為女性的正常現象。由此可見，男女的本命氣息與左右脈象相關，脈象順暢，即使生病，本命元氣仍可維持。
關脈之前的一分，代表人體的根本，指魂魄、穀神；左邊的人迎脈、右邊的氣口脈，代表司官、司府，主宰著生命活力。關脈之後的兩脈，代表兩腎，也就是《難經》中所說的「三焦之原」，主宰人體的正邪之氣，稱為「神門」。關脈之前的穀神脈和關脈之後的神門脈，代表人體先天的元氣和後天精氣。這兩脈若消失，則生命根本斷絕，必死無疑。張仲景說：「寸脈下不到關為陽氣衰絕，尺脈上不到關為陰氣衰絕。」大概指的就是關脈之前和之後的脈象。男女脈象定位相同，但尺脈的盛衰則有所不同。男子因陽氣盛，陰氣弱；女子因陰氣盛，陽氣弱。尺脈的盛衰能反映先天之氣的強弱，陰陽在此就能判斷。尺脈是人體的根本，如同植物的根莖，決定著植物的顏色、香氣、花朵和果實。
如果出現相反的情況，例如男子尺脈過盛（陰盛），女子尺脈過弱（陽弱），則男女都會失去其正常的生理狀態，因此容易生病。