《脈訣匯辨》~ 卷八 (5)
卷八 (5)
1. 卷八
北政之歲，丙辰、丙戌、戊辰、戊戌、庚辰、庚戌、壬辰、壬戌太陰在泉，其左間則少陽，右間則少陰也，宜左寸之脈不應。南政太陰司天，則左寸不應，北政太陰在泉而亦左寸不應者，從君而不從臣也。若使北政三陰司天而不在泉。則其不應者不在寸而在尺矣。故曰：「北政之歲三陰在下，則寸不應；若三陰在上，則尺不應」者此也。
南政之歲，如甲子、甲午乃少陰司天，則兩寸之脈俱不應，如前所云者是也。南政之歲，如己巳、己亥乃厥陰司天，其左間則少陰，右間則太陽，宜右寸之脈不應，如前所云者是也。南政之歲，如己丑、己未乃太陰司天，其左間則少陽，右間則少陰，宜左寸之脈不應，如前所云者是也。若使南政三陰在泉而不司天，則其不應者不在寸而在尺矣。
故曰：「南政之歲，三陰在天，則寸不應；若三陰在泉。則尺不應」者此也。所謂諸不應者，即南北二政而相反以診之，則南政主在寸者北政主在尺，而南政主在尺者北政主在寸，則其脈自明矣。
《素問·五運行大論》曰：「不當其位者病，迭移其位者病止。」南政少陰司天在泉，北政少陰司天在泉，曰「失守其位者危。」論南北二政內行運法甲己為南政，餘四運為北政。南政司天在泉，皆行土運。其餘北政，皆以在泉行運。如北政巳亥厥陰司天，則行在泉少陽火運；又如寅申，少陽司天，則行在泉厥陰木運。
余仿此。惟有北政，辰戌年太陽司天，當行在泉土運，緣北政以臣不敢行君之令，故行金運，是土之子，以足木火金水之四運焉。
尺寸反死，陰陽交危。謂之反者，不應而應，應而不應，尺寸反也。謂之交者，隅位相交，陰當在左，交之於右；陽當在右，交之左也。
如尺當不應而反浮大，寸當浮大而反沉細；寸當不應而反浮大，尺當浮大而反沉細；是謂尺寸反。
《素問·五運行大論》曰；「尺寸反者死。」如右當不應而反浮大，左當浮大而反沉細；左當不應而反浮大，右當浮大而反沉細。經曰：「左右交者死。」如其年少陰在左，當左脈不應，而反見於右；陽脈本在右，而反互移於左；是少陰所易之位，非少陽則太陽脈也。故曰：「陰陽交，交者死。
」惟辰戌丑未寅申巳亥八年有之。如其年少陰在尺，當尺不應，而反見於寸；陽本在寸，而反移於尺。故曰：「尺寸反，反者死。」惟子午卯酉年有之。然必也尺寸俱反，陰陽俱交。始為危殆。若但本位當應而不應者，乃陰氣之不應也，止疾而已，不在陰陽交、尺寸反之例，不可膠柱鼓瑟也。
《素問·天元紀大論》曰：「尺寸反者死。」止以南北二政少陰司天在泉論。
《素問·五運行大論》曰：「陰陽交者死。」除少陰司天在泉，止以厥陰、太陰司天在泉論。詳按後世諸圖，悉宗仲景，然多不合經旨，未知果出仲景否也。若他書有圖無說，其義益晦，餘一以經旨為主而補之。
白話文：
[卷八]
北方的年份（丙辰、丙戌、戊辰、戊戌、庚辰、庚戌、壬辰、壬戌年），太陰在泉，其左邊是少陽，右邊是少陰，應該左寸脈不應。南方年份太陰司天，則左寸脈不應；北方年份太陰在泉也左寸不應，這是遵循君主而不遵循臣子的道理。如果北方年份三陰司天而不在地支泉位，則不應的脈象不在寸關部而在尺中部。所以說：「北方的年份，三陰在下，則寸脈不應；若三陰在上，則尺脈不應」，就是這個意思。
南方的年份（例如甲子、甲午年），少陰司天，則兩寸脈都不應，如同前面所說的。南方的年份（例如己巳、己亥年），厥陰司天，其左邊是少陰，右邊是太陽，應該右寸脈不應，如同前面所說的。南方的年份（例如己丑、己未年），太陰司天，其左邊是少陽，右邊是少陰，應該左寸脈不應，如同前面所說的。如果南方的年份三陰在地支泉位而不司天，則不應的脈象不在寸關部而在尺中部。
所以說：「南方的年份，三陰司天，則寸脈不應；若三陰在地支泉位，則尺脈不應」，就是這個意思。所謂諸脈不應，就是根據南北兩方的年份相反來診斷，南方年份主要在寸關部，北方年份則主要在尺中部；南方年份主要在尺中部，北方年份則主要在寸關部，這樣脈象就明白了。
《素問·五運行大論》說：「不在其位則生病，位置更迭則病止。」南方年份少陰司天在地支泉位，北方年份少陰司天在地支泉位，稱為「失守其位則危。」論述南北兩方年份的運行規律，甲己為南方年份，其餘四年為北方年份。南方年份司天在地支泉位，都行土運；其餘北方年份，都在地支泉位行運。例如北方年份巳亥年厥陰司天，則在地支泉位行少陽火運；又如寅申年，少陰司天，則在地支泉位行厥陰木運。
其餘以此類推。只有北方年份辰戌年太陽司天，應該在地支泉位行土運，因為北方年份以臣子的身份不敢執行君主的命令，所以行金運，金是土之子，以補足木火金水四種運氣。
寸關尺脈相反則死，陰陽交錯則危。所謂相反，是不應反而應，應反而不應，寸關尺脈相反；所謂交錯，是位置相交，陰應該在左，卻交錯在右；陽應該在右，卻交錯在左。
例如尺中部脈象不應該應卻反而浮大，寸關部脈象應該浮大卻反而沉細；寸關部脈象不應該應卻反而浮大，尺中部脈象應該浮大卻反而沉細；這就是寸關尺脈相反。
《素問·五運行大論》說：「寸關尺脈相反則死。」例如右邊脈象不應該應卻反而浮大，左邊脈象應該浮大卻反而沉細；左邊脈象不應該應卻反而浮大，右邊脈象應該浮大卻反而沉細。經文中說：「左右交錯則死。」例如當年少陰在左，應該左脈不應，卻反而出現在右；陽脈本在右，卻反而移到左；這是少陰所易之位，不是少陽就是太陽脈。所以說：「陰陽交錯，交錯則死。」只有辰戌丑未寅申巳亥八年有這種情況。例如當年少陰在尺中部，應該尺中部脈不應，卻反而出現在寸關部；陽脈本在寸關部，卻反而移到尺中部。所以說：「寸關尺脈相反，相反則死。」只有子午卯酉年有這種情況。但是必須寸關尺脈都相反，陰陽都交錯，才算危殆。如果只是本位應有的脈象不應，只是陰氣不應，只是疾病而已，不在陰陽交錯、寸關尺脈相反的範圍內，不可死板套用。
《素問·天元紀大論》說：「寸關尺脈相反則死。」只是以南北兩方年份少陰司天在地支泉位來論述。
《素問·五運行大論》說：「陰陽交錯則死。」除了少陰司天在地支泉位，只是以厥陰、太陰司天在地支泉位來論述。仔細查閱後世的各種圖表，都遵從張仲景的說法，但是大多不合經文的意思，不知道是否真的出自張仲景。如果其他書籍有圖表而無說明，其意思就更加晦澀，我主要以經文的意思為主來補充說明。