《脈訣匯辨》~ 卷六 (4)
卷六 (4)
1. 卷六
喻嘉言曰：「人身有經脈絡脈，直行曰經，旁支曰絡。絡者，兜絡之義，即十二經之外城也。經凡十二，手之三陰三陽足之三陰三陽是也。絡乃有十五者因十二經各有一別絡，《難經》以陽蹺、陰蹺及脾之大絡足成之。後世遂為定名，反遺《內經》『胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，』吃緊一段。
人知之而不敢翻越人之案，遂曰宜增為十六絡，是十二經有四大絡矣。嘗謂《難經》以二蹺為絡之名原誤，當是胃之一大絡，脾之一大絡，共指奇經八者為一大絡，配為十五絡，始為確耳。如十二經既各有一絡，共十二絡矣。此外有胃之一大絡，繇胃下直貫膈肓，統絡諸絡脈於上。
復有脾之一大絡，繇脾外橫貫脅腹，統絡諸絡脈於中。復有奇經之一大絡，繇奇經環貫諸經之絡於周身上下。總之，十二絡以絡其經，三大絡以絡其絡也。何以知陽蹺、陰蹺之不當言絡也。蓋嘗推奇經之義，督脈督諸陽而行於背，任脈任諸陰而行於前，不相絡也。衝脈直衝於胸中，帶脈橫束於腰際，不相絡也。
陽維、陰維一起於諸陽之會，一起於諸陰之交，名雖曰維，乃是陽自維其陽，陰自維其陰，非交相維絡也。至於陽蹺、陰蹺同起於足跟，一循外踝，一循內踝，並行而鬥其捷，全無相絡之意。設陽蹺、陰蹺可言二絡，則陽維、陰維何不可言二絡乎？推廣之而督、任、沖、帶，何不可言八絡乎？況《難經》有云：『奇經之脈，如溝渠滿溢，流於深湖，故聖人不能圖。』細推其意，乃則以奇經明等之一大絡。
不然，夫豈有大經如江如湖之水，而反擬之溝渠者哉？又云：『人脈隆盛，入於八脈而不環周，故十二經亦不能拘。』此全是經盛入絡，而其溢蓄者止在於絡，不能環溉諸經也。合兩說而通會其意，奇經乃自共為一大絡，更復何疑！若時珍以任、督二絡為據者，恐亦未當。」
張紫陽云：「衝脈在風，府穴下，督脈在臍後，任脈在臍前，帶脈在腰，陰蹺脈在尾閭前陰囊下，陽蹺脈在尾閭後二節，陰維脈在頂前一寸三分，陽維脈在頂後一寸三分。凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開；惟神仙以陽氣衝開，故能得道。八脈者，先天大道之根，一氣之祖，採之惟在陰蹺為先，此脈才動，諸脈皆通。
陰蹺一脈，散在丹經，其名頗多，曰天根，曰死戶，曰覆命關，曰生死根。有神主之，名曰桃康，上通泥丸，下徹湧泉。倘能知此，使真氣聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉，尻脈周流於一身，和氣自然上朝，陽長陰消，水中火發，雪裡花開，身體輕健，容衰返壯，昏昏嘿嘿，如醉如癡。
要知西南之鄉，在坤地尾閭之前，膀胱之後，小腸之下，靈龜之上，乃天地逐日所生氣根，產鉛之地也。醫家不知有此。」按丹書論陽精、河車，皆以任、沖、督脈、命門、三焦為說，未有專指陰蹺者。而紫陽《八脈經》所載經脈，稍與醫家不同，然內景惟返觀者能知。或不謬也。
白話文：
[卷六]
喻嘉言認為人體有經脈和絡脈，直行的叫經脈，旁支的叫絡脈。「絡」指的是連接、包絡的意思，是十二經脈之外的網絡。經脈共有十二條，即手三陰三陽、足三陰三陽。絡脈則有十五條，因為十二經脈各有獨立的一條絡脈，《難經》又增加了陽蹺脈、陰蹺脈和脾之大絡，合起來一共十五條。後世沿用這個說法，反而忽略了《內經》中「胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺」的重要論述。
人們知道這個問題卻不敢更改之前的說法，所以就說應該增加到十六條絡脈，認為十二經脈各有四大絡脈。我認為《難經》把陽蹺脈和陰蹺脈列為絡脈是錯誤的，應該把胃之一大絡、脾之一大絡以及奇經八脈視為一大絡，這樣才能湊成十五絡脈的說法。如果十二經脈各有獨立的一條絡脈，那就已經有十二條絡脈了。此外，還有一條胃之大絡，從胃下直通膈肌和肓俞穴，統攝上部的所有絡脈；一條脾之大絡，從脾臟外側橫貫脅肋和腹部，統攝中部的所有絡脈；還有一條奇經之大絡，環繞貫通全身各經絡。總而言之，十二條絡脈連結各自的經脈，而這三條大絡脈則連結其他的絡脈。
為什麼說陽蹺脈和陰蹺脈不應該稱為絡脈呢？因為從奇經八脈的運行規律來看，督脈督領諸陽經，沿著背部運行；任脈統攝諸陰經，沿著腹部運行，它們之間並不互相絡通。衝脈直衝胸中，帶脈橫束腰際，它們之間也不互相絡通。陽維脈和陰維脈都起始於諸陽經的交會處和諸陰經的交會處，雖然名字叫「維」，但實際上是陽經維繫自身，陰經維繫自身，並不是互相連接、絡通。至於陽蹺脈和陰蹺脈，都起始於足跟，一條沿著外踝，一條沿著內踝運行，平行而競速，完全沒有互相絡通的意思。如果陽蹺脈和陰蹺脈可以稱為兩條絡脈，那麼陽維脈和陰維脈為什麼不可以稱為兩條絡脈呢？以此類推，督脈、任脈、衝脈、帶脈，為什麼不可以稱為八條絡脈呢？況且，《難經》說：「奇經之脈，如溝渠滿溢，流於深湖，故聖人不能圖。」仔細推敲這句話的意思，指的是奇經八脈等同於一條大絡脈。
否則，怎麼會有像江河湖海一樣的大經脈，卻反過來比作溝渠呢？《難經》又說：「人脈隆盛，入於八脈而不環周，故十二經亦不能拘。」這意思是說，經脈盛滿後流入絡脈，而其溢流儲蓄只在絡脈中，不能環流灌溉各經脈。結合這兩句話來理解，奇經八脈自身就構成一條大絡脈，這还有什么疑問呢！李時珍以任脈、督脈為據，恐怕也不正確。
張紫陽說：「衝脈位於風府穴之下，督脈位於臍後，任脈位於臍前，帶脈位於腰部，陰蹺脈位於尾閭前陰囊之下，陽蹺脈位於尾閭後第二節，陰維脈位於頭頂前一寸三分處，陽維脈位於頭頂後一寸三分處。」人體有這八條脈，都屬於陰神，閉而不開；只有神仙才能用陽氣衝開它們，所以才能得道。八脈是先天大道之根，一氣之祖，修煉時要先從陰蹺脈入手，此脈一動，其他脈絡也就都通暢了。
陰蹺脈在丹經中有很多名稱，例如天根、死戶、覆命關、生死根等。有一位神靈主管它，叫做桃康，它上通泥丸宮，下達湧泉穴。如果能了解這一點，使真氣的聚散都通過這個關竅，那麼天門就會常開，地戶就會永閉，氣血周流全身，和氣自然上升，陽氣旺盛，陰氣消退，就像水中生火，雪裡開花一樣，身體輕健，容顏衰老返老還童，精神恍惚，如醉如痴。
要知道，西南方向，在坤位，尾閭之前，膀胱之後，小腸之下，靈龜之上，是天地每日生成的氣根，也是產生鉛汞的地方。醫家卻不知道有這個地方。丹書中論述陽精、河車，都以任脈、衝脈、督脈、命門、三焦來說明，沒有特別指出陰蹺脈。而紫陽的《八脈經》中記載的經脈，與醫家略有不同，但只有通過內觀才能了解其內在的景象，或許並無錯誤。