《醫燈續焰》~ 卷二十一（附余） (4)
卷二十一（附余） (4)
1. 病家須知
一、謹微疾。凡服藥於微，則其病易療。若過半而治療者，什三矣。過七八而治療者，什不得一矣。昔齊中尉潘滿如小腹痛，倉公診曰：病得之酒且內。中尉不復自止於內。二十八日，當溲血而死。居二十五日，果溲血，三日死。王仲宣年二十。仲景謂之曰：君有病，四十歲當眉落，半年而死。
授五石湯令服，可免。居數日，復問之。詭云：已服湯。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也。後至期果如其言，眉落而死。今人染病在身，不自珍惜，罔遵醫戒，忽略初機。直至深重，乃始張惶，卒以喪亡而不救。噫！晚矣。
一、慎藥石。病家有三種陋習。一者聽信師巫，廣行殺戮，禱賽鬼神，而醫藥反若可緩，煎調漫托匪人。二者不明藥理，旦暮更醫，致使源流不清，臧否淆溷，亂投雜劑，罔知適從。三者自命知醫，膠持意見，妄為加減，以掣醫人之肘。有此三弊，雖倉扁無以見其能矣。善養者知之。
白話文：
病家須知
一、疾病要及早治療。輕微的疾病，及早用藥，就容易治好。如果等到病情加重一半才治療，成功的機率只有十分之三；如果等到病情加重七八成才治療，成功的機率就幾乎沒有了。從前齊國的中尉潘滿，患了小腹疼痛，倉公診斷說：這是因為喝酒引起的內傷。中尉沒有及時治療內傷，二十八天后開始排出血尿而死，實際上在患病二十五天后就開始排出血尿，三天後就死了。王仲宣二十歲的時候，張仲景告訴他：「你有病，四十歲的時候眉毛會脫落，半年後就會死去。」並給他五石湯讓他服用，可以避免這種情況。過了幾天，張仲景再次詢問他，王仲宣卻謊稱已經服用了藥。張仲景說：「你的氣色根本不像服用了藥的樣子，你怎麼如此輕忽自己的性命呢？」後來到了預言的時間，果然如同張仲景所說，眉毛脫落而死。現在的人得了病，自己不珍惜身體，不遵守醫囑，忽略疾病的初期，等到病情嚴重了才驚慌失措，最終導致死亡，無法挽回。唉！真是太晚了！
二、用藥要謹慎。病人有三大壞習慣：一是相信巫師，廣泛採用殺生祭祀、祈禱鬼神的方法，而把醫藥治療反而放在一邊，煎藥調劑的事情託付給不靠譜的人。二是對藥物不懂，早上換一個醫生，晚上又換一個醫生，導致病情原因不清，好壞藥物混淆，胡亂服用各種藥物，不知該怎麼辦。三是自以為懂醫術，堅持自己的意見，擅自增減藥物，阻礙醫生治療。如果有這三種壞習慣，即使是像扁鵲、倉公那樣的醫術高明的人，也無能為力了。善於保養身體的人應該明白這個道理。
2. 尊生十二鑑
（楫著）
遠房室
經脈篇云：人始生，先成精。又上古天真論為《素問》首篇，亦單說得一精字。蓋精者，先天之胚胎，生生之種子也。故欲修長年，必先遠色，矧病者乎。病既因虛致邪，務宜堅城卻寇。
寡嗜欲
嗜欲不滿，心無寧時。損耗精神，莫此為甚。人非木石，安能絕無。簡而寡之，斯為得矣。
斷思想
思想無窮，神結於內。展轉勿置，煩由以生。時日未覺，久則暗損氣血多矣。亟宜斬絕。
消暴怒
《內經》云：怒則氣上。上而不下，病從生矣。甚有嘔血者，痰塞僕蹶者，皆氣上不下故耳。能臨事顧身，怒將潛滅。
戒勞動
動而生陽，勉力動之成火矣。故勞字上從火，下從力。動亦從力、從重，非重力不能動也。勞動，則氣火煩沸，諸火上騰，病變不出。而素有火疾者，更為甚焉。惟靜逸為對治之法。
省言語
言由心發。既發於心，則恐其錯誤，未免煩費吾心，細為檢點。又人之一言一語，必由呼吸而出。費心損神，呼吸損氣。神氣兩虧，於人何益？
慎起居
起居者何，一切行住坐臥，早起晚息也。慎起居者何，言一切行住坐臥，早起晚息間，謹而慎之。勿使風寒暑濕之邪，乘虛侵襲。而病中尤當防備，要令我城堅固，莫教圍寇益兵。
勿迎送
迎送勞形。周全於迎送之間，則勞神矣。諒我病夫，雖禮可廢。
節飲食
飲食賴以養生。而養生中，有戕生者。故生氣通天論云：陰之所生，本在五味。陰之五宮，傷在五味。傷者，言其偏勝也。五味且不可偏，而乃有偏於涼冷，偏於炙煿，偏於膏粱，偏於曲糵者。漸令濕熱垢膩，久積腸胃。一旦發為瘡瘍疔毒，痰火癰疽，種種惡疾，必不能免。人又何苦取一時之快，而博他日之大不快也。愚哉！
檢藥石
藥石聽醫，吾何以檢之哉？擇其善者從之，其不善者棄之。善與不善，評之於理而已。更有效醫自試，君佐妄施，致令輕者困，重者篤。忽於入口，遺而噬臍，愚之甚矣。
修德行
古語云：人有善念，天必從之。故國有災異，君惟修德，可以弭之。是君一身修德，即能蔭庇一國，而人一心修德，豈不能獲免己身。所謂修德者何，即懺悔改過也。要在掃除舊習，頓悟昨非，束步繩趨，兢時惕日，如此不輟，如此終身，是之謂真懺悔，真改過也。天意自然向注，凶眚自然潛消。若急來抱佛腳，上岸討行李，試問頭上翁，已早知之矣。
明用度
諺言黃白為世間活寶。寶固不可浪費，活豈教人死守乎。有等家富矣，而貧狀浮面，窮語掛唇，惟利是圖，卑汙不顧。詎知此生之光景有限，饒君粟貫陳紅，究竟來一樣耳。較彼處貧安，隨分樂者，果孰得孰失乎？噫！良可悲也。
白話文：
尊生十二鑑
遠離房室：人初生，精氣先成。《素問》開篇即強調“精”的重要性，精是先天之本，生生不息的種子。想要長壽，必須遠離房事，尤其是有病的人更應如此。疾病因虛弱而招致邪氣，務必堅守防禦，拒邪氣於體外。
寡慾少嗜：嗜欲無度，心神難安，耗損精神，沒有比這更厲害的了。人非草木，不可能完全沒有慾望，但應簡約克制，這樣才好。
斷絕思慮：思慮無窮，心神繫於內，輾轉難眠，煩惱由此而生。時間久了，不知不覺中就會暗損氣血。應當及時斬斷妄念。
消除暴怒：《內經》說：怒則氣逆，氣上不去下，就會生病。甚至會有嘔血、痰塞等症狀，都是因為氣逆不通造成的。要學會控制情緒，怒氣自然會消減。
戒除勞動：運動產生陽氣，用力過度則會變成火。勞字從火從力，運動也從力從重，沒有大的力量就無法運動。勞動則氣火翻騰，諸邪上攻，疾病就會發生。本來就有火症的人，更應如此。唯有靜養才是治療之道。
節省言語：言語出自心意，既然說出來了，就怕說錯，免不了要費神去考慮。而且說話需要呼吸，費心傷神，損耗氣息。神氣兩虧，對人毫無益處。
謹慎起居：起居包括一切行動，以及作息時間。謹慎起居是指在日常生活中，要小心謹慎，避免風寒暑濕等邪氣侵襲。尤其是在生病的時候，更要加強防護，如同堅守城池，避免敵軍入侵。
勿事迎送：迎送他人勞累身心，周全迎送更會傷神。對於病人來說，禮節可以免除。
節制飲食：飲食是養生的基礎，但也有可能傷身。 《素問》說：陰氣的產生來自五味，但五臟的損傷也來自五味。傷是指偏嗜某種味道。五味都不能過度偏嗜，更不要偏食生冷、炙烤、肥甘厚膩等食物。這些都會導致濕熱積聚，久積腸胃，最終導致瘡瘍、疔毒、痰火癰疽等各種疾病。何苦貪圖一時之快，而招致日後的痛苦呢？真是愚蠢！
慎用藥物：藥物要聽從醫生囑咐，自己怎麼判斷呢？選擇好的藥物遵從，不好的藥物就捨棄。好壞的判斷，要根據道理。更要避免自行用藥，胡亂施用，輕則傷身，重則致命。服用藥物馬虎不得，後悔莫及，真是愚不可及。
修養德行：古人說：人若有善念，上天必佑。國家若有災禍，君主修德就能避免。一人修德就能庇佑國家，一個人修德就能免除自身的災禍。所謂修德，就是懺悔改過，掃除舊習，痛改前非，嚴於律己，時刻警惕，持之以恆，終身不懈。這樣才是真正的懺悔和改過。上天自然會保佑，災禍自然會消散。如果等到事情發生了才來補救，那就太晚了。
明智理財：俗話說金錢是世間的寶物，寶物固然不能浪費，但也不能守着寶物等死。有些人雖然富有，卻像窮人一樣，只圖利，不顧廉恥。殊不知人生苦短，就算你錢財再多，最終還是要離開人世。與那些雖然貧窮，卻安貧樂道的人相比，誰是真正的贏家？真是可悲啊！