《醫燈續焰》~ 卷二十一（附余） (6)
卷二十一（附余） (6)
1. 尊生十二鑑
吳球曰：西鄉一人患病，久慕城間名醫，輿迎治病。因事絆，不得親行，遂令伊兄前去。患者不樂，服藥無效，遂送歸。仍請本醫。至途遇兄，詢其病源。兄曰：某病，某脈，用某藥，今在此囊中。遂將藥帶至病家。病者聞至，遂有喜色。診脈後，竟將前藥煎與服之。病者曰：此藥氣味與前者大不相同。
須臾問曰：何如？答曰：稍可。次日又進，其病瘳矣。籲！藥一也，其氣味異焉，蓋其人疑心故耳。
宋景濂贈鄭院判序云：有其術而無所於用，值可用之機而人不能任之。欲望其以有成者，百家之所難也，惟醫為甚。扁鵲、華佗，天下固不常有也。使有之而值淺易之疾。遇難語之人，上之不足展吾術，次之不能從吾所欲為。法宜針而責我以砭，法宜實而命我以虛。乖迕拘執，卒之與恆醫無異。
是豈醫之罪哉？勢使然也。誠有善任人者，惟吾所用而不較，期以成效而不泥於私謀，人人皆可得而勉矣。故疾有死於過愛而生於達理。過愛者，恐其危而不肯任人。達理者，知非己之所能為，則信人而求其成效。其達者，乃所以生之，而愛乃所以殺之也。若福建承宣布政使陳君彥銘，其達理者歟。
陳君之妻，偶得寒疾，羸弱已甚，徵太醫院判官鄭某治之。鄭請曰：愈否在我，幸無撓我。陳君許諾。鄭君乃視脈而療之。或謂藥性與疾戾，以語懾陳君。君不聽，任之不變。已而果愈。陳君出金帛謝之。鄭君辭曰：子善任吾故爾。使子不我任而自用，雖欲愈，可得耶？
孫真人曰：世間凡有病人親朋、故舊，交遊來問疾，其人曾不經事，未讀一方，自誇了了，詐作明能，談說異端。或言是虛，或言是實，或云是風，或云是蟲，或云是水，或云是痰。紛紛謬說，種種不同。破壞病人心意，不知孰是，遷延未就。時不待人，歘然致禍，各自散走。
是病先須好人及好名醫，識病深淺，探賾方書，博覽古今，事事明解者看病。不爾，大誤人事。
《見聞搜玉》云：飲食男女，人之大欲存焉。制之若無，斯為聖人。節而不縱，可謂賢人。縱而不節，是為下愚。蓋殺生以資口腹，淫欲以喪天真，二者更相助法。因美飲食，則血氣盛。血氣盛，則淫欲多。淫欲多，則反損血氣。血氣損，則又賴飲食以資補。是二者更相造罪也。
若欲省口腹，先節淫欲。若能節淫欲，即可省口腹，此乃安身延年之道。若縱之，則人生受用之數有限，限盡則早終矣。
徐真甫云：愚見患者小愈，胃氣才回，咸謂以為能食者不死，率意恣欲，妄投厚味，惟其不嗜勝人為憂。噫！弗思甚也。殊不悟厚味遂邪。古人攝養，每以寡嗜欲，薄滋味為先。況病人傷敗之際，而又重傷，其不危殆者寡矣。又見久病之人少愈，而目尚昏，腰尚重痛，謂病久鬱抑，精閉不通，率爾入房，以疏鬱結。
白話文：
尊生十二鑑
吳球說：西鄉有個人生病，很久以來仰慕城裡的有名醫生，便僱車請醫生來治療。因為事情耽擱，醫生無法親自前往，就讓他的哥哥去。病人很不高興，吃了藥也沒效，於是送哥哥回家。又請了原來的那個醫生。路上遇到哥哥，就問他病情。哥哥說：「某某病，某某脈象，用了某某藥，現在藥都在這個藥袋裡。」於是把藥帶到病人家。病人聽到醫生來了，臉上露出了喜色。醫生診脈後，竟然把哥哥帶來的藥煎了給病人服。病人說：「這藥的味道和之前的大不一樣。」
一會兒問道：「怎麼樣？」回答說：「稍微好些了。」第二天再服用，病就好了。唉！藥是同一樣的，但味道卻不一樣，大概是因為病人疑心太重吧。
宋景濂在贈予鄭院判的序文中說：擁有醫術卻無法發揮作用，遇到可以發揮作用的機會，卻又沒有人能委以重任。想要憑藉自己的成就獲得成功，這是各行各業都很難做到的事，尤其在醫學方面更是如此。像扁鵲、華佗這樣的名醫，天下本就不常有。即使有這樣的名醫，碰上的是輕微的疾病，遇到的是難以溝通的人，上級又不能充分展現他的醫術，下級又不能按照他的意願行事。應該用針灸治療，卻責備他用砭石；應該用補益的藥方，卻命令他用瀉法的藥方。這樣乖謬執拗，最終和普通的醫生沒有什麼區別。
這難道是醫生的錯嗎？是時勢使然啊！如果真的有善於委任人才的人，只管按照醫生的方法去做，不互相計較，以療效為目標，而不拘泥於個人私心，那麼每個人都能做到並努力。所以，疾病有的死於過度關愛，有的生於通達事理。過度關愛的人，擔心病人危險而不肯委任他人。通達事理的人，知道不是自己所能勝任的，就相信別人，並期望取得療效。通達事理是使人活命的，而過度關愛卻是殺人的。福建承宣布政使陳君彥銘，就是這樣通達事理的人。
陳君的妻子，偶然患了寒疾，身體非常虛弱，就徵求太醫院判官鄭某來治療。鄭醫生請求說：「能不能治好，在我，希望您不要干涉我。」陳君答應了。鄭醫生就診脈治療。有人說藥性與疾病相剋，以此來恐嚇陳君。陳君不聽，仍然信任鄭醫生，沒有改變主意。後來果然痊癒了。陳君拿出金銀財物酬謝他。鄭醫生拒絕說：「您信任我，所以才治好。如果您不信任我而自己亂用藥，即使想治好，也可能嗎？」
孫真人說：世間凡是有病人親朋好友、故舊、朋友來探病，那些人從未經手過醫療之事，也沒讀過一本醫書，卻自誇精通醫術，假裝很能幹，胡說八道。有的說這是虛證，有的說這是實證，有的說這是風邪，有的說這是蟲邪，有的說這是水邪，有的說這是痰飲。各種謬論，說法不一。破壞了病人的心態，病人不知道該相信誰，延誤治療。時間不等人，突然就發生意外，大家各自逃散。
所以，生病了，首先需要好的病人，以及好的醫生，能識別疾病的輕重緩急，能深入研究醫書，博覽古今，事事明瞭的人來看病。不然，就會造成很大的錯誤。
《見聞搜玉》說：飲食男女，是人最大的慾望。能像沒有慾望一樣控制自己，這是聖人。能節制而不放縱，可以稱為賢人。放縱而不節制，就是愚蠢的人。因為殺生來滿足口腹之慾，縱慾來損害人的天性，這兩者互相助長。因為美味飲食，血氣就會旺盛；血氣旺盛，淫慾就多；淫慾多，就會反過來損傷血氣；血氣受損，又要依靠飲食來補充。這兩者互相助長罪過。
想要節省口腹之慾，就要先節制淫慾。如果能節制淫慾，就能節省口腹之慾，這是養生延年的方法。如果放縱，那麼人生的享樂有限，享樂用盡了，就會早死。
徐真甫說：我愚見，病人稍微好轉，胃氣剛剛恢復，就認為能吃東西就不會死了，隨意放縱慾望，胡亂吃肥甘厚味的食物，只擔心自己吃得不如別人多。唉！真是太不思量了！完全不明白肥甘厚味會導致疾病。古人養生，總是先以飲食清淡少慾為重。何況病人身體正處於虛弱狀態，又加重損傷，能不危殆的人很少。我又見過久病的人稍微好轉，眼睛還昏花，腰部還疼痛，認為是疾病日久鬱積，精氣不通，就輕率地房事，以疏通鬱結。